劉備的日常 1.35 三高三服

為何要先禮而後兵。

只因名義上，三韓亦是漢藩。薊王仁義之君，當「師出有名」。

光武，建武二十年，韓人「廉斯（邑名）人」，蘇馬諟等，詣樂浪貢獻。光武封蘇馬諟為「漢廉斯邑君」，使屬樂浪郡，四時朝謁（四時向樂浪郡朝貢）。

然，前漢昭帝始元五年，卻罷真番郡，以北部七縣入樂浪郡，隸屬於南部都尉。霅縣及其南部七縣，皆沒於辰韓，後入馬韓。

換言之。半島「漢四郡」之所以自前漢時，便罷除二郡，郡治步步後退，不斷西遷。正因三韓壯大，時起兵亂。蠶食漢土，裹挾漢民。正如長城外幽并邊郡，因鮮卑年年寇邊，而不斷廢棄。一斑無二。

韓、濊並盛，郡縣已不能制。

然，三韓七十八國，並非鐵板一塊。心向漢者，大有人在。

兩漢之交，天下板蕩。時有廉斯鑡（chuo），為辰韓右渠帥，聞樂浪土地美，人民饒樂，亡欲來降。出其邑落，見田中驅雀男子一人，其語非韓人。問之，男子曰：「我等漢人，名『戶來（外來奴戶）』，我等輩千五百人伐材木，為韓所擊得，皆斷髮為奴，積三年矣。」

鑡曰：「我當降漢樂浪，汝欲去否？「

戶來曰：「可。「

鑡因將戶來，出詣含資縣，縣言郡，郡即以為譯（廉斯鑡將辰韓王，捕捉漢人為奴的消息，上報郡縣），（廉斯鑡）從芩中乘大船入辰韓，逆取戶來。降伴輩尚得千人，其五百人已死（奴隸中，五百人已死）。

鑡時曉謂辰王：「汝還五百人。若不者，樂浪當遣萬兵乘船來擊汝。「

辰王曰：「五百人已死，我當出贖直耳。「乃出辰韓萬五千人，弁韓布萬五千匹，鑡收取直還。郡表鑡功義，賜冠幘、田宅，子孫數世。至安帝延光四年時，故受復除（又被免除了賦役）。

溫故而知新。重讀這段歷史，收穫有三：

聯盟自上而下，皆有人降漢，是其一。三韓不敢與大漢剛正面，是其二。漢人金貴無比，為其三。

五百漢奴被害。辰王「乃出辰韓萬五千人，弁韓布萬五千匹」，用來贖抵。

一言蔽之。一漢人=三十韓人+三十匹布。

這便是我，煌煌天漢。

後世皇朝，還見此等式否。

在劉備心中，韓人與羌人類同。尚未完全漢化，只畏強權，不通情理。一戰而勝後，再曉之以理，動之以情。以求徐徐蛻變。

先令其畏服，再令其敬服，進而心悅誠服。

漢有三高，必有三服。

貲庫馬車，列隊入園。清點畢，遂傾入銷金窟。陛下久已不聞「落銅如雨」。再次得聞，不由龍顏大悅。即命掖庭令畢嵐，擇園中處子佳人侍寢。

此名曰「御幸之禮」。

「掖庭令晝漏未盡八刻，廬監以茵（茵褥）次上婕妤以下至後庭，訪白錄所錄，所推當御見。刻盡，去簪珥，蒙被入禁中，五刻罷，即留。女御長入，扶以出。御幸賜銀鐶。」

案：《太平御覽：服用部》引作「宮人御幸賜銀環」。《北堂書鈔：儀飾部》引「環」上有「指」字。令書得環數，計月日無子，罷廢不得復御。

皇后逢沐休，行「上食禮」，可與陛下同宿。

位在婕妤以下的妃嬪，無此待遇。日漏未盡八刻時，由「廬監」驅來永巷後庭，列隊齊整。翻閱《禁中起居注》上侍寢記錄，推薦今日「最宜受孕」之妃嬪名錄，呈給陛下御覽。當八刻盡，去除簪珥（髮簪和耳飾），裹著被褥送入陛下寢宮。侍寢後，由女御長扶出。「賜銀環」，乃為讓掖庭令便於計算，是否為陛下受孕。如不孕，將被剝奪再幸之可能。

換言之。采女入宮後，或只有一次機會。若不能一發而中，則從此鬱郁終老。不復得幸。

陛下即便有虎狼之藥助興，奈何僧多粥少。萬餘采女，一夜九妃，亦需三年。

更何況，陛下只幸：年十四到十八之佳麗。一次不中，當再無下次了。

《禮記》、《周禮》，皆有子立後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻的記載。卻未曾紀錄「御幸之法」。

鄭玄注《禮記·昏義》時言：天子御幸之法，乃是將八十一女嬪分作九夜，二十七世婦分作三夜，九嬪合為一夜，三夫人合作一夜，再加上皇后一夜，共十五夜。上半月先卑後尊，下半月先尊后卑，一月各輪兩次。

正因陛下「一夜九嬪」。故薊王，即便強橫如斯，亦恪守「一夜七妃」。不敢僭越。

然，此一註疏，卻引來了後世無數質疑及詬罵。

宋代魏了翁，於《古今考》中憤而駁斥。君王一夜要幸九女御、世婦或嬪，恐「金石之軀，不足支也」。

唉。

劉備一聲長嘆。以己度人，以「後世反推先人」之蠢儒，何其多也。

漢唐之後，重文輕武。世間皆文弱書生，「手無扶雞之力」。先天不足，又後天虧空。自娛自樂，尚且艱難。如何能再幸九女。

前有霸王舉鼎，時人生裂虎豹。倒拖牛尾，逐虎過澗。何其多也。