大宋好官人 第八百三十六章：討價還價
想都不想，趙煦就皺眉說道：「既然知道離經叛道，又為何要建？」
「大宋想要強盛，離不開物理、化學、算術和經濟。」張正給出了一個理由，「如果事情順利的話，我能繼續設計出比配重拋石機更厲害的武器，這是物理方面的內容；我可以利用化學，繼續發展冶煉業，冶煉出來的武器，甚至都能削鐵如泥；算術就不用說了，沒有算術，物理、化學都發展不了，經濟也無法展開研究。至於經濟，我的本事你也見識到了。跟你透個底吧，你別看我這一年多以來都在燒錢，其實今年年底，我就能回本了。剩下的，都可以算是純賺的。當然了，我還會繼續燒錢的……」
「那又如何？」趙煦表現得很冷淡。
其實，對於一門學說，任何一個皇帝都是很謹慎的，深怕出了什麼岔子。
想在宋朝恢復百家爭鳴的局面，動搖儒家的根基，還想走皇帝路線，那基本是不可能的事。為什麼呢？看看那滿朝文官，整個天下有多少讀人就知道了。要是儒家的地位受到了威脅，他們保不齊是第一個跳出來的人。
張正當然也知道是這麼個情況，他不過是習慣於討價還價罷了。圖館的事情嘛，隨便操作都能規避風險的。要知道宋朝文人喜歡獵奇，再加上日益增長的閱讀需求，和遠遠不能滿足需求的矛盾已經存在很久了，就好像之前曾瑾菡在努力搜尋籍，卻還是一無所獲。如果不是這樣，《射鵰英雄傳》也不會這麼火了——好吧，在後世金老爺子的《射鵰英雄傳》一樣是雅俗共賞，火遍整個華語泛華語圈。
「真的不行？」張正不死心，繼續試探性地問了一句。
趙煦冷笑著看著張正，覺得他在裝傻。
「好吧，那我退一步，你保證我的圖館會繼續存在，甚至提供一些籍的印刷本，這怎麼樣？」
張正總算是露出了他的獠牙，趙煦卻早就掌握了他的意圖。
「這才是你的目的罷？」
說實話，這樣趙煦還能接受，畢竟一個圖館什麼的，趙煦並不在意。要知道很多文人家中都有藏閣，裡面不乏孤本、珍本之類的籍。當然了，和圖館不一樣的是，這些文人的藏閣一般是不會輕易對外人開啟的。畢竟裡面的孤本、珍本太難得了，哪怕只是弄壞一頁，都能把這些文人心疼幾年。
張正被說破了心思，也尷尬地笑了笑：「這不是討價還價嘛，只要官家你保證我這圖館存在，我就做了這官。」
「說起來，朕好像還吃虧了啊？」
趙煦尋思了良久，才謹慎地說道：「也罷，應承了你又何妨？」
只要不動搖儒家的地位，不讓讀人造反，趙煦也是樂意見到這樣的事。畢竟讓百姓多些讀識字的機會，也是增強大宋國力的體現。但趙煦萬萬沒想到，張正此舉可是極為「陰險」的，幾乎是能顛覆儒家的舉措。
要知道，儒家之所以能處於知識壟斷的地位，只是因為朝廷把儒家作為了唯一的教材，通讀、熟讀儒家經典的秀才，才能考舉，才能做官。這樣一來，儒家的地位想不壟斷，想不獨尊都難。
但是，張正這個圖館的出現，就打破了這個壟斷。
為什麼這麼說呢？
畢竟能讀做官的，還是少數。可學會了物理、化學、算術、經濟，可是能賺錢的！官本位的社會風氣下，做官自然是第一選擇。可做官希望渺茫了，賺錢就是首選了。畢竟人生在世，處處離不開一個「錢」字，一文錢難倒英雄漢，沒錢寸步難行！
有了比做官更加功利性，更加具有操作性的事，做官似乎也不是讀人唯一的選擇了。
張正的「陰險」之處就在這裡，他在撬儒家的牆角！
固然，在儒家裡有很多像趙鼎，像司馬光那樣的頑固，腐儒，抱殘守缺，愣是不知變通；但儒家也還有一些人，他們思維活躍，善於接受新鮮事物的。平心而論，儒家的存在，自然有它的理由，大抵上也是有好處的。但儒家獨大的弊端，也太明顯了。別的不說，就一條——儒家不適合拿來治國，就已經是原罪。
漢宣帝那句話說得好啊，「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！」儒家另一個弊端，就是「是古非今」了，一味崇古，貶低今人，那本身就是種錯誤。可笑的是，這種錯誤，不僅在宋朝的時候後，連帶後世一樣存在！可見，儒家荼毒之深。
最後一個弊端，就是「不達時宜」了。其實儒家就是一門哲學，拿哲學來治國，連方法論都欠奉，或者是不嚴謹，又怎麼能「達時宜」呢？
張正深知，儒家難以完全取代。
但是，改造儒家還是可以的。怎麼改造呢？就是潛移默化，革除儒家的弊端。
其實，很多宋朝大臣也意識到了儒家的不足，也會自己翻看法家的籍。比如范仲淹、韓琦、王安石等等名臣，都是外儒內法的代表性人物。也正是因為他們半桶水，不知道怎麼周全改革，才最後落得失敗的下場。
換句話說，就是沒有師父領進門，他們就看著亂來了。結合實際結合得不完整，改革又沒觸到痛點，也無法真正扭轉乾坤，甚至也沒有捨身成仁的念頭。所以儒家的改革，都是虎頭蛇尾的，以失敗告終。
但是，學了物理，學了化學，學了算術，甚至還懂得經濟的儒者，這又會是怎麼一個局面呢？
一個也就罷了，如果未來形成一個團體呢？
或許，只能用「新儒」來命名他們了吧？最關鍵的是，張正還把《荀子》放在圖館裡，潛移默化讓他們接受荀子的觀點。在儒家裡，張正認為集大成者，就是這個不被待見的荀子了。因為荀子，主張治國禮法並用，主張與時俱進，而是不是好古非今。或許范仲淹和王安石，都看過《荀子》吧？
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