我的系統不正經 第一千零九十八章顛覆三觀

    測試廣告1        將軍罐這種器型因其珠頂蓋，像是將軍的盔帽而得名。書神屋 m.shushenwu.com

    平常所見的將軍罐子，許多都是沒有蓋子，所以其價值大打折扣。

    現在我們所知道的將軍罐子，起於明代嘉靖、萬曆年間，到清代順治時期基本定型，而康熙時期最為流行。

    這也是許多將軍罐的年代,  都要往康熙時期斷代的原因。

    這種罐子身為直口，豐肩，斂腹，平面砂底，附寶珠頂高圓蓋。

    最常見的有青花花鳥將軍罐，也有五彩器，此外還有黃釉、茄皮紫釉、三彩等。

    現在我們知道的將軍罐，只要是青花、五彩、鬥彩和琺瑯彩，這些名貴瓷器,  已經變成一種觀賞器，而不在是實用器。

    如果還是實用器，那就只能是做骨灰盒，是不是很顛覆人的三觀？

    誰能想到，受人追捧的將軍罐，也居然有可能是冥器，是類似骨灰盒一樣的東西。

    其實不用怕，因為世人喜歡將軍罐，所以在之後很長一段時間，將軍罐的用途，就逐漸衍化成了觀賞器。

    將軍罐在漢代時，有人說這是聖上為得勝回朝的大將軍，專門製作的一種類似今天獎盃之類的獎品。

    只不過，直到明朝時期，明代官窯專門製作將軍罐，供給朝廷用作贈予武將，而文臣的贈物以文房四寶為主。

    清朝時,  京都的普通官員，用來盛放金銀細軟和心愛之物。

    官家信佛之人，用來盛藏佛珠等。

    在以前還有一種迷信的說法，說將軍罐會帶來官運、財運和吉祥平安，這也是讓將軍罐大流行的一個重要原因。

    而除了將軍罐，像其它的一些明器，也很能出乎你的預料。

    比如灶台、多角瓶、多管瓶、皈依瓶、蓮花大尊等，在古代都很常見。

    當然，距離我們越近的年代，就越是不常見，但都有著一樣的用途。

    這算是意外，意外的讓陳文哲學到了一些不常用的知識。

    原來他做過多管瓶、多角瓶，他還真沒想到，這些居然也可以當做骨灰盒使用。

    所以，在古玩市場上，不是所有古董都可以用來收藏的。

    搖了搖頭，陳文哲不在想這些冥器。

    其實想一想，他要想從古到今，梳理一下各種釉色的製作、發展,  還真避不開冥器。

    既然避不開，那就不避。

    所以唐三彩可以敞開了做，第一個做的就是唐三彩將軍罐！

    之後也可以做一些粉彩、五彩，甚至是天字罐。

    天字罐是華夏陶瓷藝術的珍品，這種罐子的器型大小均有，大的似酒罈，大口，短頸，肩圓，腹收斂，大底，底部以鈷料書寫「天」字款。

    器身繪以山水紋飾，畫意生動，以明成化時品質最精。

    天字罐是成化鬥彩中最著名的品種，罐底下寫一個天字作為底款。

    在清檔中都寫成「成窯天字罐」天字罐是御用的瓷器。

    天字罐的底款為啥寫成天字呢？有很多種猜測。

    一般來說還是根據過去編排文件的方式，按照《千字文》開篇就是「天地玄黃，宇宙洪荒」。

    所以我們常說「天字第一號」，就是這麼來的。

    天字罐從來都是天價的代名詞，而能夠做出將軍罐的器型，那麼做天字罐就一點難度都沒有。

    至於鬥彩，陳文哲現在也研究的很明白了，能做成化鬥彩雞缸杯，那麼就能做成化天字罐。

    當然，現在還是先做唐三彩。

    唐三彩是陶器，相比瓷器，更加容易燒制，所以難點是各種奇怪的器型，再就是釉色。

    這是盛行於唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍、黑等色彩。

    而以黃、綠、白三色為主，所以人們習慣稱之為「唐三彩」。

    釉色陳文哲已經研究的很明白，不說綠色，就說黃白二色，陳文哲做的肯定不差。

    所以，製作唐三彩唯一的難點，就是器型的塑造。

    其實嚴格算起來，唐三彩算是彩塑，而對於這一點，陳文哲也很拿手。

    他學習過泥人張的手法，也會雕塑，而且他還學過仿何朝宗的雕塑技藝。

    這一切結合起來，讓陳文哲製作唐三彩的過程，變得極其順利。

    現在唯一限制他的，反而是唐三彩的各種器型太多、太複雜，想要全部仿製出來，對於他來說，還真有點難度。

    器型多，釉色雜，時代特徵濃郁，這是陳文哲歸納起來的三個難點。

    首先說釉色，唐三彩是從唐墓挖掘出來的陶器之泛稱，後來學者視為一種陶瓷分類上的術語。

    唐三彩雖然稱三彩，但是並非專指那三種色彩而言。

    在唐墓中所挖掘出來的各類陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的只有單彩，或者二彩，有甚多的器物，卻具有較複雜的多彩顏色。

    一般而言，除了胎體的白地之外，鉛黃、綠、青三彩最為普遍。

    在三彩的調配技法上，也最富藝術的韻味。

    再說器型，唐三彩的器皿較少，而小馬、小家畜、小家禽數量較多。

    均具豐美的藝術意匠，尤以各種人物的陶俑，以及超自然形象的魌頭，最具藝術價值。

    三彩器正表現出唐代各種實際生活所應用的器物，而在這些器物中，卻把當時社會生活的形態很完備的呈現出來。

    由此獲知殉葬的明器與其他器物的形制與數量，均按照墓葬者生前官階，以及門第的大小而定。

    例如唐禮明器之制，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。

    挺馬偶人高一尺，其他音樂隊、童僕之屬、威儀服玩，亦各視其生前之品秩而定之。

    初唐之末期，始興厚葬之風。

    其後自盛唐至中、晚唐，厚葬之風益甚。

    舁明器而行街衢，陳墓所，奏歌舞音樂，張帷幕，設盤牀，以造花、人形、飲食施路人，殆如祭祀。

    唐三彩不論其形制與色彩之施化，均具極高之藝術意匠，乃引起霓虹、歐美各國人士之注目，而以高價購藏，從此唐三彩遂被列入世界藝術之一部分。

    歸納起來，常見的出土唐三彩陶器，有三彩馬、駱駝、仕女、樂伎俑、枕頭等。

    尤其是三彩駱駝，背載絲綢或馱著樂隊，仰首嘶鳴。

    這種惟妙惟肖的陶塑，在唐代之前是很少見的。

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