怒海覆清1852 第六五七章 恩威並施
董良這個時候在幹什麼呢？
他在見彭玉麟。
彭玉麟這個人與左季高不同，他沒有左季高有才華，沒有曾國藩那樣事故。但是彭玉麟身上沒有什麼明顯的缺點。
這個人的心中是真的裝著這個民族，胸懷天下。
他覺得滿清不好，就直接辭官不做。
要說有缺點的話，那麼他在道德上有潔癖，這1點可能算是吧。
他是主動歸附華族的，為了自己的手下不白白送命，為了自己的家鄉不遭受戰火。
接下來還幫助華族大軍拿下了衡州等主要的城池。
可以說已經算是華族的人。在大軍攻打長沙的那段時間，他1直留在衡州，看著華族怎麼穩定地方。
行政公署的工作組入主衡州之後，還給他留了1個行政顧問的角色，讓他參與到衡州的改革中去。
他終於知道華族控制下的地方為什麼能夠迅速穩定下來了。
因為華族不像其他的勢力，打下1個地方之後，先從當地索取利益。
華族占領1個地方，第1步是從後方運送糧食、鹽巴、布匹這些基本物資過來。
先是每戶人家都發1點糧食，雖然僅僅夠吃幾天。
但是老百姓拿了東西，心裏面立馬就安定下來了。
因為這些人如果要搶自己的東西的話，那麼人家肯定不會主動發東西給他們的。
既然發了東西給他們，那就是王師。
老百姓心安之後，接下來就是讓他們有飯吃，有田的種田，沒田的就搞點工程，讓他們有活計做。
華族就是這麼做的，看起來非常簡單，但是從來沒有哪個官府會主動去做這些事情。
獲得了百姓的支持之後，華族官府才開始分田。
分田是要得罪地主的，在沒有安定百姓的心之前，這件事情便不能展開，因為百姓很容易就被那些地主給煽動起來。
現在農民安定下來了，分地又是對他們極好的1件事情，那麼他們自然會支持華族分田。
在此過程中華族官府有效地控制了暴力手段。
配合著分田，對1些危害地方的地主士紳進行了審判。
但是華族很少殺人，大部分都被判處流放，他們可以選擇帶著自己的家人，也可以選擇自己流放。
只是距離有些遠，很多地方都是偏遠的島嶼，彭玉麟聞所未聞。
也是在這個過程中他從行政公署的工作人員口中得知了華族的版圖。
還有1部分地主士紳素質比較高，他們在地方上有很高的威望，當地的百姓都主動站在他們那邊。
但是分地還是深深地誘惑著這些百姓。
這個時候，華族也沒有蠻不講理的掠奪。
他們採用置換的方式，這些地主可以在海外得到1塊現在幾倍大的土地，作為自己的傳家土地。
大家族可以派出1部分人去經營這些產業，剩下的人依然可以跟普通百姓1樣分到田地。
這些大家族開辦工廠還能夠得到優惠。什麼優惠，比如他們購買機器可以獲取補貼。
其實在補貼了之後，華族售賣這些機器還是賺錢的。但是現在機器的產量有限，不是誰想買就能夠買到。
完全就是賣家市場。
這是華族給這些守法地主的補償。他們也代表了底層統治階層的良心。
但是現在時代變了，地主士紳不再是統治階層，至少華族不認可。
廣大的自耕農階層即將崛起。他們組成民兵，有自己的武裝，生產大隊基本上由他們自己管理。
董良就是要通過這樣的方式，讓華族的社會階層更加的合理。
彭玉麟幾乎參與了整個過程。他在見董良的時候還講述了自己的感受。
董良跟他說道：「很多有才華的人都覺得自己是精英，有些人會同情普通百姓，但是很少有人會覺得這些百姓能夠決定歷史進程。實際上這是錯誤。我們中華文化能夠傳承到今天實屬不易，世界上有好幾個文明與我們中華文明產生的時間都差不多，甚至更早，但是現在卻只剩下傳說。只有我們的文明傳下來了，因此我們說自己是炎黃子孫，埃及人就沒辦法說自己是法老的子孫，伊拉克人也沒辦法說自己是巴比倫子孫。」
「而我們中華文明能夠傳承到現在，與我們的百姓是息息相關的。因為我們的百姓用自己的農耕勞動創造了這個文化。」
「我舉1個簡單的例子，《詩經》乃是我們文化的瑰寶。但是詩經裡面的內容，哪個不是描寫百姓生活的。也許這些內容就是百姓在生活中編出來的，然後被1些人採集了記錄下來。你看孔子都對百姓的東西讚譽有加，我們憑什麼看不起百姓？」
彭玉麟點頭，他這段時間已經徹底接受了華族的理念。很多想法聞所未聞，但是卻經得起推敲。
「元首說的對，我也覺得是這樣，百姓才是大多數，我如果沒有讀書，可能也跟這些百姓1樣，其實我之前的幾十年時間大部分都與百姓相同。只是現在碰到了機遇，可以掌握權力，可以替這些百姓做出決定而已。」
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董良覺得彭玉麟的思想真的很正。他準備推薦他成為復興會的會員。
他現在只是猶豫到底是讓彭玉麟從政還是從軍。
從政的話，彭玉麟肯定能夠做到清廉自律，處理問題的能力也很強。
從軍的話，他也有帶兵打仗的經驗，還打過大勝仗。史書上說他締造了近代海軍。
但是現在他只是指揮過內河水師，對海戰是1竅不通。
「是啊，我們都只不過是獲得了機遇，但是這意味著更大的責任。咱們有責任帶著百姓，將我們華族建設得更加強大，這才是我們實現人生價值的途徑。」董良說道。
接下來他問彭玉麟：「雪琴，你的能力應該用在華族的復興上。不知道你是想要留在軍中還是到地方上去從政？」
彭玉麟連連擺手說道：「元首過獎了，屬下不過是中人之資，如何能驟然擔當大任。」
董良卻搖頭笑道：「謙虛固然是1種美德，但是我授予你職務，並非是對你的獎賞，而是給你增加負擔。我們華族正是用人之際，華夏本土不缺讀書人，但是能夠真正為百姓著想的讀書人太少了。因此我們現在非常缺人。」
彭玉麟也不是過分矯情的人，他覺得董良說的對。
自己要是為官也不是為了私利，肯定是為百姓謀福利。
「屬下願意聽從元首的安排，無論什麼事情，屬下都會盡力做好。」
董良想了1下，華族現在最缺的還是能夠獨擋1面的官員。
交州的總長孟百躍即將調到湖南，乾脆將彭玉麟放在那邊。
交州地處邊疆，華族還在向交州西部，原本琅勃拉邦的位置武裝移民。
正好可以讓彭玉麟主持此事。
他能文能武，剛好勝任這個角色。
另外董良準備開發瀾滄江，這將是1件浩大工程。
如果開發好了，這條大江將跟長江、黃河1般承載著傳播華夏文明的重任。
董良將自己的安排告訴彭玉麟，他欣然領命。
彭玉麟知道交州以前是交趾，很早以前就屬於華夏，但是因為地理位置的原因，歷史上1直試圖分離出去。
當地傳承的也是中華文化，只是他們想要獨立門戶。
中華文明能夠傳承下來的1個重要原因就是融合。因此董良創立華族，給這片土地上的人1個新的定義。
「雪琴，你知道古代的帝王，我為喜歡的是誰嗎?」
董良突然轉換話題，讓彭玉麟有些摸不著頭腦。
「元首是要創立漢武唐宗1般的基業，我覺得元首應該推崇唐太宗，大唐盛世，開放包容，長安成為了世界的中心。」彭玉麟隨口說道。
董良搖了搖頭：「你可知道這均田制在哪個朝代執行得最為徹底？」
「自然是北魏時期。」彭玉麟道。
說出這個答案沒有什麼好得意的。熟讀歷史的人都知道，北魏孝文帝改革。
他知道董良只不過是做個引子，並非為了賣弄學問，接下來肯定會繼續說。
「是的，我所敬佩的帝王正是北魏孝文帝，這位異族皇帝只活了33歲，但是他做出的改革卻影響了華夏千年。」
「為什麼這麼說，當時的情況，5胡亂華，北方的漢人數量已經很少，真的到了要滅種的地步。」
「當時的北朝有兩個聲音，鷹派的人認為應該將漢人全部殺光，還有1些溫和派覺得可以讓漢人成為奴隸為他們勞動。」
「當時主政的鮮卑人有1個女子姓馮，她是孝文帝的奶奶，人稱馮太后。在馮太后的影響下，孝文帝做出了1個誰都沒有想到的決定。他下令廢除鮮卑語，所有人都說漢話，穿漢服，改成漢人的名字，將都城遷到漢族的核心區洛陽，下令所有鮮卑人與漢人通婚。」
「這幾條規定，產生了巨大的影響，本來可能要中斷的中華文明不但沒有中斷，還變得更加強大了。以前我們的文化是諸子百家奠定的，但是有1個問題就是太斯文了，缺少強悍的力量。」
「孝文帝這麼1改革，中華文化吸收了北方遊牧民族的那股子強悍的勁兒。」
「這對後來的大唐都有巨大的影響，不管是隋煬帝還是唐太宗，他們身上都有1部分北方遊牧民族的血統，所以你看大唐就1直向外擴張，而且開放包容。當時的歐洲羅馬城已經被蠻族攻破，只有5萬人口，倫敦和巴黎只有1兩萬人，但是長安城光是城內的人口就有百萬。城內還有7十幾個外交使團，3萬多外國留學生，城內流行各種阿拉伯麵食，有羅馬醫術，還通用拜占庭金幣和波斯王朝的銀幣。」
「所以說大堂的偉大要從孝文帝那裡開始算。」
彭玉麟也熟讀歷史，但是聽董良講出來，感覺又不1樣，
聽董良說歷史，能夠讓人產生自豪感，因為自己是1個華族人而感到自豪。
「元首，我明白了，到了交州之後，我會繼續加強對當地人的同化，爭取將這些人徹底融合到我華族中來。」
董良點頭，但是還是糾正了1點：「華族包容，但從來沒有婦人之仁，假如有人要自絕於華族之外，那麼他們就不配生活在這片土地上，不配享受華族土地的滋養，不配受到護衛軍的保護。」
交州行省要向西邊擴張到瀾滄江畔，必然會遇到1些抵抗。
這裡的土地並不是太多，而廣西還有大量的山民等待分配土地。
因此必然有1部分人要被清除。
這才是恩威並施。
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第六五七章 恩威並施
