大明與新羅馬與無限神機 第五百七十七章 史書

    法厄同把電話放到旁邊。

    「怎麼樣？」商洛抽空問了一句。

    「確實是應該罵，灩秋覺得該罵。」

    「那就對了，確實該罵。給我們留下這麼多麻煩的事情，他們的學術態度真是太不端正了。」

    「話說.」法厄同忽然問道，「我對你的看法也很感興趣。你們老家那邊我指的是『你家』那邊，對這件事有什麼看法？」

    「兩邊在這方面的看法是一致的。古人該罵就罵，最多為尊者諱。孔子是尊者，不能罵。但是宋濂就是本朝人，罵了就罵了。房玄齡就是猴年馬月的老黃曆了，隨便罵。」

    「嘖，學不來。不過可以理解。」

    「伱們那邊呢？」商洛問。

    「我們那邊，亞里士多德和柏拉圖，雖然也是活人吧，但他們的話已經和神明一樣不可動搖了，就像特爾斐的神諭一樣。」

    【嘁，好像你們真的會信似的.最近十幾年你們可不太信特爾斐神諭。】

    「那是因為許多人知道有你了，他對你的技術水平有些懷疑。」

    【但是亞里士多德也是人啊！為什麼亞里士多德就可以免檢？】

    「因為.不好說。」法厄同搖頭道，「可能是因為我們的整個文明都在上面奠基，所以真的不能改。這麼一想，這個歷史包袱還真是有些沉重。以及，這讓我對另一個問題產生了更多的.更多的疑問。」

    法厄同歷史課本的必修一翻了出來，翻給商洛看。

    「這段？大禹治水？有什麼問題嗎？」

    「文明起源這種也可以寫的？而且可以寫的這麼具體？希臘從哪來是一團亂麻，羅馬人從哪來就更不好說了。這是不能說的。」

    「為什麼？」

    「嗯」法厄同想了想，「你可以這麼理解：希臘和羅馬，本質上是兩個民族。但是有個神話把雙方聯繫到一起——特洛伊滅亡之後，特洛伊王子埃涅阿斯流亡到了西方，先是去了迦太基，然後去了羅馬：這個非常重要，因為這是聯繫羅馬和希臘的故事。」

    「這個，不能說？」

    「這個是絕對不能碰的，誰碰誰死。因為你用腦袋一想就知道有問題——特洛伊人跑到羅馬去重新建國，這不是給自己腦門上貼金嗎？無非是想要給羅馬抬一抬出身，把羅馬抬到和希臘平齊的位置，這樣才能讓希臘和羅馬的出身融為一體。因為在特洛伊之戰中，眾神里有一半都是站在特洛伊一邊的，這就代表特洛伊這個出身有資格和希臘平分天下。而你們這邊.舜囚禁堯也是可以說的？」

    「嘖。」商洛搖了頭，你不如去問灩秋好了，在我這裡是沒的說的。

    「堯舜禹啊。」灩秋拿著電話，翻了翻歷史書的必修一，因為歷史書是按照時間順序從上古開始一路說下來。

    「這個很好理解啊。堯是六個人，舜是八個人，根本就不是兩個人之間的故事。」

    「等下，這個也是更新的嗎？」

    「對啊，更新過。我們有系統的歷史考證啦，全都是考證過的。你們看到的部分，覺得上古只有堯舜禹之類，那是司馬遷胡寫出來的，司馬遷那老頭子壞得很。他還寫什麼蚩尤帶著熊貓去打黃帝，這你信嗎？」

    「我信啊，蚩尤不是打輸了嗎？」

    「這個確實.不過怎麼想都不可能的啊，熊貓一出場就在地上打滾，對新鮮的肉食沒有什麼渴望，看到人類也不會有狩獵本能。再後來也就只有木鹿大王了吧。這可信度我覺得和木鹿大王差不多，木鹿大王反正也是羅貫中胡寫的。嘿，要說還是施耐庵寫得最好，寫吃人那寫的叫一個精彩。吃人心肝還得用涼水一潑，精彩啊。」

    「嗯」法厄同點了點頭，「可能這就是問題之所在。我們對歷史，和古人的態度，與你們完全不一致。我們也並不太熱衷於考古，也不太喜歡去考據古代文獻。」

    「為什麼？」

    「因為考據出來也沒什麼用啊。我們只是學習亞里士多德，但他的話已經被記錄下來的。就算再更新一下，那也沒有什麼大用處，因為被世人研究的就是那麼幾本書。」

    「嗯」灩秋想了想，「所以這對你學習歷史產生了一些障礙是吧？」

    「把上古歷史都寫得這麼詳實，一件一件去寫，這實在是實在是太可怕了。希臘的上古歷史就只能從荷馬史詩裡面考據，然而荷馬史詩裡面記載的故事對通常而言的『希臘人』也是古代的事情。因為荷馬史詩的時代，後來那些風雲之國根本就不存在。」

    「所以，你得接受一下這個史觀，要不然不好得分的哦。歷史就是歷史，歷史的每一個細節都是可以去考究的，都可以學。」

    「好吧.我姑且理解了。那麼這部分是.」

    「啊，你單純看課本等於函授，函授的話有許多內容你是學不到的，比如大禹治水這部分內容我們老師在上課的時候是特地強調過的。這就是常說的『理在仁先』。」

    「什麼意思?」

    「就是說雖然後來孔子是搞仁學的，但在我們文明的發端，理學才是最重要的。奠基我們整個文明的基石，是理學。因為從史學而非神話的角度來看，大禹治水就是一次建國的過程，而建國的基石就是理學中的工程學。大禹在治水的過程中轉戰世界各地——我們所知的世界——在這個過程中，他通過調遣人力和資源逐漸形成了一股足以團結起我們所有人的理念：現實是殘酷的，我們所有人用科學而審慎的角度去對待。

    「具體來說。」她補充道，「大禹在治水的過程中，一定會涉及到人力、資源，乃至軍隊的調配。而當時的天下服從於他，是因為當時的人們已經形成了『我們需要理性地團結在一起』的共識。由此，我們的文明誕生於這個浩大的工程。藉由此，國家出現了。所以之前堯舜都是許多人的神話，八個或者六個。而從大禹這裡開始，大禹就是一個人，他就是獨斷萬古的第一人，毫無疑問的。」

    (本章完)

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