雖然這些關於寶藏的線索都是支離破碎的,不過可以看出古賢會的野心,這幫傢伙分明是想把全世界古代的秘密都掌握到自己的手中。
當然,最重要的還是各類寶藏。
因為不管做什麼事情,最缺的還是金錢,有了寶藏,自然就有了金錢。
這一次古賢會派人來富城,主要設計到的是三件事兒。
第一件事兒就是朱紫衣的魔畫,他們要做的就是得到朱紫衣的畫,然後通過化學手段去合成失魂引這種藥物。
第二件事兒就是尋找慈禧富城行宮寶藏。
只可惜古賢會並不知道,這慈禧留下來的寶藏已經被張天元先行弄走了。
或許正因為他們找不到寶藏,才會想要將鐵柱娘辛辛苦苦收藏下來的花錢給帶走吧。
關於朱紫衣的畫,張天元已經問過鐵柱了,鐵柱說他娘當年的確是收藏了一幅畫,署名也是朱紫衣。
只可惜那幅畫早些年因為一場火災給全燒了。
張天元知道鐵柱沒有撒謊,所以也就沒多問。
他對那幅畫並不是特別感興趣,只要古賢會的人得不到,他就安心了。
這一次古賢會到富城來的第三件事,也是張天元一直以來非常關心的事情。
那就是尋找中國歷史上消失的黃金。
黃金這東西,想必大家都聽說過。
張天元尋找到了那麼多的寶藏,目前所擁有的黃金也不過才三百噸左右。
聽著不多?
那你需要知道的是,我們國家的黃金儲備也才一千多噸而已,而這個黃金儲備,在全世界排名第六!
排名第一的美國,黃金儲備是八千多噸。
聽起來好像都不多對吧?
如果我們翻開史書以及一些資料進行分析就會發現,古代的黃金真得是非常多的,尤其是在兩漢之前。
以前張天元也很困惑這個問題。
不過古賢會幫他把詳細的資料都給整理出來了。
中國古代黃金的一個重要用途就是皇帝用它賞賜給文臣武將,因此,皇帝賞賜黃金的情況是考察當時黃金總量變化的一個角度。
秦漢時,黃金為當時流通的主要貨幣,官方賞賜、饋贈動輒就是以千萬計,當時中國的黃金之多,令後世驚奇。
秦漢時的黃金之多,常令後世驚奇不已。
顧炎武的《日知錄》、趙翼的《廿二史劄記》對此均有專門論述。
下面是趙翼的歸納:
古時不以白金為幣,專用黃金,而黃金甚多。
尉繚說秦王,賂諸侯豪臣,不過三十萬金,而諸侯可盡。
漢高祖以四萬斤與陳平,使為楚反間,不問其出入。
婁敬說帝都關中,田肯說帝當以親子弟封齊,即各賜五百斤。
叔孫通定朝儀,亦賜五百斤。
呂后崩,遺詔賜諸侯王各千斤。
陳平交歡周勃,用五百斤。
文帝即位,以大臣誅諸呂功,賜周勃五千斤,陳平、灌嬰各二千斤,劉章、劉揭各千斤。
吳王濞反,募能斬漢大將者賜五千斤,列將三千斤,禆將二千斤,二千石一千斤。
梁孝王薨,有四十萬斤。
武帝賜平陽公主千斤,賜卜式四百斤。
衛青擊匈奴,斬首虜萬九千級,軍受賜二十餘萬斤。
昌邑王賜故臣君卿千斤。
宣帝既立,賜霍光七千斤,廣陵王五千斤,諸王十五人各百斤,賜孔霸二百斤,賜黃霸百斤。
元帝賜段會宗、甘延壽、陳湯各百斤。
成帝賜王根五百斤。
王莽聘史氏女為後,用三萬斤,賜孝單于千斤,順單于五百斤。
莽末年,省中黃金,萬金者為一匱,尚有六十匱,黃門、鉤盾、尚方,處處各有數匱。
可見古時黃金之多也。
趙翼所列舉的這些黃金數量,雖然據《廿二史劄記校證》的校證者王樹民先生說,有一些小的筆誤,但基本上都可以在《史記》、《漢書》的「本紀」和「列傳」中找到出處,足證當時中國的黃金數量之大。
《漢書》記載西漢皇帝賞賜黃金100多次,《後漢書》記載東漢皇帝賞賜黃金9次,兩次賞賜的黃金數量總共約為92萬斤。
這個大約就是三百噸左右。
這麼多的黃金直接拿去賞賜屬下,足見當是兩漢的黃金儲備有多麼恐怖了。
試想想,現在中國敢用這麼多的黃金去賞賜下屬嗎?
顯然不太可能。
從史書記載兩漢皇帝賞賜黃金的情況變化來看,東漢皇帝賞賜黃金次數不足西漢皇帝賞賜黃金次數的10,賞賜次數減少了90;
東漢皇帝賞賜黃金總額2萬餘斤只相當於西漢皇帝賞賜黃金總額約90萬斤的2,賞賜金額減少了98。
由此看來,中國古代黃金大量失蹤的時間似乎在西漢東漢之際。
但是,分析西漢前期與後期的情況,前後也有巨大的差異。
漢昭帝以後,皇帝賞賜黃金總額2萬餘斤,只相當於漢武帝以前皇帝賞賜黃金總額87萬餘斤的3,賞賜金額減少了97。
當然,漢武帝賞賜黃金數額巨大,在兩漢皇帝中是個特例。
如果不考慮漢武帝的情況,只比較西漢其他皇帝賞賜黃金的數量,漢昭帝以後6個皇帝在91年中賞賜黃金總額相當於漢景帝以前5個皇帝(包括呂后)在66年中賞賜黃金總額的39。
西漢後期皇帝賞賜黃金總額比西漢前期也出現了大幅度的下降。
因此可以推斷,中國古代黃金失蹤,在漢武帝時期就已經開始,而不是在西漢東漢之際。
為什麼漢武帝以後中國黃金就開始大量地失蹤呢?
對此,這份資料裡頭有幾種不同的推斷和說法。
其一,黃金被用於佛事——使黃金日少一日逐漸缺乏。
顧炎武《日知錄》卷十一《黃金》載:「宋太宗問學士杜鎬曰:『兩漢賜予多用黃金,而後代遂為難得之貨,何也?』
對曰:『當時佛事未興,故金價甚賤。」
趙翼在《廿二史劄記》卷三《漢多黃金》載:
後世黃金日少,金價亦日貴。蓋由中土產金之地已發掘淨盡,而自佛教入中國後,塑像塗金,大而通都大邑,小而窮鄉僻壤,無不有佛寺,即無不用金塗。
以天下之計,無慮幾千萬萬,此最為耗金之蠹。
加以風俗侈靡,泥金寫經,貼金作榜,積少成多,日消月耗。
故老言,黃金作器,雖變壞而金自在,一至泥金、塗金,則不復還本,此所以日少一日也。
(未完待續。)