成為了道醫之後 第795章 坐而論道

    第795章 坐而論道

    李鄲道點頭：「我叔叔說的應該是那個天下大同，人人為公的大道之世。」

    「那種大道之世，在三皇五帝之時也未曾出現，夏商周，此兩千多年也未出現，更無論秦漢魏晉了。」

    「叔叔單想憑藉一部律法，約束皇帝之命，其實是自絆繩索。」

    李福德聽聞之後，覺得詫異：「為何覺得我是自絆繩索？」

    「因為民無權。」李鄲道開口道：「皇帝也無權。」

    「權利在哪裡？在官僚手中，官僚又是讀書的，讀書多是世家中人。」

    「自古帝權和百官便是相互制衡，而二者之權來自百姓賦予，但又都沒把百姓當回事，只是二者周旋之時，都是以天下為棋盤，以百姓為棋子。」

    李福德陷入深思：「那如何放權百姓？」

    「也放不得。。。」

    李鄲道開口：「百姓無權只是池水，有權便是洪波，天下大亂也不遠了。」

    李鄲道講得不算深奧，在場之人都能聽懂，萬振對此也頗為感興趣：「官不得，皇帝不得，百姓也不得，那該給誰權？」

    「難道給太監？」

    「那便更不得了，否則國家慌亂，百姓民不聊生。」

    「那豈不是什麼都不要變最好？」李福德有點不可置信，當初我可是受了你的啟發才萌生此念的。

    「帝王有制衡之術，百官也有，百姓也有，若能以陰陽五行之生克，運用於權場，明確職權，如此便應該可治，既不濫權，也不會無權，更不會越權。」

    蘇玄朗眼睛明亮，已經悟得道：「類似於內丹之術，混元不漏，精氣神三寶和諧，陰陽五行混一。」

    「如一個國家，便是一個人體，皇帝百官就是心神，六識之類。」

    「百姓就是血液，元氣，精氣之流。」

    「五臟六腑就是各郡縣州道。」

    「三軍就是骨骼，守衛邊疆的就是營衛之炁。」

    「連通的道路，運河，就是經絡。」

    「而農商錢貨之流，就是糧食，營養，負責供給全身。」

    「百姓窮苦，國家便飢弱。」

    「百姓富裕，國家便盛強。」

    李鄲道點頭：「此可為大道之醫也。」

    「如內起刀兵，就是火毒癰瘡。」

    「外有侵略便是外邪乘犯。」

    「瘟疫旱澇，就是六炁不調。」

    ……

    「若能國泰民安，便是養生主也。」蘇玄朗道：「果真是莊子之思想，黃老之道法自然也。」

    李鄲道卻嘆氣道：「可惜，可惜。」

    「為何可惜。」

    「如今改朝換代，便如人大病一場剛剛初愈。」

    「為何不是新生？」李福德問道。

    李鄲道哈哈道：「新生之兒那是完滿之相，先天之炁足，如今王朝，都是積弊已久，只能算大病初癒。」

    幾個道人覺得李鄲道的理論並無什麼大錯之處，況且他們本就把人體比作小天地，把外天地也看做一個大人體。

    如此思想確實沒有錯。

    「既然將國家比喻人體，那可有治病的方，或也可修煉長生不死？」李福德問道。

    「難。」李鄲道開口道：「因為便是天庭，也是在不斷改朝換代的。」

    這麼一說，蘇玄朗幾個就點點頭：「也不知道大羅天界，有沒有此等永恆的國度。」

    幾人聊得投機，便又高談闊論了許久。

    幾人都是知識份子，而且想法天馬行空，見識又十分廣博，十洲三島也有去過，天宮冥府也有遊歷。

    李福德心中漫想：「當可將今日之事，寫作文集小說，無論真假，當給後人看看。」

    卻是從來沒有考慮過，有沒有可能被列作禁書，要被焚去的可能。

    論了政治一日。

    隨後蘇玄朗又跟著李鄲道討論起丹道。

    蘇玄朗是唐代丹道大家，寫過《太清石壁記》等文章。後著《旨道篇》，闡明內丹修煉之法。又鑑於《古文龍虎經》、《周易參同契》、《金碧潛通訣》三書「文繁義隱」，於是纂寫《龍虎金液還丹通元論》來闡述內丹之道，提倡「性命雙修」。

    李鄲道的丹道一部分傳自於鍾離權，一部分源於老君親傳，一部分來自後世的丹道理論。

    相對來說屬於宋元丹道，已經體系完整的內丹之術。

    但是人家蘇玄朗才是祖師爺啊，從外丹道中自悟內丹，只是不能圓滿。

    李鄲道也算是奪了人家一部分內丹道的氣運，自然悉心將自己所知全部傳授。

    蘇玄朗本以為李鄲道會秘密傳授，不想李鄲道竟然絲毫沒有門戶之見，講得非常詳細。

    而旁邊萬振和葉法善，二者修符籙之道，存神觀想，混洞萬神，走的是跟已經飛升的岐暉子一個路數。

    但此道太過艱難，要飛升風險也很大，內神明很可能在這個過程中被外邪所乘，化為魔神，對自身影響非常大。

    因此也有心兼修丹法，補全短板。

    李福德對此不感興趣，卻也樂於記錄，此後又有一本《茂名丹論》當流傳於世，成為丹道經典。

    討論完了丹道，又討論起符籙來。

    符籙首論三山，張陵四世孫張盛於江西龍虎山首創「正一宗壇」，世傳天師符籙。

    南嶽魏夫人的弟子楊羲、許謐在茅山建立了「上清宗壇」。丫丫作為魏夫人的弟子，算是跟這兩位是師兄弟關係。因此丫丫見到茅山的人，就自稱姑奶奶。

    合皂山元始宗壇，則是出現在宋代之後，此處乃是太極左仙翁葛玄煉丹之所，不過現在還沒有十分出名，也沒有大萬壽崇真宮。

    因此李鄲道論符籙，也只論正一符籙，和茅山上清符籙，外加自身的麻姑山太玄符籙體系。

    李鄲道沒有想過頂替合皂山成為第三山的想法，但是說不得提前麻姑山成為第三山，他是第四山呢。

    李鄲道的太玄符籙體系還沒有嚴明，因為李鄲道本身符籙之道並不是很高明，全靠太玄真符演化，各種機緣巧合，再加上觀摩其他門派符籙傳承而形成。

    葉法善是茅山上清符籙大家，萬振也有許天師所流淨明符籙，只是其中符籙玄玄，李福德更是聽都聽不懂了。

    符籙通神，幾人談論，便已經有劾役鬼神之功。