五代夢 第七百三十八章 修行密辛

    

    茅山枝葉眾多但是以上清門下為主至於上清門下有多少支系傳承就沒有人去一一統計了龍虎山乃是張氏正一教嫡傳天下為此一家當真是如假包換至於閣皂山的原始教乃是承襲於道門靈寶道派始祖葛玄後來的葛洪發揚光大形成了道門有名的葛家道

    這個時代葛家道還遠遠不如上清和正一它所有名的倒是如今在南唐有所基業的神藥門據說完全承襲了閣皂山道門要術

    南鋒翰對這些倒不是在意因為嚴格說來他們遷居海外極樂島的這一支當初也還是上清門下也不知道過了多少代早已經被排斥了在正道之外了

    倒是佛家宗派眾多自漢傳以來至前朝唐時已經形成了八大宗派有三論宗法性宗法相宗瑜伽宗天台宗華嚴宗賢首宗禪宗淨土宗律宗真言宗密宗這就是中土常說的性密八大宗派

    佛法本是一味修行者眾多由於每個接受者的理解程度不一樣的原因還有加上生存的時代不同生活的環境差異的不同自然對於佛法的看法也就因人而完全不同了

    後人有偈來慨括佛門宗派的區別密富禪貧方便淨唯識耐煩嘉祥空傳統華嚴修身律義理組織天台宗

    佛門的分派立宗南鋒翰深有所知卻是只有禪宗最後能夠興盛不衰佛家雖然不礙外物畢竟還是需要在人間傳法倒只有南傳禪宗一門在前朝唐末高僧輩出

    這居於韶州雲門的文偃大師乃是當代不世出的得道高僧據說生前曾經數求法門於天下最後得道成為名揚域內的羅漢最終在嶺南韶州布道

    因為被南漢朝廷高祖皇帝劉岩尊為了匡真羅漢文偃大師和他師傅知聖羅漢如敏大師合稱禪門雙聖也成為自唐末以來佛門最負盛名的大宗師之一

    這個文偃大師最初參訪睦州道蹤大師被人尊為陳尊宿的道蹤大師出身名門師從南嶽馬祖道一座下黃陂希運大師是南傳禪宗的真正衣缽所在

    道蹤大師在禪門歷史上乃是得道高僧佛家多有佛偈傳世文偃大師在他手下開悟證道被他引申為佛門奇才自後又推薦他去拜見雪峰義存大師這又是一個佛門史上值得大書特書的一位大德

    文偃大師在道蹤大師手下證道卻是在雪峰義存大師手下得道此後成立了雲門宗所布也是雪峰思想倒是在佛教史上值得人深思因為他後來更先後參道于越州的干峰大師靈樹如敏大師


    這個如敏大師也是唐末五代一位難得的大德更是南傳禪宗的另一位法脈他師承百丈懷海的弟子長慶大安大師他曾經在嶺南行化四十多年在佛門以道行孤峻著稱是嶺南當地士儒大夫最敬重的長者嶺南南漢朝廷尊為知聖羅漢

    隨歸在如敏大師座下沒有多久大師圓寂文偃大師自然承襲了衣缽南漢高祖皇帝劉岩聽其大名仰慕大師道行請大師說法文偃大師自此大宏法教於嶺南

    禪宗歷來清貧修行者大多數茅草為頂石洞棲身修佛高祖皇帝卻做了一件大事以皇家的名義給文偃大師修建了禪門最具規模最為豪華的禪院還親自御賜匾額光泰禪院自此天下佛門學侶望風而至

    文偃大師在韶州創立了雲門宗恢弘了禪門雪峰禪法得到天下佛門的推崇因為他的弘法不但大大修繕恢復了禪宗祖庭南華寺還使得中原之地對嶺南刮目相看自此對嶺南化外之地的觀念有所改變

    他精擅傳法於南漢乾和七年坐化以金身遂塔於光泰禪院此時嶺南朝廷已經是中宗劉晟手裡皇帝恍如高祖皇帝一般格外推崇大師法脈佛理朝廷賜其塔院為瑞雲寶塔為寶光

    時大師座下弟子有上萬之眾其中門人有機緣語錄傳世者據說也達七十七人之多在前後世佛門都可以引申為傳奇在佛門巨著景德錄收有大師門人傳紀也有六十一人故而此時天下間佛門可以說對大師的尊崇達到了至高

    故而此時天下尚有語云雲門天子臨濟將軍

    佛家弟子出自雲門座下這塊招牌不小如果再是有機緣語錄者更是被各家山門推為尊者修行者自然尊崇先悟者對於達者為師這句話可以說發揮的淋漓盡致

    南鋒翰歸隱之時文偃大師尚名聲初響南鋒翰沒有什麼太大的印象心裡雖然有所感知也沒有太在意後來他雖然歸隱海外那也是出於無奈被同屬一脈的道門所驅

    但是這南鋒翰豈是那種甘於寂寞之人自然也會想盡千方百計的打探中原的消息以備自己風雲再起之時自然陸陸續續聽到各類人物風起中原道家佛門各有千秋自後便也聽到不少佛門高僧大德之名其中佛門自然以這個文偃大師為最了

    本來以他的心思只待自己再入中原一定要拜訪這位名揚中原的大德高僧可惜待得他再出江湖被張文表請來楚地坐鎮可是大師已然坐化心中自然常自引以為嘆

    不過驟然間聽到這個和尚的身份居然是文偃大師的弟子心中便有了幾分的詫異看到他渾身散發出謎一般的感覺看去整個人朦朦朧朧的不真實心中對大師的認可便更是多了幾分

    原來是馬祖南嶽一系座下高僧據聞匡真羅漢道行精深弟子遍布中原各處某家雖是第一次相逢大師卻早對大師敬仰久矣據聞大師曾侍奉羅漢近二十載今日一見果然不虛尊者果然也是個得道之人哩秦莊面色不改目光卻仍看著面前的金四十八節看它雖然不停的吞吐卻也沒有什麼變化不由也靜靜的昂首啟唇問候

    



  
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