三國之四世三公 第五七九章龐統之死
「母親，孩兒想在離去之前，與幾位好友辭別，不知可否？」徐庶向母親詢問到，目光卻是不著痕跡的掃了上官海棠和歸海一刀二人一眼。
徐母並沒有立即回答，隱晦的瞥了一眼上官海棠，見上官海棠示意，她這才說道：「我兒有此心，那我自當如此！」
徐母和上官海棠之間的眼神交流，徐庶自然是看在眼裡，因此，更加確定他的母親已經遭到了脅迫。但是，對於當前的形勢，徐庶也表示無可奈何。上官海棠和歸海一刀是幽州牧派來「請」他們一家去幽州效力，如此一來，徐庶在他們眼中的地位應當不會低，按理來說他的母親是不會受到傷害的；但是，徐庶作為一名孝子，不敢拿母親的生命開玩笑。徐庶曾經也曾仗劍江湖過，自然能夠感受到上官海棠和歸海一刀二人的強悍實力。
徐庶是袁常「請」去的謀士，自然不會過多束縛，畢竟日後說不定還是同僚，抬頭不見低頭見的。
商妥之後，徐庶和徐母二人便各自回屋收拾東西，此去幽州，還不知道什麼時候能回來。此前因為董卓作亂，徐庶已經搬家一次了；在這樊城還沒待幾年，現在又要搬家了，而且這一次搬家似乎比上次還讓人鬱悶。至少，上一次搬家徐庶是作為主動的一方；而這一次，卻是被人脅迫著搬家，怎麼想心裡都不會太舒服。
徐庶和徐母二人收拾完畢之後，徐庶說了一聲，便離開家門，向他的幾個朋友辭別了。第一站，自然就是龐德公的家中。不曾想，到了龐德公家中之時，龐統卻是也在此處。
「元直，你緣何又來了？」
龐德公看到徐庶又來到自己家中，當即有些不解的詢問到。原來，前幾日徐庶就是在龐德公家中與龐德公、司馬徽二人暢談，縱論天下大勢。昨日才回去，今天就又出現了。當然，並不是說龐德公不歡迎徐庶，而是往常徐庶並不曾有過這樣的舉動。隱隱的，龐德公感覺到徐庶有些不對勁，再仔細查看徐庶的臉色，似乎真的如此。
「尚長兄，吾此番前來，是與兄辭別的！」
徐庶經過一日的考慮，心裡也平靜了下來。既然事已至此，無法改變，那他也只能接受了。龐德公雖然從年紀上來說，足夠做徐庶的叔伯輩了，但是，與徐庶他們交往，卻是以兄弟相稱，可見龐德公之洒然心性。
「哦？這是何故？」
「幽州牧遣人來吾家中『邀請』吾前往幽州相助，盛情難卻，吾卻是不得不去，故而來與尚長兄辭別。」徐庶苦笑一聲，簡單的解釋了一句。不過聽徐庶話語中的幽怨，顯然對於幽州牧的「邀請」，徐庶心裡還是感到有些彆扭。
「幽州牧？莫不是漢室宗親劉伯安，他又如何得知於你？」龐德公聽了徐庶的話，心中卻是更加疑惑了。
對於龐德公的話，徐庶無奈的苦笑一聲，稍微的解釋了一番。
原來，龐德公是一心當一名隱士，根本不了解如今天下的局勢。因為知道龐德公的心思，故而每次徐庶、司馬徽與龐德公交談之時，都不會去討論天下各方勢力，更多的商談的還是各種政策，民生的問題。對於各方勢力誰更有前途，誰實力更強，龐德公是一概不會過問。若非交往的幾個好友都是胸有大志的人物，或許他連這些都不會談，只是一心遊山玩水，不亦樂乎！
「原來如此，那劉伯安竟是已經身死，幽州也兩易其主，不想，如今天下已經亂成如此模樣，可嘆！」
經過徐庶的解說，龐德公總算明白了當今天下已經亂到何等地步，幽然的感慨了一句。不過，只是感慨一番而已，之後龐德公便不再多說，若非是因為徐庶的緣故，龐德公連問都懶得問了。
「幽州牧遠在幽州，且知世間有你元直這一號人，想來，元直此去幽州，必定能夠一展所長，實現心中抱負。」
「借兄長吉言，如今天色不早了，吾還要與德操兄辭別，便不在此久留了。」
徐庶作揖行禮一番，便與龐德公辭別，往司馬徽家中行去。龐德公雖然是襄陽人，但是，他卻並沒有住在城府之中，而是居住在在峴山南沔水中的魚梁洲上。從這裡到襄陽城還需一些時間，可見龐德公隱士之心是何等的強烈。
「侄兒拜見叔父！」
當屋子裡就剩龐德公和龐統之時，龐統端正的向龐德公行了一禮，正襟危坐，一絲多餘的動作都沒有。
龐統如今十三歲，人長得有些瘦弱。本來一個少年郎應該是五官清秀俊朗，可是，這些詞跟龐統都搭不上邊，對於龐統而言，只有一個丑字才能形容。當然，對於龐德公這樣的隱士而言，人長得醜不醜，並不是關鍵，心性和品德才是最關鍵的。龐德公所在的龐家在荊州也是一個士族，而在龐家子弟之中，龐德公卻是唯獨對龐統看上眼。其他子弟想要來拜見他，連門都不讓進，唯有龐統，能夠聆聽龐德公的教誨。
「嗯！」
不知是怎麼回事，龐德公此刻看起來似乎有些心不在焉的，對於龐統的問候並沒有多說什麼，眼神遊移，似乎在思考著什麼。龐統有些不解的看著自家叔父，心中暗自猜想，龐德公此時如此表現，或許與先前的徐庶有關。
龐統的想法無疑是正確的，龐德公思慮之事，正是與徐庶有關。
龐統小時候看起來呆笨、木訥，並不是很聰明，因此，龐家中人都不是很喜歡龐統。其實，他們都不知道的是，龐統並不是笨，相反，龐統別任何人都要聰明，而且是遠超常人的聰明。用一個比喻來說明，就如兩個人在走象棋，普通人走象棋是走一步想一步；高手則是走一步，則想到後面的兩三步；還有一種人，則是已經想到百步、千步勝利之後，下一局要怎麼開始了。無疑，龐統就是這一類人。這一類人在普通人眼中，往往就是讓人難以理解。正如某個偉人說的，超前一步是天才，超前一百步，那就是瘋子了。龐統心思聰慧，自然明白別人的想法，但是，他卻並不在意，依然靜靜的一個人在運轉腦筋。
龐統的才智是毋庸置疑的，就連諸葛亮這樣的人物，都稱龐統的能力是他的十倍。當然，或許有些誇張，或許是事實。但是，只能說明一點的是，龐統的能力絕對不比諸葛亮差。其中一個很簡單的例子，奪取益州的戰鬥中，就可以看出來，龐統的能力比諸葛亮只強不弱。因此，明顯強於諸葛亮的龐統，又怎麼會輕易的在劉備奪取益州成功之前喪命，還是死在一個並沒有什麼名氣，還不算謀士，只是一個武將的張任手上？
其中，似乎存在著很大的疑點。那麼，龐統的死因到底是什麼呢？
三國之中，程昱、徐庶、諸葛亮、龐統四人的關係非同一般，他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往，還依次以才識相差「十倍」自謙。其實，他們屬於同門校友類型的集團。只是合作較為鬆散、隱形，僅限於推動哲學從新法家到新儒家，再到儒法混的精神層面。
他們所謂的「十倍」差異主要體現在兩個方面：一是時間差，高人往往眼界遠，能沉得住氣，出道更晚，他們四人的出場順序也正是昱、庶、亮、統；二是空間差，高人往往控制能力強，管理範圍大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等說法，他們的初始戰功也確乎如此，程昱取東阿縣，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統取西川。
但有一個問題，程昱、諸葛亮的終生成就要遠大於徐庶、龐統。這又是何故呢？原來他們還存在第三方面的差異——陰陽差。前面「十倍」說的都是表面的畢業考試成績，我們可以稱之為智謀或陽謀。但在實戰中還會有人違背忠孝、信義，用到權謀或者說陰謀。四人中，統、庶僅善陽謀，亮、昱則兼善陰謀，其中亮又較昱為高。專注陽謀者往往忠順，精於陰謀者往往逆反。
這裡需要說明的是，「篡逆」對於統治者來說是洪水猛獸，但對於「民族」這一生命體而言，卻是必不可少的陰陽順逆，即新陳代謝，只分合理與不合理。再者，兵不厭詐，孫子甚至說自己的陽謀也皆為詭計，所以陰陽與忠逆一樣，本身也沒有優劣之分，關鍵在於均衡掌握，合理運用。準確地說陰謀屬於攻心術的範疇。不過，在陽尊陰卑的封建社會，陰謀是從老師和書本上學不到的，只能靠自我參悟、自主研發。可一旦擁有就能出奇制勝，改變自己的命運。程昱、諸葛亮就是因為謀略全面才從排行榜中脫穎而出的。
龐統起初是完全忠於劉備的，他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮、徐庶形成三方策應，決勝赤壁，曲線救劉。所以赤壁大戰一結束，龐統就直接來投劉備了。為了不讓劉備為難，他情願從最底層做起，並不急於出示魯肅和孔明的推薦信。果然，他在耒陽以真才實學征服了劉備，孔明也不得不承認龐統高自己十倍。從這件事也可以看出，龐統若真想進入誰的班子，是總能想出辦法的。如果連進門的本事都沒有，還敢號稱「鳳雛」嗎？想當初連曹操的水寨都能任意出入呢，他在東吳「面試」時衝撞孫權，只不過是要在不得罪人的情況下開溜。
諸葛亮能幫劉備拿下荊州，面對「民強地險」的西川卻無計可施，既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋，也不敢為西川再打一場赤壁大戰。於是他就借弔孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統（這裡孔明還有一層用意就是在劉家宗親面前繼續恪守疏不間親，以掩飾異志，保持愚忠形象）。此後，兩人就一個守荊州，一個攻西川，同時成為了劉備的左膀右臂。
龐統的確是比孔明有才，他意識到劉備在取荊州時必須裝仁義，因為還要圖將來劉璋的好感，但到劉璋這裡就可以徹底撕破臉「逼宮」了。理論上，他只用「逆取順守」四個字就將劉備輕鬆說服；武功上，他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的「末將」就實現了西川突圍。然而就在西川勢在必得、大功告成的時候，事情出現了轉折，孔明向龐統發出了一封死亡恐嚇信。此舉與前面程昱騙徐庶大同小異，程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶；諸葛亮則是利用龐統對劉備的至忠，劉備對龐統的至愛，先動搖劉備之心，再滅掉龐統。兩位陰謀家就像是排球運動員，將球扣到對方兩個人的中間，迫使他們在互讓時出現失誤。
事情的經過是這樣，有個廣漢人彭漾向劉備密告說，敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。還說：「罡星在西方，太白臨於此地，當有不吉之事，切宜慎之。」這一情報不但救了劉備數萬人的性命，還斬了敵方主謀泠苞，化凶為吉。
那麼是誰製造了這命懸一線的險情呢？是劉備。川將泠苞先前本已被魏延活捉，但劉備偏要將他釋放。魏延說：「此人不可放回。若脫身一去，不復來矣。」玄德說：「吾以仁義待人，人不負我。」在你死我活的前沿陣地，在優勢尚未確立的攻堅時刻，竟能這樣不結合實際情況而濫施仁義，真是可笑至極。既然仁義都可以換仁義，還用得著逆取嗎？既然仁義可以換仁義，曹操怎麼沒給過你一寸土地呢？可見劉備已經從「儒仁」頹墮成「愚仁」了，劉家的遺傳病發作了，不再是以前對付曹操時那個明辨真仁假義的玄德了。這次若不是彭漾幫忙，龐統必定會功虧一簣。剛剛化險為夷，諸葛亮卻派馬良送信說：「亮夜算太乙數，今年歲次癸巳，罡星在西方，又觀乾象，太白臨於雒城之分；主將帥身上多凶少吉。切宜謹慎。」同一種星象，諸葛亮提出了第二種解釋。而龐統對諸葛亮的「善意」嗤之以鼻，又進一步提出第三種解釋：「統亦算太乙數，已知罡星在西，應主公合得西川，別不主凶事。統亦占天文，見太白臨於雒城，先斬將泠苞，已應凶兆矣。主公不可疑心，可急進兵。」真正是一象三說。
龍鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定，一方面他十分珍愛龐統這位能力超強的謀臣，另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。為了確保萬無一失，劉備決定退守荊州。第二天他還以自己的夢勸龐統說：「吾夜夢一神人，手執鐵棒擊吾右臂，覺來猶自臂疼。此行莫非不佳？」向來果敢不信邪的龐統哪裡受得了這種患得患失、軟弱無能的言行，他回答說：「壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎？」又說：「主公被孔明所惑矣。彼不欲令****成大功，故作此言以疑主公之心。心疑則致夢，何凶之有？統肝腦塗地，方稱本心。主公再勿多言，來早准行。」說得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟貪功小人一般見識。不過就在龐統作這番慷慨陳詞之時，他的忠心急轉直下—不想再為劉備賣力—劉備現已愚仁愚義又愚信，全無可取之處了。
由於龐統秉承忠義之德，從未作過篡奪天下的打算，所以他想讓位於孔明。龐統就像一個自由體操運動員一樣，在前沖慣性太大而不能急停時，臨時來了個絕妙的「回籠」。動作可分解為，一是維護自己男兒和戰士的尊嚴，寧可馬革裹屍也不當逃兵。按說此時的龐統可以選擇引退，以保全性命，但他沒有這樣做。這也是他與劉備性格的最大區別。二是為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。為什麼他的馬「久乘，不曾如此」卻突然前失蹄呢？難道他也開始起疑、怕死，情緒影響到馬了？非也！他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個自己將自己掀下來的戲法，以促使劉備為關心他而與他換馬。騎上劉備的白馬之後不但死得快，還可以將過失歸於劉備。這樣劉備也就不會遷怒於孔明了，劉備夢見神人擊臂即表明潛意識中有點懷疑孔明，只有孔明才是劉備心中的神人啊。三是他選擇死在「落鳳坡」則又是反過來安慰宿命的劉備：我是命里該死，你也不必過分自責。四是龐統為什麼要反覆揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢？為什麼在樹木叢雜的小路上行軍，卻將魏延遠遠地安排在前隊呢？自己手無縛雞之力，守在更危險的後隊有什麼作用？貼著魏延走不行嗎？原來，龐統是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明：我是心甘情願讓功、讓位與你，並非屈死在你的手中，更不是不識你的險惡用心。
由此可見，孔明的確不是龐統之死的直接責任人，如果真要說其中有什麼關聯，那就是孔明先發射了一枚遠程攻心導彈，但龐統隨即作出了精準攔截。導彈真正的作用在於讓龐統發覺了劉備愚仁愚義之外的怯懦和愚信，進而堅定了他反主的決心——龐統便應著彈聲假摔了。
事實上，像龐統這種能夠指揮千軍萬馬的超級謀士，如果不是想自殺，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的謀士也很難。他即便不能取勝，也能自保性命，更何況對手是個無名川將（張任）。
可誰能想到，亂箭穿胸、肝腦塗地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的自殺方式，世間還有比這更能彰顯大智若愚、捨生取義的行為語言嗎？毫無疑問，龐統是當時唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來之前毅然將接力棒傳給了才識低一等、志向高一籌的孔明。
英雄所見略同，孔明又何嘗不能重新認識同窗好友龐統的寬闊胸懷，只見他剛剛擦乾眼淚就開足馬力進川，同時也邁出了反劉的實質性步伐：調走張飛和趙雲，只留關羽一人守荊州，藉以從關羽開始打斷劉備的兄弟鏈。諸葛亮最終不但沒有辜負龐統的期望，先後「滅掉」了劉璋、劉備，還在西川實施了較劉漢「仁」政先進的「儒法混」新政。而更重要的是，諸葛亮後來在碰到同樣進退兩難的困境時，也仿效龐統選擇理智讓賢：明忠蜀漢，暗降司馬懿，果斷地交出了校友團隊中的最後一棒。
諸多謀士，從郭嘉到程昱，從徐庶到諸葛亮，再到龐統，特長和價值觀或許各有差別，但都是清一色的好男兒——不退縮、不逞強，只求生命無怨無悔、縱情燃燒。
長期以來，人們都在疑惑，劉備得了一龍一鳳怎麼仍舊沒能安天下？原來他只摸到了鳳毛龍角，從來就沒有真正得到過他們。唯有司馬昭具備乘龍駕鳳的能力，還記得鄧艾結結巴巴說的「鳳兮鳳兮，故是一鳳」嗎？還記得鍾會在定軍山感應諸葛亮顯聖嗎？此即指明鄧艾是龐統式的鳳，鍾會是孔明式的龍，也同樣是一忠一逆。誠所謂：龍鳳常有，而安天下的主公不常有！
如此一分析，龐統的死因就很明了，感情是精心安排的自殺，而非是中了張任的奸計而死。龐統也果然不愧是才能勝過諸葛亮的鳳雛，一個自殺都安排的如此周祥緊密，讓人無跡可尋。
且不說龐統的死因到底什麼，另一邊似乎走神的龐德公也已經回過神來，雙目炯炯的盯視著龐統，似乎在做著什麼決定。(未完待續。)
