來到秦朝，只求華夏昌盛 第26章 《師說》現世

    十日後，規模空前盛大的拜師大典，在咸陽城開始了。

    「早知今日，下官決計不會開導公子的……」

    「先生此時再說這話，可是悔之晚矣……」

    看著沐羽懊惱的神情，扶蘇也只是微微一笑。

    「你小子！朕的扶蘇能夠拜你為師！那是看的起你！哪裡還輪到你挑三揀四了！」

    看著自己越來越順眼的兒子竟然被沐羽嫌棄，嬴政頓時氣不打一處來。

    「父皇！請慎言！」

    「！！！！！！」

    面對嬴政的指責，沐羽還沒說什麼，扶蘇反倒跳了出來，讓嬴政一愣，一時竟不知說什麼好。

    「時辰到～～～～」

    隨著蒙毅一聲嘹亮的聲音，所有人都瞬間打起了精神，包括一直以來不情不願的沐羽。

    在秦朝，拜師禮一般分為六個步驟：

    首先是正衣冠，學生整理儀容儀表；

    其次是步入學堂，舉行拜師禮。先叩拜孔子神位，雙膝跪地，九叩首。再拜先生，三叩首；

    接著是學生向先生贈送六禮束修；

    然後將手放到水盆中「淨手」擦乾；

    再然後先生用硃砂給在學生眉心處畫紅點；

    最後是師父訓話，宣布門規及賜名等

    當然了，最後的兩條也是可以免除的，畢竟硃砂這玩意有毒，還是要儘量少碰微妙，並且扶蘇的名字就不錯，沒必要再重新賜名了，費腦還費嘴的。

    「陛下且慢！老臣不服！」

    就在拜師大典瀕臨結尾，即將結束的時候，作為扶蘇上一任老師的淳于越突然跳了出來。

    「淳博士！今日是我兒扶蘇拜師大典！若無要緊之事！日後再說！」

    「陛下！老臣此舉乃是為了陛下與公子莫要受這黃口小兒蒙蔽！老臣對大秦衷心耿耿啊陛下！」

    淳于越的突然出現，令整個拜師大典的氣氛瞬間變的詭異了起來。

    「淳博士，拜沐羽先生為師，乃扶蘇之願！與沐羽先生何干！淳博士勿要在此胡言亂語！」

    本就因青樓中的一幕對淳于越濾鏡破碎的扶蘇，在這一刻對淳于越的好感幾乎喪失殆盡。

    「這黃口小兒如何能當得公子之師！還請公子慎重啊！」

    「我說淳于越，你一口一個黃口小兒叫的挺歡啊！怎麼滴！真當我是泥捏的啊！你丫不就是覺得我搶了你身為扶蘇公子之師的名頭嘛！有必要把你自己塑造成悲天憫人的忠臣形象？惡不噁心啊你！」

    被淳于越一口一個黃口小兒稱呼著，沐羽此時也有了火氣，對著淳于越就是一通瘋狂輸出。

    「你！豎子！」

    「你再給我說一遍！虧你還自稱儒學大家，聖人有云：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。看你這如同潑婦的行徑！哪裡能夠稱得上君子！哪裡能夠稱得上儒學大家！」

    「你！你！！！！」

    本就被刺激到淳于越，如今又被沐羽引經據典的數落了一番，嘴差點兒都氣歪了，好半天都沒說出過一句話。

    「夠了！看你這樣，無非也就是一伶牙俐齒之輩罷了！如何能與淳于越大儒相提並論！」

    「聖人云：君子欲訥於言而敏於行。這句話是說我們應該少說話多做事。一個君子應該言語謹慎，做事敏捷。因為言語不如行動更能體現出一個人的品德和修養。可現在呢？淳于越自稱大儒，確實是訥於言了，可他敏於行了嗎？至少在相思苑裡，你和他確實都做到了。」

    「你！！！！！！！」

    叔孫通本想上前為淳于越幫腔，結果沐羽的一番話，卻是幾乎掀開了他們的遮羞布。

    「既然你們自認是儒學大家，那好，我給你們出一個問題，只要你們能回答上來，就算你們贏如何？」

    「你說！」

    如同抓住了一根救命稻草一般，叔孫通與淳于越緊張的看向沐羽。

    「子曰：民可使由之，不可使知之。不知該作何解釋？」

    「哈哈哈哈！」

    聽了沐羽的提問，淳于越好像突然活過來了一般，大笑一聲。

    「黃口小兒，你且聽好！此話意為上位者可以指導民眾按照既定的道路行動，但不需要讓他們完全理解這樣做的原因和目的。」

    「是嗎？可我卻認為，此話應為「民可使，由之；不可使，知之」。意為「如果老百姓可以任用，就讓他們聽從命令；如果不行，就讓他們明白道理」，不知在下這個解釋，是不是比你的解釋，更合聖人心意呢？」

    輕蔑的看了一眼面色逐漸陰沉的淳于越與叔孫通，沐羽的臉上不自覺的露出了一絲得意的神情。

    「公子，下官有一念，不知公子可願聽？」

    沒有再去理會下面神情呆滯的兩個腐儒，沐羽將視線轉移到了扶蘇的身上。

    「先生但講無妨，扶蘇自當洗耳恭聽！」

    得到了扶蘇的同意後，一篇名動大秦，令乃至諸子百家都為之震撼的千古文章————《師說》，驚艷登場：

    古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。

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    人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

    生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

    吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

    嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。

    聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

    聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師」。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

    嬴氏扶蘇，年二十七，素有謙謙君子之風，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

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