大明太師 第二百五十八章：陳雲甫談為官理政（下）

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    待在河南開完座談會後的第二天，陳雲甫就坐上了回京的馬車。筆神閣 m.bishenge。com

    他太忙，不可能有太多的功夫全耽擱在河南。

    當然，此番自己帶來的那個工作組並沒有跟隨陳雲甫回京，而是留在了河南繼續工作。

    回京的只有陳雲甫和楊士奇兩人，以及沿途護送的金吾衛。

    馬車由雙馬拉動，很是寬敞，坐下他們兩人倒是一點壓力也沒有。

    關於駕輅的規格，大家所耳熟能詳的自然是『天子駕駟』這句，不過這個禮法早就過時了，起碼到了宋明時期就已經沒有了這個要求。

    朱元璋乘的駕輅是九匹馬，故而又叫九龍車，到了朱標這個皇太子這，便乘四馬。

    現在老大哥繼位當了皇帝，自然也就繼承了朱元璋的九龍車，朱允炆坐上了四馬車。

    陳雲甫這個內閣首輔大臣自然不敢也不可能同皇太子同格，故而只能再降一等，乘雙馬。

    大明朝的王公一級的駕輅，都可乘雙馬駕輅。

    雙馬駕輅的好處在於馬車可以打造的大一些，像陳雲甫，就完全可以在馬車內批閱奏疏、備點心茶水。

    像九龍車那更是分成內外兩間，衛戍、秘書班子全都配齊，困了還有一張龍榻可以休息，簡直堪稱移動行轅。

    「這兩日，明台在河南的講話，門下都已經全數記了下來，回京後即刻著通政使司成文。」

    馬車內，楊士奇一邊忙活著替陳雲甫添茶，一邊小心翼翼的奉承「知易而行難，難在何處，難在沒有方向、難在人浮於事，而明台的指示卻是高屋建瓴，直指本心，堪稱為踐行為官之道指明了方向，有了明台的訓示，門下覺得日後就不會有知易行難了。」

    陳雲甫本在看書，聞言抬頭望向楊士奇。

    後者這馬屁拍的多少是有些肉麻了，不過卻也是給陳雲甫提了一個醒。

    治理國家在於教育官員，教育官員在於改變官場幾千年來養成的錯誤風氣，想要改變風氣就要督促官員干實事、肯幹事。

    哪個能通過科舉入仕的官員都一肚子經史子集，大道理懂得比誰都多，可就是不願意去干，沒有養成知行合一的習慣。

    勸政類的典籍有很多，大多是古人總結下來教育做官的，包括到了大明朝，朱元璋自己還親手編過一套《到任須知》，裡面羅列了能有三十七八項的內容，都是教育如何實幹的。

    要不，自己就厚著臉皮把王陽明先生的心學先摘出一部分來，編一套為官理政的書出來？

    楊士奇見陳雲甫不說話，便只能自己順著話繼續言道。

    「門下對明台提出的知易行難是有切身體會的，故而，希望能有更多的人知此道理，從而踐行知行合一的標準。」

    「如何一個切身體會法，說與本輔聽聽。」

    聽楊士奇說他也有過知易行難的切身遭遇，陳雲甫的八卦心也不由的升起，開口詢問。

    楊士奇囁嚅道「門下還在江西老家的時候，曾喜歡上一個姑娘，那姑娘也喜歡門下，可我二人終未能成全美事，門下也不敢訴說衷腸。」

    「是嗎？」陳雲甫這下更是來了興趣，楊士奇比自己還小個一兩歲，正是情竇初開的歲數，有一段風流韻事倒也不為過。

    「可是那姑娘家中雙親不願意？」

    「那倒不是。」

    「那是，汝高堂不同意這門親事？」

    「也不是。」

    陳雲甫奇了怪，更加好奇問道「既然雙方高堂都願意，那姑娘對你也有情愫，還有誰不願意？」

    「那姑娘的男人不願意。」

    陳雲甫先是傻眼，而後略有些慍怒道「士奇是在尋本輔的玩笑嗎？」

    楊士奇慌忙起身作揖「門下不敢，是門下沒有說清楚，那姑娘是個寡婦，他丈夫在與其成親當日便病故了，可聘禮已下、儀程已畢，那姑娘便坐定了人婦之名。

    故而，即使門下和那姑娘後偶遇相識之後，彼此皆有情愫，也不可成，門下不忍其玷污貞潔之名，這才說，是其亡夫不願意。」

    楊士奇年輕的時候還愛過寡婦呢？

    感情這東西確實說不準，不過這當然不算什麼錯誤，又不是勾搭有婦之夫，通姦為惡。

    陳雲甫聽明白了，頷首「本輔聽明白了。」

    「之前明台言及知易行難提出，心易成然跡難行，因為跡會受到許多客觀事實的影響，下官深以為然，下官明明有愛美之心，可受制於世俗的禮法卻不可行此事，恐傷其貞潔之名，從此背上不貞之婦的惡名。

    若無此客觀影響，門下是一定會主動開言，以盼求成佳緣美事。」

    又是一個受禮法所囿困的懵懂少年啊。

    陳雲甫哈哈一笑，揮手言道「本輔還當是什麼大事，禮法已修，果若相愛，自當成其美事，也算不失一段佳話。」

    楊士奇不住道謝。

    「行了，坐吧。」

    現在誤會說開，陳雲甫也就示意那楊士奇落座，溫聲道「本輔雖然強調知行合一，可這個知首先要做到純淨，不是說想去做什麼就去做什麼，那就成了打著知行合一幌子而去縱惡為凶，這其中的度，我們要謹慎把握。」

    楊士奇似懂非懂的點頭道，可隨後又問道「那到底要怎麼做，才叫做對的事呢，對和錯應該如何去評斷。」

    「這很簡單。」陳雲甫舉了一個最簡單直觀的例子「國家制定法律，就是為了規範和約束百姓的行為，用明文規定的方式來告訴百姓什麼是對，什麼是錯，只要法無禁止皆可為，而凡是觸犯法律的都叫錯。

    這一點同樣適用於我們做官，唯一的區別在於，我們除了要恪守法律之外，還要知道什麼叫法無授權不可行。

    凡是朝廷和律法沒有授權我們做的事，我們便不可做，秉持著這顆心，我們也就可以做到在知對錯的基礎上使得跡與心合。」

    「法無禁止皆可為，法無授權不可行。」

    楊士奇默默念著這兩句話，而後便求學若渴的抄記起來，嘴裡還一個勁的說著。

    「等此書成文，必定被為官理政者奉為圭臬。」

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