劉備的日常 1.72 炎漢控火

    「不義之財，正當其用。」伏完似有所悟。

    「正是如此。」桓典笑道：「或可改為，不義之財，正義之用。」

    「受教。」伏完拜謝。謂一字之師。能解心頭之惑，此禮桓典自然受得。

    桓典所言，便是所謂「道德豁免」。

    正如奉獻信仰，而從神處，獲得寬恕類似。「正義」，亦或是「道義」。是時人最大的行為準則及判定標準。

    亦是兩漢以來，不禁刀劍弓弩，仍傳承有序之根本。尤其弩。黃口小兒得之，亦可殺人於一瞬。後世無有不禁弓弩者。然大漢百無禁忌，便因恪守道義。

    廣泛的道義，又稱大義。使得，時人無需將行為操守，固化成某個超越世俗的唯一（神王）具現，而獲得判斷標準。隨之延伸出，諸子百家（解）釋（大）義，又如《春秋決獄》等，具體法則。

    換言之。無論《漢律》還是《薊法》，皆是「廣泛道義」的具現與固化。

    「人心皆有秤」。時下，權重（秤砣）便是道義。

    有道，當如何。不義，又如何。針對不同事件，時下皆有一套完整的評判體系。包括，自評與他評。

    伏完之所以惶恐難安。說到底，是過不了自己這一關。

    「不義之財，正義之用」，給了伏完足夠強大的道德豁免。心中渙然冰釋。

    如此說來。百家之說，便是百家之道（義）。百家之學，便是百家之法。

    其目的，皆是具現「廣泛道義」。設置百家之行為準則，及百家之判定標準。如墨門弟子，遵循墨學。行為準則及判定標準，皆出自墨門所學。道家弟子，遵從道家。法家弟子，遵從法家。儒家弟子，遵從儒家。

    於是乎，自先秦以來。各家弟子，行為準則及判定標準，皆有偏差。

    譬如始皇帝「一法度衡石丈尺。車同軌，書同文」。漢武大帝，「罷黜百家，獨尊儒術」的另一個重要原因，便為獲得「廣泛道義」。

    正因有了「廣泛道義」，兩漢四面年，方能百無禁忌而傳承有序。

    一旦失去「廣泛道義」，便要處處設禁。乃至防民之口甚於防川。

    如何破除心中的「廣泛道義」。最行之有效，又立竿見影之法：訴諸外力。

    訴諸武力、訴諸財力、訴諸文力、訴諸權力、訴諸神力。

    尤其訴諸神力。封建時代，屢試不爽。

    如諸子百家，不可苟同。每個朝代，「廣泛道義」皆有不同。不做修改，不可兼容。

    一言蔽之，用唐宋元明清時代的「廣泛道義」，反施兩漢，註定完敗。

    再舉個通俗的例子。用民用機甲的操作系統，去嘗試驅動軍用機甲，註定功能不全。因為沒有火控子系統。

    大漢不禁刀劍弓弩。然大漢的火控來自哪裡？

    答：大漢星空下所獨有的「廣泛道義」。

    伏完心滿意足，驅車入府。

    稍後，大開方便之門。凡有所請，皆有所應。禮單如流水，來者不拒。不出五日，竟聚攏千萬資財。如實呈報太師府，王允遂命尚書令桓典，分撥各處，解甄都內外，燃眉之急。

    果然正當其用。

    少時，有豪商田韶，捐資百萬助學，欲為獨子田驊拜師。

    劉備亦過不去自己這關。於是求問恩師。恩師言，百萬捐資，能助養多少寒門弟子。何樂而不為。

    稍後，諄諄教誨：豪門寒門，皆是百姓。若豪門更豪，寒門更寒，乃政之失。寒門亦出貴子，方為「君之道」。

    血洗一部分人，去拯救另一部分人。待另一部分人變成被血洗的那一部人時，再血洗一次。如此反覆，便是所謂氣數已盡，皇朝更迭。

    若如此，薊王寧可力挽狂瀾，三興漢室。

    為何？

    因為後世皇朝，再無出其右者（民用閹割版，沒有火控系統啊）。

    送出重禮，兗州豪右各自心安。料想，甄都必暗流洶湧，只待假以時日，匯聚成滔天巨浪。曹孟德即便頑硬如礁石，亦被迎頭拍碎。身死族滅，旦夕之間矣。

    且看猖獗到幾時！

    破口大罵，散盡胸中惡氣。這便指點江山，飲酒作樂，通宵達旦。

    不料未等來甄都罷免敕令。便有虎狼雄兵，將塢堡團團圍住。箭書射入，不過三日。便有堡中農奴，夜落吊橋，放官兵殺入。

    一場夜戰，血流成河。殺散部曲私兵。將豪右全家老小，悉數捆綁在案。

    查封糧倉錢庫，清點牛馬奴僕。問案苦主。筆筆血淚，罄竹難書。

    人證物證俱在。旁證口供俱全。

    殺，不殺？

    書報兗州牧曹操。

    曹操遂問計群僚。

    陳宮諫言：「當『以一警百，吏民皆服，恐懼改行自新』。」

    程立卻道：「茲事體大，明公宜上報朝堂，公議其罪。」

    曹操輕輕頷首，又問荀彧：「文若，以為如何。」

    「明公既為兗州牧，一州之事，皆可自決。」荀彧答曰：「何不效仿薊國，張榜其罪，以廣視聽。」

    「文若之言，正合我意。」曹操欣然納諫。

    於是命有司，將筆筆罪狀，悉數公之於眾。布告張貼於城內城外，城門郵亭。甄都更是人盡皆知。

    稍後鬧市行刑，人頭落地。

    兗州豪右人人自危。不得已，唯棄車保帥。擇族中旁支，代己受過。死罪可免，活罪難逃。良田牛羊，皆被佃戶奴僕瓜分。塢堡拆除四壁，填充壕溝。堡中樓宇宅院，亦分與農人。塢堡遂成村落。

    良田、宅院，失而復得。自耕農，喜極而泣。自立曹操父子公社，四時祭拜者，眾矣。

    遍地塢堡，接連攻破。兗州得錢糧無數，牛羊遍地。更喜得良馬萬匹。據後世載，「馬超破蘇氏塢，塢中有駿馬百餘匹，自超以下懼爭取肥好者。將軍龐德獨取一騧馬，形陋既丑，眾笑之。其後馬超戰於渭南，（騧馬）逸足電發，追不可遞，眾乃服。」一座塢堡，便有「駿馬百餘匹」。足見豪富。

    呂布聞之大喜。親自登門，與曹孟德，把酒言歡，約為兄弟。稍後，自領五千戰馬歸。

    曹孟德，亦有馬矣。