我的詭異人生 1314、瓶灌之法（2/2）

    「你往平康坊去，究竟是為了在彼地觀看『相撲角牴之戲』，還是為了去看一看今時的妓寨青樓？」蘇午放下手中的海碗，斜乜了陶祖一眼，開口問道。

    陶祖渾不在意地道：「若看過相撲之後還有閒暇，去逛一逛也好。」

    「是啊，逛一逛也好。」洪仁坤跟著附和道。

    悶頭吃著餛飩的張方此時也抬起頭來，他訕訕笑著，也想附和二者的言語，但看了一下蘇午的神色，最終還是老老實實地閉了嘴。

    江鶯鶯看了看陶祖、洪仁坤滿臉泰然的神色，忍不住吃吃地笑了幾聲。

    「也好，去看一看也罷。」

    蘇午放下銀錢，對陶祖等人的要求做了回應。

    平康坊妓寨青樓林立，乃是長安城諸坊中最有名的紅燈區不假，但是此坊中也不只有青樓妓寨，種種娛樂場所皆聚集在平康坊中。

    往彼處去，不一定就要逛青樓。

    眾人從食攤前離開，再度出發，去往慈恩寺。

    他們一路遊逛，終於在午後到達了慈恩寺。

    大慈恩寺系唐高宗李治為其母『文德皇后』所建的一座願寺，自玄奘西行取得梵地真經，回到長安以後，便在慈恩寺中又修築了一座佛塔，名作『大雁塔』。至到後世，『大雁塔』的聲名比之慈恩寺更盛。

    大雁塔經歷過武周時期以後，至今時正有十層之高。

    蘇午等人立在慈恩寺山門之外，便能看到巍巍山門高牆之後，聳立於碧空之下的泥黃佛塔塔尖。

    此時，慈恩寺山門前人群摩肩接踵，門庭若市，置身於這密密麻麻的人群中，蘇午不時就能聽到一陣歡呼聲：「南無阿彌陀佛！」

    「金剛三藏大師功德無量！」

    「大師慈悲！」

    「多謝大師為我灌頂！

    大師慈悲，一定能成佛！」

    ……

    人群里爆發出的一陣陣歡呼稱讚之聲，正提示了蘇午，他今下算是來對了地方――金剛智隨吐蕃使臣隊伍一路而來，昨日才拜見過玄宗皇帝，今時就開始為信眾佛徒施以『灌頂』。

    為傳揚密宗聲名，他亦可謂是兢兢業業，馬不停蹄了。

    當下慈恩寺山門前之所以聚集如此眾多的百姓，正是因為金剛智當下走出了寺院，親自為信眾佛徒『灌頂』，並揚言要在此間百姓之中，挑選出幾位深有佛緣的弟子！

    是以，蘇午在當下的人群里，不僅看到了販夫走卒、商賈之類，更見到有些穿著僧衣的僧侶，這些僧侶同樣混在人群里，伸長了脖子往那爆發出一陣陣歡呼聲的位置看去，不時大聲誦念兩句經文，希望以此法引起金剛三藏的注意，能被其收在門下！

    金剛三藏昨日面見過聖人，單是這一點成就，已超越了當下九成九的僧侶道士。

    尤其是在聖人慾治天下詭的背影之下，他能蒙聖人召見，且在聖人跟前展示過調伏魔鬼之法門，還得聖人指定了大慈恩寺作為居所――諸般跡象已經表明，『金剛三藏』平步青雲已是指日可待的事情。….

    這樣一位馬上就要大紅大紫的僧侶要開門收徒，應者景從卻是再正常不過。

    此時如能拜在金剛三藏門下，不說也如金剛三藏一般大紅大紫，但此後聲名富貴跟著滾滾而來，卻已是顯而易見！

    對於許多僧侶而言，成佛成聖畢竟太過遙遠，能求得一世榮華富貴顯然更重要些。

    蘇午已知當下情況，也未有跟著人群繼續朝那『金剛三藏』跟前去擠。

    他站在此處，性意轉動之下，已經看到了『金剛三藏』那邊的情況。

    金剛三藏膚色黑黃，鷹鉤鼻，頭頂一層漆黑寸發微微起卷，嘴唇上留著兩撇同樣有些蜷曲地鬍鬚。

    這般長相，就是梵地人的長相。

    精蓮亦自梵地至吐蕃傳法，同樣是這樣長相。

    這位名作『金剛智』的僧侶，亦是自梵地而來，在吐蕃名聲大噪之後，攜好大盛名，往大唐來傳法。

    此時，金剛智低垂眉眼，神色平和慈悲。

    他一手托著一琉璃寶瓶，半透明的寶瓶之內，並沒有任何液體存在，但他手掌收攝之間，四下虛空中便似變成了被水浸潤的海綿一樣，隨著他的手勢，緩緩滲出淨水，被他收入琉璃寶瓶中。

    不多時，那琉璃寶瓶已經半滿，他便抬手對跟前等候的百姓示意。

    那唐人早見過了其他人是怎麼承接這『增福灌頂』的，當下也學著其他人一般，垂下頭去，躬著身，雙手合十，嘴裡不斷念叨著『南無阿彌陀佛』，便在這宣誦佛號聲中，琉璃寶瓶倏忽倒懸――

    瓶中淨水傾注而下，流過那個唐人的髮髻、脖頸，在他周身各處澆淋過一遍。

    水液雖自其周身澆灌而下，但其頭頂髮絲不濕、皮膚，衣衫盡皆乾燥如初，直至最後，一股昏黃腐臭的濁水從其鞋子底下滲出，緩緩滲進了地面。

    圍觀諸多唐人，見此一幕，無不驚嘆出聲。

    哪怕此般情景他們先前已見過許多遍，如今再看一遍，仍舊覺得匪夷所思。金剛智此時收起琉璃寶瓶，在周圍百姓驚嘆聲中，面露笑容，看著那受過灌頂的唐人開聲說道：「你身有五濁之氣，而今受得『天水』灌頂，當有『身輕如燕，神智清明』之感。

    此後數月以內，無有厄運糾纏，可得一時福報。」

    「多謝大師，多謝大師！

    阿彌陀佛，阿彌陀佛！」那人喜不自禁，他確實感覺到自己身體輕盈了許多，眼睛看向周圍，覺得周圍情景更清亮真實了不少。

    此種種跡象，皆令他相信，自己已得了福報！

    金剛智單手於胸前回禮，隨後端著琉璃寶瓶，走向下一個信眾佛徒。蘇午在人群里觀察著金剛智的舉動，已知其所收攝之『天水』從何而來，此般『天水』，確有消除人身病濁之氣，令人身體康健之效用，亦能一時覆蓋劫運，令人在短時間內不會遭遇鬼祟。….

    之所以會有如此效用，蓋因『天水』皆由金剛智性意聚化而成。

    其之『意』修行層次頗高，能夠煉虛為實，當下便將性意散在虛空中，而後心念轉動之下，聚斂性意，收攝為水滴，為周圍唐人灌頂，受了灌頂的唐人，自然五濁一時祛除，且因自身沾染了金剛智的性意，一些小小鬼祟如若冒犯受灌頂者，亦會被金剛智性意嚇退。

    然若遇到『凶級』厲詭，此法便不再靈驗。

    蘇午之意游曳在此間，已然推測出『金剛智』今下性意層次，已至『如來藏』，此般層次在全天下已是鳳毛麟角的存在，也無怪乎金剛智能成為吐蕃護國神僧，在吐蕃名聲大噪。

    這位身負如來藏的僧侶，身上因果繁雜，沾染人命數不勝數。

    其輾轉吐蕃、梵地、獅子國等各處，必然親手殺戮過不少人命，蘇午推測，其在吐蕃為人作灌頂之時，必不如對長安百姓這般捨得『下本』，或會以種種血腥污穢之『水』，為人施降灌頂。

    之所以能在長安這樣慈眉善目，莊嚴平和，還是因為此間有更大的規矩禁錮著他，讓他不敢如對吐蕃百姓一般，對待巨唐之民。

    蘇午覺得此時施降『瓶灌』的金剛智頗為有趣，便駐足多看了一會兒。

    那金剛智走到兩個灰衣的僧侶面前，兩個僧侶趕忙雙手合十，向金剛智說道：「弟子欲修真乘大法，請大師父作弟子引路人！」

    二僧神色緊張，看向金剛智的目光亦頗為期待。

    他們把話說出口後，周圍人群一時寂靜下來，都屏息看著這一幕――雖然今天金剛智大師說要在此間百姓之中，收三個弟子於門下，但從早晨直至如今，金剛智大師都未提收徒之言，如此令人懷疑，所謂金剛智大師要在今日收三個徒弟的說法，乃是外人訛傳。

    當下有僧侶首先出聲，請求拜師，倒正好驗證這個傳言。

    金剛智大師聽得二僧言語，以收撫二僧腦頂，他的手掌在二僧腦頂摩砂了一陣，蘇午的性意亦端詳了那隻手掌一陣。

    這隻手掌，想來也摩砂過不少頭頂骨作的法器了。

    片刻後，金剛智大師放下手掌，依舊令虛空滲出水滴，聚在琉璃寶瓶中，為二僧分別施以瓶灌。

    二僧受過瓶灌之後，一時悵然若失。

    雖然大師未有明言，但他們已經明白――大師並未從他們身上見到『佛緣』，不願收他們作弟子。

    圍觀唐人見金剛智從二僧身畔走過，頓時惋惜聲一片。

    他們也看出來，二僧沒有被金剛智大師收為徒弟的緣法。

    這時候，金剛智穿過人群，走向了不遠處的另外兩個僧侶。這兩個僧侶已經滿面皺紋、鬍鬚花白，卻是兩個半百之年的老者了。

    他們在長安亦有些名聲，周圍認識他們的唐人倒也不少。….

    「大智禪師，大慧禪師！」

    「這兩位禪師也來了，是為求瓶灌，還是為了拜師而來？」

    「他們在城外的雲水寺中作住持，難道不比給人作弟子要好？如今還要前來慈恩寺前，應該不是為了向金剛智大師拜師，大抵是有修行困惑，要與金剛智大師請教？

    總不可能如我們一般，是為了那增福的瓶灌吧？」

    在眾多唐人的議論聲中，金剛智大師走到大智、大慧二禪師跟前，兩個老僧神色亦有些緊張，俱向這位梵地來的神僧合十行禮，口稱『師兄』。

    他們對梵地僧這般稱呼，倒叫周圍唐人相信，他們前來此間的本意，絕不是為了拜金剛智大師為師，應該是真有修行上的困惑，想要與金剛智大師一同探討。畢竟若是為了拜師的話，此時卻不會還以平輩相稱金剛智大師。

    大智、大慧二禪師的本來目的，確如周圍唐人想像的一般。

    但此時金剛智一開口，便讓他們改換了原本的目的：「兩位深有佛緣，與我有師徒之緣法。

    何不拜我作師父？

    我知二位之困惑，二位之修行，不在『戒律』中，而在『密續』內。」

    所謂『戒律』，即是律宗和尚奉持的種種戒字，臨戒字或能頓悟，或墮落修行。

    而所謂『密續』，即是密宗傳承大法。

    金剛智當下言語涵義，便是在告訴大智、大慧二僧，二者修行戒律，已經不能有所成就，修行無法精進半分。

    然若跟著他來修行密宗法門，當能勇猛精進！

    39314385.

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