丈六金身 第1165回 第一靈驗財神

    可能也與菩薩示現之發心有關,愛欲為生死輪迴之因,所以遮止了愛神的角色。

    當然了,如果從更高的證境而言,愛欲、染愛不離於空性,所謂的斷除情慾,未必是清淨,未必就能出輪迴。故密宗有慾火化紅蓮,轉化欲望為清淨道。安住於愛染,觀其空性,了不可得,可直證悉地。

    八十四成就者傳中,就有位國王,天天在寶座上享受五欲之樂,但是根據他的大手印上師傳承的極密法,在享樂的同時,觀想右手指甲上有喜金剛壇城……最終獲得大成就。

    大吉祥天女還有令人婚姻成就的功德。

    大吉祥天女的壇城中,左右的梵天和帝釋天為她的眷屬,而毗沙門天王則為帝釋天之屬下、外臣。

    印度的財神圖片,大吉祥天女身形最高大,彰顯宇宙主母之形象,而俱毗羅身形雖胖胖的圓嘟嘟的,但是比天女略小,乃在情理之中。

    其實財神之角色,不僅僅是賜予財富,金銀珠寶,還具有眷屬具足等功德。出世間財神還具有出世間七聖財:信、戒、慚、愧、聞、施、慧。

    俱毗羅心咒,北方夜叉主天王心咒,只要持誦這個咒,都可以很快見到效果。尤其omkuberayasvaha嗡咕貝啦雅斯哇哈

    是一個短咒的,但是感通的是俱毗羅藥叉主的法流和賜予世間財富的願力。

    唐密毗沙門天王心咒:omvaisravanayasvaha嗡外思啦瓦那雅斯哇哈。藏傳財寶天王心咒:嗡貝夏哇那也梭哈

    兩者感通的是護法天王之法流和護持修行,賜予世間出世間財之願力。

    若求財富、職業、福報、寶藏,事業興隆,權勢威德,或者諸願求,可以每天念誦:

    1.直接修俱毗羅心咒

    嗡咕貝啦雅斯哇哈每天半個小時,三千、五千遍。

    2.與觀音法系合修。不空絹索神咒1-3遍

    俱毗羅心咒每天半個小時,三千、五千遍。

    3.與觀音、大吉祥天女合修。

    在房山石刻經中的毗沙門天王咒語中,有的先敬禮三寶,次敬禮大吉祥天女,再敬禮毗沙門天王。而據財神圖中也可知,大吉祥天女身形比俱毗羅要大,表其位階比藥叉主要高。

    不空絹索神咒

    大吉祥天女心咒(ommahasriyayesvaha嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈)俱毗羅心咒

    念誦後可直接祈願,願大吉祥天女和俱毗羅藥叉主加持我xxx得大富貴豐饒吉祥。

    或者也可以說:願大吉祥天女和俱毗羅藥叉主加持我xxx及一切眾生得大富貴豐饒吉祥,衣食受用無盡。


    俱毗羅的特德偏於世間財,故其相應必然很迅速,對發心和戒律沒有那麼高的要求。俱毗羅亦有長咒,不過一般密教傳承中多喜歡持心咒、短咒。

    自世尊釋迦牟尼佛涅槃之後,佛法傳入世界各地,由於眾生的根器因緣之差異,分化成大大小小的傳承宗派。

    在不同的宗派之間,其秉持的根本見地和修法方式各有不同,甚至相差甚遠,是為基、道、果的不同。

    接觸南傳佛教的應該知道,南傳佛教的禪系,最高的導向,是令你今生證得四果阿羅漢,進入涅槃,不入生死輪迴。

    但在大乘佛教的道次第里,很少教授如何證得阿羅漢,而是教人證得本尊果位,或證得空性入菩薩地,或即身成佛,或往生清淨剎土。

    基於不同的宗見,有些宗派就會詆毀其他的傳承,實無必要。這種情況莫說佛滅後,哪怕佛在世時就已經存在。

    不然何以存在法華會上五千比丘之退席,又何以有華嚴會上諸阿羅漢不聞不見諸佛菩薩之廣大微妙莊嚴相?

    在大小乘之間,一直一個巨大的分歧,小乘的很多大德長老、信眾,不承認咒語是佛說的,以致在今天,有些信奉南傳的佛教徒是不持咒的。

    這種差異來源於最初傳承者的根器,因為根器因緣的不同,於是最初佛教團體分裂為了上座部和大眾部。

    佛以一音而說法,眾生隨類各得解。

    假如今天佛陀在獅子座上講課,我們在下面一起聽課,包括天人鬼神。以佛的大威神力,每個人聽到的內容依然是不同的,或者有的多,有的少,有的淺,有的深秘。

    故當初在一起聞法的大德,哪怕聽聞同一個法門,聽到的內容卻是千差萬別。

    有的人是聲聞根機,有的是大乘菩薩種性,有的甚至是密乘即身成佛的法器,同時聞法,就會出現有的聽到四念處等禪修開示,有的是含有咒語的部分,有的則是更深秘的次第。

    那麼,咒語法門,和顯教的自力法門,簡單可以說一個是因乘,一個是果乘。

    果乘是基於瑜伽相應之理,當然果中亦有因。如果是因乘,你要修成菩薩果位,需要修布施波羅蜜一大劫,方證初地,然後按十波羅蜜的次第,逐級上升,證到十地。

    果乘則不然,通過身語意與本尊瑜伽,修持種種氣脈明點等,當生圓證法、報、化三身。

    最明顯的,談及求財,南傳佛教區的方法是供養佛像、佛塔,布施貧困眾生。

    而密乘則加有佛力的因素在裡面,藥師佛有令人富貴自在之願力,地藏菩薩有令人衣食豐溢之特德。

    雖然大小乘也有供養佛陀之事,而兩者卻有區別。在密乘里,你造不同的本尊像,供養不同的本尊,所得到的功德,顯現的緣起是不一樣的。而南傳則沒有這種區分,他們只是籠統地供養。

    在持誦方面,你持誦本尊的咒語,會與本尊相應,本尊的無量莊嚴清淨功德,你會直接相應而受用。就是本尊富貴豐饒,你與他相應了,你也如是,毫無二致。

    此類法門不僅佛教有,其他宗教也存在,他們與他們信奉的主神相應而成辦種種事業。

    如你想富饒,擁有一個幸福的婚姻,長壽,乃至飛行、不死,你不斷地持誦本尊或者大天的咒語。

    本尊現身,問你有何願望,你回答之後,本尊賜予你悉地,所求的一切決定圓滿。

    這是一種顯著的他力成就法門,你成就所願,主要是本尊之威德力,施加於你,令你如願以償。



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