山人養鹿理論與實踐 第五卷：家珍妙有經方義，細數粗談大德心 第三十章

    詩云：

    寶刀屠龍現，倚天劍在心。

    煩惱皆斬盡，智慧予知音。

    2024年3月29日申時（作）

    上一篇章以龜鹿二仙膏做了一個譬喻，也側面簡單的簡述了陰陽的理念，龜者陰，鹿者陽也；一陰一陽，謂之道也。

    在這個道中包含著數不盡的有志之士，應接不暇的投身理想的事業風帆之中。

    然而紅塵事業總有他的兩面性，當然歸根結底就是「一」也，而由「一」衍生出的「二」、「三」，乃至「萬」的概念，實質上其本源還是在於「一」的易也，而非繁瑣。

    所以，當我們走進鹿系列產品「膏方」的大門之後，只要建立在求真的角度去對待所有事物，那麼必然能從古醫大德、名醫大家那裡得到最實用的理論與經方，進而做出好的產品，已達到有益於人的效用；亦實踐。

    有的人會說，那麼究竟哪個鹿系列產品的「膏方」更適合現代的人群服用呢？

    答案其實很簡單：只要是古醫大德、乃至祖傳秘方流傳下來的經方都是好方子。

    不論是哪個方子都是非常實用的方子，唯獨的差異就是看做這個方子的人是誰，他究竟有沒有按照古醫大德、名醫大家的開示而去熬製這個方子。這裡面涉及了從選材到製作工藝的步驟等都影響著最後產出的「膏方」是否具備原有的價值與意義。

    譬如還以「龜鹿二仙膏」為例：

    抱著能省則省之心態的人們就算不用魚骨與鹿骨，持有一點良心的，這個龜甲的取材是哪裡產的龜甲、是多年生的龜甲、是年少生的龜甲等？這個鹿角是哪裡產的鹿角、是什麼品種的鹿角、是咱們國家產的鹿角、是其它外國家產的鹿角；世界上有鹿科動物47種，咱們國家就有9屬16種之多，那麼究竟是使用什麼樣的鹿角呢？

    山人此處並非捕風捉影、也並非製造繁瑣，而是就事實說話。

    傳統中醫文化里講的龜甲姑且不論，畢竟山人不是養龜人；而是地地道道、實實在在的養鹿人，我們權且以鹿角討論問題。

    鹿角，試問大家會選擇哪種來作為入方的必選之品？

    有的人會說，不管是哪種鹿的鹿角，都稱之為鹿角，那麼想必功能價值基本都差不多，應該是用哪一種都行吧？

    答案其實很簡單：如果站在不了解傳統中醫文化的前提下，山人也這麼想。但是當一個人深入於傳統中醫文化就會了解到，其實不然。如果哪一種都行，那麼上蒼就不會將鹿的種類分類出47種之多，甚至更多；可能還有沒被人類發現的。那麼，分類出這麼多的種類，必然有它存在的不同意義。既然都有著不同的意義，那麼也必然不會被稱為「哪一種」都行。那麼既然不是「哪一種」都行，就必然存在有的「行」，有的「不行」。

    由此便知，我們應該去區分到底哪個行，哪個不行。

    有的人會說，那麼到底哪個行呢？

    答案其實很簡單：掀起傳統中醫文化那厚重的古籍，咱們一起聆聽古醫大德的開示。在心中滌盪著優美的旋律，字裡行間已經有了答案，原來唯有純種梅花鹿與馬鹿適合，但是話還沒有說完，這只是一個逗號，再仔細研究與深入學習，方才曉得「純種梅花鹿，渾身都是寶」；此時劃上句號，原來答案在這裡。

    大家都知道了是唯有「純種梅花鹿」的鹿角價值意義最大，那麼站在求真以發至誠心的角度去看，除此無二，必然在選材上要選用「梅花鹿鹿角」了。

    然而事實並非如此，由於「純種梅花鹿」的產品價格高於其它一切鹿科的鹿產品價格，所以那些抱著「能省則省」之心態的人們，斷然不會去花極高的價格購買「純種梅花鹿」的鹿角，要買也會買便宜的鹿角、乃至最便宜的鹿角，進而從事熬製的過程。

    這樣的過程山人還視為有些良心，起碼還能算得上「美其名曰」的鹿角，但是其效用早已大打折扣。

    有的人會說，那麼在各項檢測報告中，其它鹿科類的產品其營養價值也很好，甚至有的指標還要高於純種梅花鹿，又為何說是大打折扣呢？

    答案其實很簡單：前面山人就提過，要想搞好鹿業養殖，從事經營鹿系列產品，絕對不能用西醫學的顯微鏡去觀察傳統中醫文化。這樣的原理過程就好比浮小麥與沉小麥的關係，沉小麥的營養價值與浮小麥的營養價值的是一樣的，但是站在傳統中醫文化的理論與實踐過程中，沉小麥與浮小麥相差那是十萬八千里。

    所以，要想搞好鹿業養殖，從事經營鹿系列產品就絕對不能在西方醫學的顯微鏡下洞察傳統中醫文化，姑且不說別的，單一的拿出傳統中醫文化的《氣一元論》來講，西方醫學的顯微鏡下是根本無法察覺到的。

    這個氣的變化可浮、可沉、可升、可降，可大、可小、可聚、可散，可收、可放、可顯、可變，觀之不盡，用之不竭，等等。豈是西方醫學的顯微鏡所能洞察其變化無窮無盡；換言之，人參性平，味甘、微苦，功能大補元氣，補益五臟，安神益智。人體臟腑功能活動衰退時，會出現精神疲乏、氣短懶於說話、稍活動即氣急、容易出汗、身寒怕冷、倦臥嗜睡、食慾缺乏、進食後腹脹、小便清長、大便稀溏等；人體陰血虧虛，營養物質不足，不能濡養臟腑經脈時，會出現形體消瘦、面色萎黃或蒼白、唇色淡白頭暈眼花、心中悸動、手腳發麻、心煩睡眠差、睡中汗出、大便乾結等，均屬於「虛」，膏方中可配用此人參。這是傳統中醫文化的獨到見解。然而到了西方醫學的顯微鏡下所得出的結論就是富含胺基酸、糖分、脂肪酸、維生素類、黃酮類物質，等等。赤裸裸的描述，完全削弱了人參的獨特特點，更有甚者將蘿蔔與人參相提並論，更是讓人啼笑皆非

    這完全是丈二和尚摸不到頭，純屬無中生有、胡說一通；妥妥的糟蹋了老祖宗留下的寶貴傳統中醫文化。

    講到這裡，開句玩笑話，按照西方醫學顯微鏡下的觀察，龜鹿二仙膏完全可以被其它所替代，龜甲用魚骨、鹿角用鹿骨、黨參用蘿蔔、枸杞子不算貴重，姑且不換掉，那麼站在「經濟學」的角度，換算出成本對比來看這種低價格成本則無異具有相當的優勢，進而刺激經濟利益就相當於在一定程度之上，其利潤則必然獲得了巨大的回報。

    當然言歸正傳，玩笑歸玩笑，針對於求真路上的有志之士而言則萬萬做不得。

    那麼我們再來看，那些算是有良心的人們究竟會選擇哪個品種的鹿角來作為入方的首選呢？

    有的人會說，在這個激烈競爭的商業叢林之中，那必然是越便宜的越好了。

    答案其實很簡單：未必如此！確切的講，應該是只要不違背法律的前提下，建立在條條框框允許的條件下，那麼就算沒有做到古醫大德的開示，走在合規不一定合理的過程里，方才選擇最便宜的，想必才是他們最高的選擇了。

    當然從始至終，山人是不建議這樣的選擇，因為這樣的選擇實難發揮出龜鹿二仙膏的價值與意義。

    所以，還是從「純種梅花鹿，渾身都是寶」出發，按照市場角度的換算來看，選擇純種梅花鹿鹿角其造價屬實過於高了一些，但是卻能顯而易見的看到它那實實在在的效用，這是不可被替代的一種存在。

    所以，能得出這樣的結論，並非山人所講；而是由古醫大德世代傳承的理論與實踐而得出的結論，「純種梅花鹿，渾身都是寶」，方才直接影響了龜鹿二仙膏的名聲大噪、聲名遠揚，世代流傳。

    有的人會說，山人前面講了很多鹿系列產品的「膏方」名詞，為何至今都沒有明確詳細的講一講呢？

    答案其實很簡單：不論有多少的鹿系列產品「膏方」的名詞，其實只要能實實在在的按照山人反覆講的這些話去應用，那麼不論是哪一個方子都能做出好的「產品」來。

    因為古醫大德是不會騙人的，所有的經方自古流傳至今都有著它的價值與意義；也就是說經方好用與不好用的關鍵問題不在經方的本身，而在於那些熬製經方的後輩們，也就是在於他們的選材與工藝上而決定。

    這就像金庸筆下《倚天屠龍記》中所講的「武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從！倚天不出，誰與爭鋒？」是一樣的道理。

    古醫大德的經方傳世，就好比寶刀屠龍。

    屠龍刀，乃熔"玄鐵重劍"而鑄之，與其同坯而鑄的還有一柄與之齊名的倚天劍。

    這屠龍刀與倚天劍都是寶物，世人皆想得之。然而得之又有什麼意義呢？若沒有極高的武功修為，就算得到了也是廢銅爛鐵，畢竟無法駕馭，哪能發揮出它的價值與意義！且還會導致各大門派爭相討伐。

    是故，再好的經方握在在手裡就如這屠龍刀與倚天劍一般，如果沒有求真的心態，就算照葫蘆畫瓢般的操作一番又有什麼意義？根本無法發揮出經方的玄妙之能，且還會適得其反的給這個經方的名字增添了不少的污點。

    ，所以，山人還是那句話：有些事情做還不如不做，如果非做之，那必然要「求真」以發「至誠心」去做「值」的事。

    山人《機鋒》云：

    屠龍寶刀紅塵戲，仗劍倚天在世間。

    變化風雲隨自在，神馳大道共長年。

    2024年3月29日申時（作）

    「《山人養鹿理論與實踐》五卷合一」詩云：

    五卷合書賦，求真養鹿人。

    山人十萬字，一義解紅塵。

    2024年3月29日申時（作）

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