來到秦朝,只求華夏昌盛 第26章 《師說》現世

    十日後,規模空前盛大的拜師大典,在咸陽城開始了。

    「早知今日,下官決計不會開導公子的……」

    「先生此時再說這話,可是悔之晚矣……」

    看著沐羽懊惱的神情,扶蘇也只是微微一笑。

    「你小子!朕的扶蘇能夠拜你為師!那是看的起你!哪裡還輪到你挑三揀四了!」

    看著自己越來越順眼的兒子竟然被沐羽嫌棄,嬴政頓時氣不打一處來。

    「父皇!請慎言!」

    「!!!!!!」

    面對嬴政的指責,沐羽還沒說什麼,扶蘇反倒跳了出來,讓嬴政一愣,一時竟不知說什麼好。

    「時辰到~~~~」

    隨著蒙毅一聲嘹亮的聲音,所有人都瞬間打起了精神,包括一直以來不情不願的沐羽。

    在秦朝,拜師禮一般分為六個步驟:

    首先是正衣冠,學生整理儀容儀表;

    其次是步入學堂,舉行拜師禮。先叩拜孔子神位,雙膝跪地,九叩首。再拜先生,三叩首;

    接著是學生向先生贈送六禮束修;

    然後將手放到水盆中「淨手」擦乾;

    再然後先生用硃砂給在學生眉心處畫紅點;

    最後是師父訓話,宣布門規及賜名等

    當然了,最後的兩條也是可以免除的,畢竟硃砂這玩意有毒,還是要儘量少碰微妙,並且扶蘇的名字就不錯,沒必要再重新賜名了,費腦還費嘴的。

    「陛下且慢!老臣不服!」

    就在拜師大典瀕臨結尾,即將結束的時候,作為扶蘇上一任老師的淳于越突然跳了出來。

    「淳博士!今日是我兒扶蘇拜師大典!若無要緊之事!日後再說!」

    「陛下!老臣此舉乃是為了陛下與公子莫要受這黃口小兒蒙蔽!老臣對大秦衷心耿耿啊陛下!」

    淳于越的突然出現,令整個拜師大典的氣氛瞬間變的詭異了起來。

    「淳博士,拜沐羽先生為師,乃扶蘇之願!與沐羽先生何干!淳博士勿要在此胡言亂語!」

    本就因青樓中的一幕對淳于越濾鏡破碎的扶蘇,在這一刻對淳于越的好感幾乎喪失殆盡。

    「這黃口小兒如何能當得公子之師!還請公子慎重啊!」

    「我說淳于越,你一口一個黃口小兒叫的挺歡啊!怎麼滴!真當我是泥捏的啊!你丫不就是覺得我搶了你身為扶蘇公子之師的名頭嘛!有必要把你自己塑造成悲天憫人的忠臣形象?惡不噁心啊你!」

    被淳于越一口一個黃口小兒稱呼著,沐羽此時也有了火氣,對著淳于越就是一通瘋狂輸出。


    「你!豎子!」

    「你再給我說一遍!虧你還自稱儒學大家,聖人有云:質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。看你這如同潑婦的行徑!哪裡能夠稱得上君子!哪裡能夠稱得上儒學大家!」

    「你!你!!!!」

    本就被刺激到淳于越,如今又被沐羽引經據典的數落了一番,嘴差點兒都氣歪了,好半天都沒說出過一句話。

    「夠了!看你這樣,無非也就是一伶牙俐齒之輩罷了!如何能與淳于越大儒相提並論!」

    「聖人云:君子欲訥於言而敏於行。這句話是說我們應該少說話多做事。一個君子應該言語謹慎,做事敏捷。因為言語不如行動更能體現出一個人的品德和修養。可現在呢?淳于越自稱大儒,確實是訥於言了,可他敏於行了嗎?至少在相思苑裡,你和他確實都做到了。」

    「你!!!!!!!」

    叔孫通本想上前為淳于越幫腔,結果沐羽的一番話,卻是幾乎掀開了他們的遮羞布。

    「既然你們自認是儒學大家,那好,我給你們出一個問題,只要你們能回答上來,就算你們贏如何?」

    「你說!」

    如同抓住了一根救命稻草一般,叔孫通與淳于越緊張的看向沐羽。

    「子曰:民可使由之,不可使知之。不知該作何解釋?」

    「哈哈哈哈!」

    聽了沐羽的提問,淳于越好像突然活過來了一般,大笑一聲。

    「黃口小兒,你且聽好!此話意為上位者可以指導民眾按照既定的道路行動,但不需要讓他們完全理解這樣做的原因和目的。」

    「是嗎?可我卻認為,此話應為「民可使,由之;不可使,知之」。意為「如果老百姓可以任用,就讓他們聽從命令;如果不行,就讓他們明白道理」,不知在下這個解釋,是不是比你的解釋,更合聖人心意呢?」

    輕蔑的看了一眼面色逐漸陰沉的淳于越與叔孫通,沐羽的臉上不自覺的露出了一絲得意的神情。

    「公子,下官有一念,不知公子可願聽?」

    沒有再去理會下面神情呆滯的兩個腐儒,沐羽將視線轉移到了扶蘇的身上。

    「先生但講無妨,扶蘇自當洗耳恭聽!」

    得到了扶蘇的同意後,一篇名動大秦,令乃至諸子百家都為之震撼的千古文章————《師說》,驚艷登場:

    古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。

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    人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。

    生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

    吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

    嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。

    聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云,則群聚而笑之。問之,則曰:「彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。」嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

    聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:「三人行,則必有我師」。是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子。聞道有先後,術業有專攻,如是而已。

    嬴氏扶蘇,年二十七,素有謙謙君子之風,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。

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第26章 《師說》現世  
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