宦海龍騰 3卷朗柳風雲第046章禁賭風波中
…著市長連續數次的公開強調，以及各項措施和要求的不刻達。www.qΒ5。c0m朗柳的禁賭力度頓時大了起來，許多市直機關、縣區甚至農村基層都到處掛起了宣傳標語。現在如果去各機關單位走一走，到處都是「全力禁賭，爭創文衛
這樣的情況讓蕭震基本感到滿意，他是真的打心眼裡厭惡賭博。如果說喝酒容易誤事誤人，抽菸會傷神傷身，那麼賭博的危害在蕭定看來更大許多，人說「黃賭毒。賭排第二，甚至在毒之上，可見危險性之大。
賭博，顧名思義，用財物爭輸贏。在如今社會競爭激烈，緊張的生活和強大的生活壓力易令人產生煩惱與困惑的今天，賭博成為許多人排解心中苦悶，暫時獲得放鬆的一種消遣行為。幾個人一拍即合。一套桌椅，一幅撲克或麻將便可成為一些人暫時麻醉心靈苦悶、消磨時間的工具。幾個，回合戰下來，贏者沾沾自喜，良好的自我感覺頓時膨脹心裡開始幻想著贏得更多的金錢;輸者漸漸地急紅了雙眼，但心裡卻仍抱著一絲的僥倖，企圖用更多的賭注換回先前失去的血本，於是。這種最開始可能被人視為娛樂消遣的方式已變成讓人越陷越深甚至無法回頭的毒藥。
在人性貪婪本性和僥倖心理的的驅使下，許多深陷賭博漩渦的人無法自拔，有的輸得傾家蕩產卻仍不死心，有的在偶然贏了一兩回的又馬不停蹄地投入了下一個妄想撈錢的的「戰鬥」然而卻往往事與願違，不失亦淪為輸者。如此惡性循環，參賭之徒心靈開始出現扭曲，急剎的眼裡只有賭，妄想通過投機的賭博下注換回成捆的鈔票，工作，家庭等早已被拋到九霄雲外，成天千方百計、沒完沒了地想通過各種渠道獲得一次次下注的成本，法律、道德等一切社會的規則和規範早已在他們腦中喪失，於是各種不法的念頭開始涌動，由賭博引發的各種各樣的擾亂社會安定和家庭幸福的行為不斷出現了：偷竊，搶劫，家庭暴力」由此可見，賭博是許多不良行為的罪魁禍首，賭博的危害性不言而喻。
如何才能制止如此危害性的賭博行為，引導深陷賭博深淵的人跳出惡性循環的漩渦，使廣大群眾遠離賭博活動，營造健康文明的生活氛圍？這是現在蕭發作為市長所必須思考的事。
作為市長，他覺得自己所能做的就是在社會範圍內廣泛開展禁賭活動，以正確的輿論導向，真實的事例讓人們深刻認識到賭博的危害性，以實際行動遠離賭博不失為行之有效的方式。通過開展有效的禁賭活動，創造健康向上的社會環境，讓廣大群眾遠離賭博，幫助深受賭博成癮的人走出賭癮的深淵，恢復健康的生活。
但是如何使禁賭工作開展的卓有成效呢？蕭客覺得，首先應該加大宣傳力度。通過廣播、報紙等各種各樣的方式大力宣傳賭博的毒害性，讓沒有參與賭博的廣大職工群眾深切認識到賭博的危害，遠離賭博行為;讓身陷賭博深淵的人在思想上痛徹感悟到賭博帶來的惡果，從此與賭博行為劃清界限。
其次，在禁賭行動中要充分發揮輿論的約束和監督作用，鼓勵群眾勇於舉報聚眾賭博者，對發現的參與賭博行為者通報批評、教育或作出處罰。通過輿論的約束和監督作用使那些意志不堅定，容易在別人邀請下「盛情難卻。的人及時收住即將踏入賭博禁區的腳步;使已認識到賭博危害的賭者在自制力即將崩潰前剎住再陷賭圈的車子。
第三，積極組織開展各種有益身心的文體活動，引導廣大職工群眾將業餘時間用於健康，文明的活動中，在活動中釋放生活的煩惱和工作的壓力，通過健康，有意義的活動愉悅身心，把圍著賭桌轉的人吸引過來，從而使賭博之風失去群眾基礎。
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但外因的影響關鍵還因起作用。
禁賭行動的最終目的是要讓廣大群眾在思想上、意識上正確全面地認識到賭博的危害性，樹立起正確的人生觀和價值觀，在行動上杜絕賭博行為。同時，機關單位內許多人。作為**員，更應在禁賭行動中以身作則，率先垂範，堅決對賭博說不，同時勇敢與社會上一切賭博行為作鬥爭，做禁賭行動的榜樣，為營造健康文明的社會壞境做出表率。所以在市政府內部，禁賭是抓得最狠的。
蕭定的新居中，徐菲笑放技地看著蕭發坐過來，很自然地挽著他的手臂，問道：「今天不是開會麼，怎麼這麼早就打電話讓我過來啦？」
蕭定看了她一眼，笑道：「不記得了嗎？我們第一次見面，就是那一年的今天我說的是農曆
徐菲一愣，然後忽然鼻子就一酸，輕輕靠在蕭定懷裡。
蕭定輕輕擁著她，沒有說話，卻從口袋裡掏出一個精緻的小盒子，大拇指一彈，砰地打開。徐菲抬頭看了一下，就被一條流光溢彩地項鍊吸引住了。
棄定笑道：「喜歡嗎？」
徐菲點了點頭，卻又抬頭問道：「很貴吧？」
蕭定沒搭腔，拿項鍊給她帶，徐菲不依，躲開了一下，又問道：「幹嘛給我買這麼貴的項鍊，我不是要這些東西才跟你的。」
蕭定笑道：「我知道，但我也不是為了，才給你買的啊
徐菲仔細盯著蕭震看了看，蕭震則坦然跟她對視，過了一會兒，徐菲才嫣然一笑：「算了，就算被你包養了吧，我收下了，」唉，真虧本呀，一條項鍊就把我買了
蕭震笑著給她把項鍊掛好，一邊道：「這話可不對，你跟我的時候，我可是一毛錢都沒花的，所以這也不叫買，只是」頂多只是你當初投資的一種回報
「這條項鍊？。徐菲揚起小臉問道。
「不，是我的感情蕭客正色道。」菲忽然揉了揉鼻子，坐起來，靠到邊！，「我可不聽…證燈湯。等會把我賣了，我還幫你數錢呢。」她看著蕭客：「是不是還有什么正事要跟我說？」
「沒有。」蕭客毫不猶豫的否認。
徐菲就有些疑惑地看著他，蕭定的習慣，她早已熟悉了，沒正事他多半會直接去找自己，但他找自己來，十有**是應該有正事的。
蕭震一本正經地道：「這就是正事」
徐菲卻笑了起來：「好吧好吧，我的蕭市長，這是正事」她挑了挑眉，笑嘻嘻地道：「那麼，順帶還有什么小事情要跟我說呢？。
「嗯，我就知道你最聰明的」蕭宗嘿嘿一笑：「是這樣我想問問，你覺得禁賭這件事情，我抓這麼嚴，應不應該？」
「嗯？」徐菲奇怪地看了蕭裳一眼，蕭定是個極有主見的人。什麼時候要問旁人的意見了？而且。那麼大的事情他都不需要跟人商量，怎麼這點事情反而要問自己的意見？
但徐菲發現蕭裳是認真的，他的表情十分嚴肅，就如他每次在做重大決定之前那樣，看上去沉靜如水，但平靜的水面下，他的心思究竟如何，卻沒有一個人可以知道。
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「這個，禁賭肯定是應該的，」徐菲斟酌了一下，微微皺眉道：「不過，有一個問題我一直很奇怪，如果春節期間，家裡人到齊了，在家裡開兩桌牌，」這也要抓嗎？」
蕭定擺擺手：「這個自然是不抓的，只是我們不提倡這樣做而已。你想，現在家庭裡面總有孩子吧。在孩子面前打牌，煙霧繚繞不說，錢來錢往也不說，就說這種事情對小孩子心裡留下的印象，會是怎麼樣？大人們到一起就是打牌？就不能有高雅一點的情趣嗎？當然，這畢竟只是家庭問題，不可能提高到違法違紀的程度，把他們抓起來的
徐菲哦了一聲，點點頭：「那就沒什麼問題吧。其實我覺得這賭博是沒法完全禁得了的，這東西，歷史悠久啊。」
說賭博歷史悠久，這話不是扯淡。我們常說華夏是一個具有悠久歷史文化的國家，而在這「悠久歷史文化。中，就有一種文化叫「賭博但應該承認，賭博是文化發展過程中的一個變異，是人類追求消閒娛樂過程中一種消極的表現。
亞里士多德曾經講過一句很有名的話：「幸福存在於閒暇之中。」他認為人生的根本追求是休閒娛樂，而勞動和工作的目的僅僅在於爭取更多的閒暇。正因如此，他把閒暇視為人生的第一個要義。這種說法是很容易被理解為享樂至上的。如果換一種說法，比方說，勞動是生命的需要，休閒也是生命的需要。可能就比較容易為人們所接受。
英國教育家洛克也講過類似的話，他認為消閒：「使身體和精神交替進行有益的鍛煉，使已經疲勞了的身心部分常常可以得到放鬆而恢復活力他又說：「娛樂並不是懶惰，娛樂是換一種工作，把疲倦了的部分舒暢一下的意思。凡是認為消遣不是困難與辛勤勞動的人，他便忘了獵人的早起、苦騎、受熱、受涼、受餓種種情形，但是打獵是被看做最偉大人物所常用的娛樂這話雖然有點轉彎抹角，但卻抓住了消閒的本質屬性和社會意義。人們拼命勞動創造財富，實際上就是要爭得更多的自由支配時間，在閒暇中領略人生韋福。
看著笑而不語的蕭定，徐菲就笑著道：「我都不明白，你怎麼就這麼討厭打牌賭博呢？我知道不會是因為你自己不打牌，那你也不喝酒，沒見到你討厭喝酒的人啊？你也很少抽菸，也沒見你討厭抽菸的人呀
蕭定笑了起來，這話，倒是問到了點子上，他輕輕嘆了口氣，道：「《論語先進》裡講過這樣一個故事：有一回，孔子問子路、曾哲、冉有、公西華：如果有朝一日，你們能施展自己的抱負，你們打算做什麼呢？子路說，要在三年之內，使人民勇敢而懂得道義;冉有說，如果讓自己去管理一個小國家，三年之內可以讓人民富足;公西華說，自己算不上能耐，但可以輔佐諸侯搞搞祭祀祖先的活動;曾哲說他的願望是在陽春三月，穿上合適的春裝，和幾個朋友到河邊去痛痛洗個澡，然後在樹陰下沐著和煦的春風唱歌。游到盡興了再回家。應該說曾哲的「願望。最「無大志」甚至可謂「沒出息。可是孔子聽了卻哈哈大笑，說：你的想法和我不謀而合呀！」
徐菲沒有完全理解蕭客說這個故事的意思，只是笑起來：「孔老夫子也很爽快嘛，這才像是個真人，不是個聖人的符號
蕭震笑道：「這樣的見解，孔子表達過不止一次。《禮記雜記》中他在講到勞動與消閒時就說過這樣的話：「張而不弛，文武弗為也;弛而不張，文武弗為也;一張一弛，文武之道也。這話常被後人理解為政治謀略。其實老先生的本意應該勞動與休閒。勞動是人類生存的第一要義，這無可置疑。沒有勞動，人類連生存都難以保障，遑論其他？但是，為了更好地勞動，或者說，為了更好地體現勞動的意義，休閒也就成了一個重要的成果。馬克思在說到理想社會的時候，也一再闡明：必須給人以自由全面發展的機會。人不僅要活下去，求生存、圖發展，還必須活得有意義、有精神追求和人生價值。也就是說，人類必須參加必要的、高效率的勞動，也必須有幸福愉快的休閒。
我說了這麼多，就是要表明一個觀點：休閒是人生幸福愉悅的重要尺度。休閒不是懶惰、無聊的代名詞。相反，休閒是人類繁衍、發展的重要內容。而擁有了更多的休閒之後，人們又一步步地認識到，要用好這種閒暇，最有興味最有意義的」洞，並不是飽睡不醒。並不是單調的生兒育女，而是參加一原一蓄的遊戲娛樂。於是，擊壤、鬥雞、鬥草、射箭、投壺、藏鉤、博弈、蹴鞠、散子戲、六博、升官圖…逐步問世了，而當這些娛樂活動與「貝。者一金錢結合在一起後，賭博作為遊戲娛樂的扭曲物，也就應運而生了。」
徐菲睜大眼睛：「你」，這麼有考究？？」
蕭定哈哈笑了起來。
徐菲白了他一眼，道：「你這麼棄考究。可知道華夏的賭博源於何時嗎？」
蕭震微微思索了一下，道：「華夏的賭博到底源於何時，沒有很明顯的界定。這是因為早期的賭博行為，往往與先民的娛樂活動連在一起。華夏古典文獻中很早就出現的「擊壤鬥雞鬥草。、「投壺」「博弈」本身就包含著比勝負的意思，而作為比賽的勝者，往往也能夠得到一定的物質獎勵。《戰國策》中也有過這樣的記載：「臨淄甚富而實，其民無不吹芋、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走大、六博、蹴鞠。《史記滑稽列傳》也載有評述齊國民風的話語：「州閣之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹。這應該就是賭博的胚胎時期。但是，「胚胎。畢竟還不是獨立的「生物。本身，在它還沒有發育成熟，還沒有「一朝分娩。的時候，它也就是個「胚胎
「賭博沒有嚴格的界定？」徐菲奇道。
蕭客搖搖頭：「我是說。古時候沒有嚴格的界定。應該說，我們現在所說的賭博，是有它自己嚴格的界定的。比如《大英百科對於賭博就下了這樣一個。定義：「賭博是意識到冒險和希望獲利的情況下，以某些有價值的東西作為賭注所進行的競賽，其結果全憑機會決定」這就是一種說法。這個定義雖然比較寬泛，有些地方也不大符合華夏的國情，但總體來說還是比較好的體現了賭博的特徵，那就是冒險性、投機性、「以某些有價值東西作為賭注。的獲利性。當然，根據賭博的這些特性，我也不是不可以回答你的那個問題，至少我們可以推定，至少在夏商時代，賭博已經在華夏存在。而據我所知，賭博的始作俑者，似乎就是夏朝的末代國王夏桀的大臣烏曹，他發明了「六博。不過古人稱賭博為「博戲」從字面上講就是「戲而取人財
徐菲更驚訝：「你是本來就對這些有了解，還是為了了解賭博，繼而找出禁賭的方法，才故意去涉獵這些東西的？」
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蕭定笑道：「兼而有之吧。」
「哦，」徐菲點點頭，然後好奇道：「古代賭博，也跟現在這樣玩嗎？興錢嗎？」
蕭定笑起來，徐菲就不滿地瞪了他一眼：「我好奇不行呀？」
蕭震點點頭：「行，我接著剛才的講好了。嗯，到了春秋戰國，賭博已經成為帝王將相、士大夫、乃至市井小民中的一種時尚。
《史記宋微子世家》就記載過這樣一件事：宋國的君主閻渭公，與大夫南宮萬外出打獵時賭「六博。賭博過程中雙方發生了爭執。爭吵的場面上當然沒有好話，渭公也是這樣。不知不覺就當眾揭開了南宮萬曾經當過外國俘虜的瘡疤。大概是當時的君王權力還不那麼崇高的緣故吧，南官萬深感渭公侮辱了他，一怒之下，舉起「六博。的盤就朝渭公猛砸。偏偏人的腦殼也脆弱，渭公霎時就腦顱迸裂，一命嗚呼，成了中國歷史上第一個因賭博而喪命的君王。」
徐菲瞪大眼睛，然後忍不住笑出來：「這人也走到霉到了一定程度啦。」
蕭定點點頭，繼續道：「再往後，漢朝的賭風就更武。史書上譽稱為「文景之治。、被華夏老百姓稱頌了幾千年的「好皇帝。漢景帝劉啟，就是一個大賭徒。他還在當太子的時候就酷愛「六博。賭戲。有一回，他和吳王劉漆的兒子玩賭博戲時發生爭執，竟然拎起棋盤把劉漆的兒子活活砸死了。痛失愛子，劉漆心中的憤懣可想而知。但是有漢文帝在那裡壓著，劉啟是當今太子，再氣再惱也只有壓在心裡。這一壓又是近十年，文帝駕崩、景帝登基後，又採取了一系列「削藩。的動作，舊仇新恨使得劉漆再也無法忍受了，他終於拍案而起，帶著七個諸侯王發起了「七國之亂。七國之亂固然有許多政治、經濟的原因，但罪魁禍首還是可以追究到賭博。」
徐菲對此就完全沒有聽過了，看著蕭客，忽然笑起來，道：「你當初是不是學歷史的呀？，咦，對哦，我都不知道你究竟是學什麼的呢？」
蕭定笑道：「我是雙學歷，法律和經濟。」徐菲又是一愣。
蕭定輕嘆道：「漢朝皇帝中酷愛賭博的並非景帝一人。宣帝劉詢也是嗜賭的一個。劉詢的童年十分悲慘，青年時代又流落民間。可是儘管他已經陷入了十分落拓的境地，當年在宮中養成的嗜賭習性卻仍然不改分寸。在賭博中他欠了一**債，等他登基繼承了皇位，只好把債主陳遂提拔為太原太守。陳遂走馬上任前到皇宮向皇帝辭行，宣帝還洋洋自得地對陳遂說：「太原太守這個位置，個尊祿厚，你看夠不夠得上還你的賭債？。嚇得陳遂連連叩了幾個響頭說：「臣該萬死！臣該萬死！」你說有這樣的賭博皇帝，天下能有好麼？」
「所以，你就絕不打牌賭博，並且覺得這是件大事，要狠抓？」徐菲終於明白蕭定的意思了。
蕭定點點頭，還沒開口，電話忽然響了，他瞥了一眼，是顧樂打來的。
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