儒之劍 第一百一十五章 儒門五層修行法
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漢陽，陳文伯府上，左丘嘿嘿只笑，商坤朋是一臉無辜相，陳文伯則在書房裡踱來踱去。
「還是坤朋去一趟吧，那小子惹出的事一件比一件大，風頭太緊，這次還要去大梁國都，坤朋你前去替換賀親使，我會讓天許去館驛找你。你去看好了那五個弟子，小小年紀這是要開山立派啊，再讓右監查使查一查這五個人，石敢當，宋墨中，馮七，出雲大師，沈秋陽，這都是些什麼人？」陳文伯感到一陣陣頭痛。
「呵呵，這小子竟然上泰山與碧霞元君和談，東嶽聖帝當了和事佬，我也不敢保證有這麼大的面子，你這窮酸怎麼教出這麼個妖孽。我看要將我的召喚符要回來了，再下一次遇到的人，我可對付不了了。」是啊，上次在蒯丘山脈遇到奎木郎君的畫面依然在眼前，那個少年怎麼竟然會嚇走奎木狼，左丘至今沒弄清那是一場夢還是真實發生過的，各種疑慮一直縈繞心頭，本想找那小子好好問一問，誰知自那以後那小子竟然插翅飛了。
「要不我也去一趟，我跟那太平真人寇謙還是有些交情的，我倒要看看那小子再能翻出什麼花來！」左丘想想道。
「這小子真不讓人放心，這次將他帶回來，收了五個弟子，還真是目無尊長，儒學浩如煙海，豈是一個小小的黃牙孺子可以胡來的，還收了五名弟子！這禮儀篇就沒學好！」陳文伯這次卻是動怒了。
「陳老，您就不要生氣了，這次我與左公前去，定將那小子給您抓回來，您再好好地收拾他！」商坤朋笑道。
「好吧好吧，你們前去，注意在對方都城內，由於都城防禦的加持，別國修士的術法威力只能發揮十分之一，切莫動手。」陳文伯叮囑道。
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大雪山，一則消息傳來，大燕慕容兄妹與大梁蕭家兄妹雙雙結親，這個消息傳遍神州各界，各國紛紛派使團慶賀，各個仙門也收到天師道門的邀請，安排長老級別的人物參加。
「各山弟子繼續修煉，不予理睬！」瓊霄仙子不以為意道。
「要不二妹還是派人去一趟吧，你那個小丫頭還拿著人家給的兩件法器呢！」雲霄仙子道。
「師伯，這是許哥哥給的，不是那個慕容冬雪給的。」王欣兒辯解道。
「我的傻徒弟，你的法訣里有冬雪二字。」瓊霄仙子道。
「好吧，既有一絲淵源，我就去一趟吧，欣兒，準備一下，明天師父帶你下山走一遭。」瓊霄仙子道。
「是，師尊！」王欣兒喏喏答道
心裡卻生不出一份喜悅，幽幽地想：許哥哥，這次定會很傷心，很傷心的。
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一片花瓣自天上飄落，花海中一隻玉手接住花瓣，花海仙子悠悠道：
「這是要結親啦，本仙子當然要去恭賀了，這麼快就與那小子，不對，不是那小子，這怎麼行！枉費本仙子一片心意，我的道心會有損的。不行，一定要去責問為什麼！」花海仙子有些生氣，搖身一變，化作一位普通女子，莖釵布衣御風而去。
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棗林內，五名弟子各自熟悉術法、法寶，少年則將收徒和去大梁國都的事通過傳信玉簡發出後，等到的回音是：去大陳使團館驛。
也沒有再往深了想，見弟子們都在靜心修煉，自己作為師尊，儒門功法必須要傳授給他們，這五個境界的弟子究竟要怎樣的功法才能都合適，既不拔高，讓五弟子夠不著，也不拖累，讓大弟子浪費時間。看來要耗費一番心思，給他們一一量身打造適合他們的儒家功法，看來教弟子比當弟子難多了！
近午時，眾弟子自修行中恢復，少年一臉欣慰之色。
「眾位弟子，今日便是為師的第一堂課，第一堂課主要將儒門修行的綱要給你們概述一下，由於你們的修為差別過大，從第二堂課為師就要結合各人的境界分別授課。」少年坐在方台上，看著下面盤坐眾弟子，一株高大棗樹遮蔭蔽日，就在這樹下，少年開始了他的第一堂課。
「儒門修行大致分五個階段，恰好是對應修行中的前五個境界，儒門修行之道也是遵循大道之法，師祖在這方面反覆強調，格物、致知、誠意 、正心是儒門之精要，這第一層便是正心正骨，心正則大道筆直，身正則陰邪不侵，此為儒門入道的不二法門，正心必須通讀儒家經典，以明志，正身則用儒門秘術正脊骨、竅穴和靜脈，我們儒門要得就是方直平正。接下來我會給你們正骨，至於儒學經典則有墨中負責傳授。」
少年停頓一下，看了下面的眾弟子，宋墨中正在記錄，秋陽瞪大眼睛，出雲心有忐忑，石敢當和馮七則是若有所思，少年繼續傳道：
「儒門修行的第二個層次，就是精思法要，大家都知道，儒門修行的是浩然正氣，浩然正氣從何而出，便是一百零八處竅穴，這一百零八處竅穴要依浩然之勢修正，如果經過第一層，那麼第二層的浩然正氣便由內而發，渾然天成，如果不是從正心正骨開始修行，那麼在第二層就要多以些功夫，你們境界高的，可遵照，「艮背法」。所謂艮背法，本質是正上中下根器以入道之用，其用功主要在六證「知止、、定、靜、安、慮、得」通過此六部完成精思的過程，使心火入腎，從其根源將一百零八處竅穴調正。何為精思，便是熟知儒家精要而思之，浩然正氣便是有源之水，浩浩湯湯，沒有枯竭。」
看到出雲的欣喜，少年又繼續道：
「儒門的第三層心法是存養本心之法，其實只要能夠靜心對靈力和元氣頤養，培根固元，其實，師祖的傳弟子的「端而虛，勉而一」心法就是這個，其實黃帝「抱虛守一」也就是這個。通天地之人曰儒。這樣就明白儒家格物的真實意思了，儒是要和上天溝通的，溝通的方式為「存誠」，因此，從第三層開始便算是真正踏上修仙路，對應的是金丹境，金丹以下皆凡人，便是這個道理，這第三層就是以後修行大道根本，溝通天地便是從第三層開始，人力有竭，天道無盡，遵循天道到天道為我用，便不再是凡人。」
少年還是再次停頓，等待宋墨中的記錄和領悟。
「儒學第四層，就是格物，儒家的「中正之道」。說簡單點就是以物觀物，因物付物，不為情動不為物累。以物觀物和以我觀物，佛家是以心觀物、以我觀物，而以物觀物則是雙向的，就是以物觀物，那裡還有我，還有功名富貴，七情六慾，以物觀物，這才符合儒家的天人感應學說。《易》曰：「吉凶悔吝，生於動者也。」有動則必有善惡、是非、禍福、得失，無動則凡百俱泯，心自然也就動了。佛家是以主觀的心靈為萬物的尺度，儒家則不然，格物之物，不是具體的事物。是指主體無言而物化後的精神景界，就是不知何者為物，何者為我的精神。天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也，詩云：「鳶飛戾天，魚躍於淵言其上下察也。君子之道，及其至也，察乎天地。這是觀天地萬物，順便說一句，這就是格物。格物的方法就是《易》中的貞觀法，伏羲作太極的時候就是通過觀天地而悟道的，格物法也不出此傳統——天人感應。總的來講「格物」就是聖人之道，也就是學天地之道。具體的修行方式應該從六證知止，定，靜，安，慮，得六部來完，成其神聖化功之道，格物就應該是體萬物而不移。 」
這時，秋陽和出雲已儘是迷茫之色，少年點頭安慰，那意思你們別著急，這可是元嬰境的修士才能感悟到的。此刻馮七面露欣喜，從開始修行便是一個人在前行，偶爾石仙會指點一下，但人妖修行法門有差異，現在終於有師父教導了，僅是短短的幾句，便勝似苦修百年。石仙石敢當臉色越發凝重，師尊的一席話，抵他千年修行。現在宋墨中開始專心記錄了，偶有心得，反而最為平和。
「儒門修行的第五層為煉神至誠之法，也可以說是直透本源的方法，可以打通內外以事為修，功效以近於神奇這是君子之道：語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉，近乎有，又近乎無，這就是太極。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也，自誠明謂之性，自明誠謂之教。或天而聖，或人而聖，及其至也則一!唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。此示人以守體以致用，明體以達用之道，單提一誠字，以為天人物我一體之不二法門。」
少年長舒一口氣：「儒門弟子能過此五層，便可舉霞飛升，天人合一，近乎仙，達乎聖，證大道！」心道，這可真叫累啊，儘可能地化繁為簡，化難為易，將儒學修行綱要給弟子講述一遍。
看著如痴如醉的眾弟子，少年也不多言，此刻正是他們感悟的最佳契機，少年坐在台上，不用刻意，洞察境的包羅萬象便能看清每個弟子的根骨、竅穴、靜脈。少年也不刻意，一瞬間生成十八個念頭，掐訣十八次，調動天地，順勢而為，一一為他們正每一塊骨骼，調每一處竅穴，平正每一條靜脈，點點滴滴的修正，在一呼一息間，少年已在每塊骨頭上敲打了千萬遍，卻沒有打擾到他們的感悟。
而眾弟子的感悟又與少年的正骨相配合，五名弟子還以為使自己的正心正骨的感悟，就像一個千百匹的馬群，被三兩個牧人驅趕一樣。
又是雞鳴，少年已是靈力耗盡，疲乏不堪，眾弟子這才從修行中醒來。
這是少年出道以來最疲乏的一天，總算將五名弟子的正骨完成，本想服用一顆小還丹，又一想，還是算了吧，以前孑然一身行走天下，如今有了五個弟子，沒準以後誰會用上，還是自我恢復吧，家口大大了，累啊！
眾弟子不管是誰，醒來時都覺得根骨有異，精神奕奕，修行雖沒有多少精進，但是都向儒門修行大道靠近了，越是修為高，就越難改學其它門派，那是靜脈根骨已經形成的原因，就像一顆大樹，樹幹形狀已成，絕難再變，除非廢除現有修為，不破不立。現在奇蹟發生了，他們的根骨靜脈已經有了儒門修士樣子了。眾弟子各自疑惑地自觀，再看看儘是疲態的少年，全都恍然覺醒。
是師尊耗盡氣力為他們正骨，從午時直至次日清晨。
出雲哭道：「師尊，您受累了，弟子不才，敢勞師尊辛苦，弟子為您牽馬墜鐙，服侍左右，永不反悔！」
「是啊，師尊，弟子也永不反悔！」其餘弟子齊聲道。
「沒啥，秋陽耗費氣力最小，就是你石敢當，石頭般的身體，一半的氣力用在你身上了。」
「就是，大師兄你要好好孝敬師尊！」出雲道。
「出雲，休得胡言，你若有大師兄的修為，我全為你耗費也是願意的，好了，我在這裡休息會，出雲、馮七你們去將車馬趕來，我們應該上路了。」少年吩咐道。
「夫子聞韶處，小夫子傳五層儒門功法，為眾弟子正骨！」宋墨中再次記錄道。
哎，不知這梁都之行，會怎樣啊，還好，有了這麼些弟子，自己還真沒什麼可怕的，少年漸漸有了一個師尊的覺悟。
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