在武俠世界修真 第17章 褪凡之路

    測試廣告1    李鶴人仙圓滿，壽始百二，已立成道之基，之後便是脫離凡體，踏上地仙之路，而地仙之路分為三步。筆言閣 biyange.com 更多好看小說

    第一步名曰：肘後飛金晶。乃是用三元之法：使得飛金晶入腦，下田返上田；採藥，下田返中田；燒藥進火，中田返下田。乃曰三元用事，此中乘之法之始，已是踏入地仙。此時當謹節用功，以前法加添三百日，使胎仙圓滿。胎圓之後，方用後功。

    始覺夢寐多有驚悸，四肢六腑，有疾不療而自愈；閉目暗室中，圓光如蓋，周匝圍身；金關玉瑣，封固堅牢，絕夢泄遺漏；雷鳴一聲，關節通連；夢中若抱嬰兒歸，或若飛騰自在；八邪之氣不能入，心境自除，以絕情慾；內觀朗而不昧；晝則神采清秀，夜則丹田自暖。

    第二步名曰：玉液還丹。使咽法，灌溉丹田，沐浴胎仙而真氣愈盛。而後飛金晶，一撞入三關，上至泥丸。再行還丹之法，自頂中下金水一注，下還黃庭，變金成丹。自此鍊形住世，長生不死，不過還不能超脫。

    體色光澤，神氣秀媚；漸畏腥穢，以衝口腹；凡情凡愛，心境自除；真氣將足而似常飽，所食不多，飲酒無量；塵骨已更而變神識；步趨走馬，其身如飛；目如點漆，體若凝脂，紺發再生，皺臉重舒，老去永駐童顏；仰視百步而見秋毫；身體之間，舊痕殘靨，自然消除；涕淚涎汗，亦不見有；聖丹生味，靈液透香。口鼻之間，常有真香奇味。漱津成酥，可以療人疾病。遍體皆成白膏。後當謹節用功，依法隨時而行後事。

    第三步名曰：金液還丹。先使金液還丹，後使金液鍊形。再使用焚身之法，三田反覆，永鎮下田。

    內志清高以合太虛，魂神不游以絕夢寐；陽精成體，神府堅固，四時不畏寒暑，神彩變移容儀；常人對面，雖彼富貴之徒，亦聞腥穢，蓋其凡骨俗體也。功行滿足，密授三清真籙；陰陽變化，人事災福，神靈皆能預知；觸目塵凡，心絕萬境；真氣充滿，口絕飲食，異氣透出金色，仙肌可比玉蕊；去留之處，當所神祇自來相見，驅出招呼，一如己意；真氣純陽，何干外汞？

    以上便是李鶴總結自己之後的地仙道路，也是他為之努力的方向－－長生永住。

    於是按照功訣所，開始行功。坎卦陽生，當正子時，非始非終；艮卦腎氣交肝氣，未交之前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃頭於後，後閉夾脊雙關，肘後微扇一二，伸腰，自尾閭穴如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關，放氣過關；仍仰面，腦後緊偃以閉上關，慎勿開之，即覺熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海，須身耐寒暑，方為長生之基。

    次用還丹之法。如前出胸伸腰閉夾脊，蹲而伸之，腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以火起為度。自醜行之，至寅終而可止，乃曰「肘液飛金晶」，又曰「抽鉛」，使腎中氣生肝氣也。

    且人身脊骨二十四節：自下而上三節，與內腎相對；自上而下三節，名曰「天柱」；天柱之上，名曰「玉京」。天柱之下，內腎相對，尾閭穴之上，共十八節，其中曰「雙關」。上九下九，當定一百日，遍通十八節而入泥丸。必於正一陽時坎卦行持，乃曰「肘後飛金晶」。

    離卦採藥，乾卦進火燒藥，勒陽關。始一百日，飛金晶入腦，三關一撞，直入上宮泥丸，自坎卦為始，至艮卦方止。自離卦採藥，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣。二氣純陽，二八陰消，熏蒸於肺，而得肺液下降，包含真氣，日得黍米之大而入黃庭，方曰「內丹之材」。即百日無差，藥力全。

    凡離卦採藥用法，依時內觀，轉加精細。若乾卦進火燒藥，勒陽關，自兌卦為始，終在乾卦。如此又一百日後，肘後飛金晶，自坎卦至震卦方止。

    離卦採藥之時，法如舊，以配自坤至乾卦行持，即二百日無差，聖胎堅，勒陽關法，自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人。

    採藥就，胎仙完，而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。三百日後，行持至離卦罷採藥，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道。故自冬至後，方曰「行功」，三百日胎完氣足，而內丹就，真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返覆。

    後年中擇月，冬至之節，月中擇日；甲子之日，日中擇時；坎離乾卦，三時為始。一百日自坎至艮，自兌至乾。二百日後，自坎至震，自坤至乾。

    凡此下功，必於幽室靜宅之中，遠婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六慾，飲食多少寒熱有度，雖寤寐之間，而意恐損失。行功不勤，難成乎道！

    此乃三元用法，謂坎卦飛金晶，下田返上田也；離卦採藥，下田返中田也；乾卦勒陽關，中田返下田也。亦曰三田返覆。

    道要曰：「日月並行復卦（子時），蹲升數日開關，貪向揚州聚會（離卦**），六宮火滿金田（乾宮）。」

    解曰：「日月並行復卦」者，一陽生時，在日為子時，在年為冬至也，所謂月中擇日，日中擇時也。「蹲升」，說已在前。「數日」，是定一百日「開關」，是先開中關，次開上關。「貪向揚州聚會」，「揚州」者，在人為心，在日為午時，在卦為離。「聚會」者，真陰真陽**，故曰「採藥」。乾為「六宮」，「火」是氣也，勒陽關而聚氣，以肺氣為金，而下腎之丹田，故曰「火滿金田」，乃行乾卦而勒陽關，聚火下丹田也。

    直解曰：「日月並行復卦」者，冬至甲子時也。「蹲升數日開關」者，蹲腹升身以起火，至百日開關也。此乃自坎至艮，飛金晶之法。「揚州聚會」者，離卦採藥，交陰陽也。「六宮火滿丹田」，則乾卦勒陽關，聚肺氣於下田，自兌至乾者也。

    又曰：「終南路上逢山，升身頻過三關；貪向揚州聚會，爭如少女燒天。」

    解曰：「終南」者，聖人隱意在中男也，中男即坎卦。艮為「山」，山是艮卦。飛金晶至巽卦方止，第二百日下功之時也。升身頻「過三關」，「貪向揚州聚會」，說已在前。「爭如少女燒天」者，少女是兌卦也，勒陽關至乾卦而方止也。

    又曰：「兗州行到徐州，起來走損車牛；為戀九州歡會，西南火入雍州。」

    解曰：「兗州」，艮卦。「徐州」，巽卦。自艮卦飛金晶，至巽卦方止也。「起來走損車牛」，「車」為陽，「牛」為陰，是夾脊一氣飛入泥丸也。「九州」，在人為心，在日為午時，與前採藥同也。「西南」，坤卦也。「雍州」，乾卦也。勒陽關自坤至乾方止，第三百日下功之時也。

    直解曰：此乃第三百日之功，飛金晶之法，起艮而止巽也。九州聚會，採藥如前，勒陽關則自坤至乾而止也。此是日用事，乃曰三元用法：飛金晶入腦，下田返上田。採藥，下田返中田。燒藥進火，中田返下田。

    三元用事，自此中乘之法始一歲之期，時至金滅遼一年後，宋靖康元年，李鶴已是地仙之軀，自此只一步之遙就可凡塵永住、長生不老。測試廣告2