揚鋒漢起 第三百四十章積極應對

    傳經法會召開之時，雍、兗、司、梁四州的賑災便已開始，高僧在襄陽宣揚佛法，有錢人變得樂善好施，便連普通百姓家有餘糧也捨出一些賑濟南方逃難來的災民。詞字閣 www.cizige.com

    刺史楊安玄是佛子轉世，前來救護眾生的傳言越傳越廣，畢竟佛祖夢中所授的《心經》不少人都學會了，有事沒事念誦幾遍，高僧都說了常誦心經可修心靜性，得諸佛菩薩護佑。

    佛寺的香火變得鼎盛起來,孔鮮專門找到楊安玄抱怨，百姓人家禮佛太甚，讓原本不富裕的家境變得艱難起來，不少孩童因此輟學。

    看來凡事有利有弊，楊安玄在佛教身上薅羊毛的同時也助長了佛教的興盛，這對於推廣儒學無疑不利。

    佛教在晉、秦、魏等國興盛，晉朝自琅琊王以下的文武大臣信奉佛教的不在少數，門閥士族設有家廟，像王慧龍被僧彬所救，僧彬就是王家供奉的家僧。

    今年六月,獅子國國主派使者渡海送來一尊四尺二寸高玉佛像，歷時十年，天子下旨將玉佛供奉在瓦官寺，琅琊王和武陵王親自上香禮拜，京中權貴、百姓前去拜佛的不計其數。

    秦國姚興篤信佛教，才會迎鳩摩羅什至長安譯經，在國內興建佛塔寺院，帶動滿朝文武和舉國百姓信佛。

    魏主拓跋珪信的比較雜，佛、道、巫都信，與燕爭戰對佛寺、道門都保持敬重，秋毫不犯。

    遷都平城之後,僧法果求見拓跋珪，稱其為

    「當今如來」，沙門宜應盡禮致拜，非拜天子而是拜佛。這種說法讓臣民將皇帝上升為佛陀，有利於統治，拓跋珪下詔命法果為沙門統，興建五級佛浮圖，築大殿、講堂、禪堂，讓法果招收僧眾。

    楊安玄知道佛教之所以興盛，是因為天下大亂，上至君主權貴，下至普通百姓都遭受到無窮的苦難，都希望能在痛苦中尋找寄託和安寧，佛教出世的主張很快與玄學一起被門閥士族所接受。

    任由佛教不加約束地發展不利於自身需要，楊安玄想起道安大師在襄陽修造時曾根據漢時僧制擬定過

    「僧尼規範」，稱

    「德為物宗，學兼三藏」。道安大師所制僧尼規範、佛法憲章共有三條：一曰行香定座、上經上講之法；二曰常日六時行道、飲食、唱時法；三曰布薩、差使、悔過等法，天下寺舍皆遵照此三條施行。

    這三條規範是綱領性的基礎，楊安玄覺得針對襄陽的情形有必要對佛門提出更為深入的規定。

    雖然他被人傳為佛子轉世，但在佛教之中的地位顯然不夠，東晉佛門舉足輕重的人物莫過于慧遠大師。

    慧遠大師是道安大師的弟子，他又是慧遠大師的俗家弟子，請慧遠大師制定規範佛門行徑的制度是可行的。

    桓玄任太尉時，曾對佛門結交權貴、競其奢淫、與民爭利頗為不滿，有意裁抑佛門，命沙門向王者致敬。

    慧遠大師作《沙門不敬王者論》與桓玄爭辯，最終桓玄折服同意沙門不敬帝王。

    後來桓玄建立楚王朝，下旨限制佛教，澄清僧尼，但對慧遠大師所在的廬山僧眾表現出敬意，

    「唯廬山道德所居，不在搜簡之例」。慧遠大師致信桓玄，《與桓太尉論料簡沙門書》中稱並不反對國家政權來澄清僧尼，表示可以通過內部整頓、制定完善的僧制、加強佛教自身解決佛教世俗化的現象。

    桓玄稱帝不過七十餘日，這場針對佛門的清頓不了了之，但慧遠大師提出的《法社節度》、《外寺僧節度》、《節度序》、《比丘尼節度》等佛門僧制卻影響深遠，意義重大，得到南北僧俗的尊崇。

    姚興得知慧遠大師所制的僧團規制後，在設立僧官的詔書中將慧遠大師的僧製作為秦國整頓僧尼的規制。

    楊安玄要借重慧遠大師的規制，對雍、司等州敬佛現象進行引導和約束，讓佛教傳播不至於影響推廣儒教，侵奪百姓的財富，影響生產。

    在信中楊安玄請慧遠大師將僧團規制贈送他一份，作為雍、司等地僧侶的行為標準，對借佛門斂財亂紀的僧尼加以淘汰，系之國法。

    寄出信已是十二月二十日，眼看一年又要過去了。看著堂外飛雪，楊安玄有些感慨時光如梭，從穿越而來到現在已經十二年了，不知不覺之中自己娶妻生子，成了兩個孩子的父親。

    有了許多難以割捨的牽掛，若是有機會讓他回去從前，估計也不見得會回返了。

    丁全面色凝重地走進大堂，站在堂前抖落身上的積雪，大踏步上前施禮，將手中諜報呈上。

    楊安玄看過後驚問道：「應浩自十一月中旬離開棠溪就沒有回去，都過去一個月了為何現在才稟報」

    「卑職也是剛收到棠溪暗衛的稟報，發覺事情不妙立刻前來奏報。」丁全咬牙稟道。

    自暗衛成立以來，立下不少功勞，楊安玄對他和黃富非常滿意，擢升兩人為五品振遠將軍。

    棠溪派有五名暗衛，都是他的手下，此次呈報不及時，出了大漏子讓丁全感覺顏面無光。

    楊安玄將諜報掃看一遍後，將諜報擲在案上，怒道：「愚再三交代，鐵礦是重中之重，稍有動靜要立時稟報，你是幹什麼吃的。」王鎮惡從案上取過諜報看罷，道：「中書侍郎應洪返鄉祭掃，應旭的族長之位被應琨所代，事物反常必有妖啊。」楊安玄憤聲道：「不用說，應浩被應洪帶去建康了，鍛兵之秘怕是泄露了。」堅兵利器是楊安玄克敵制勝的底氣所在，在與秦、魏幾次的交戰中楊安玄都是藉助快刀利箭取勝，所以楊安玄才花大氣力籠絡住應家，因為遠在襄陽，只能派郡軍和暗衛守護礦場。

    這段時間忙於展銷會和傳經法會等事，楊安玄沒有在意應洪返鄉祭祖之事，諜報上寫得很清楚，應洪在十一月八日至南頓，十一月二十日便返京，這樣急匆匆顯然不合情理。

    楊安玄沮喪地拍著額頭，不用問應洪是受劉裕指使，若讓劉裕得到了鍛刀之法，以其手中掌握的人力物力將會很快裝備北府軍，北府軍的戰力會顯著提升。

    雖然眼下自己和劉裕並無衝突，但誰都知道等兩人將來必有一戰，失去了兵器這張王牌，也便失去了優勢。

    而劉裕掌控朝堂，擁有的財力人口多於自己，行事更為方便，不用幾年便可超過自己。

    王鎮惡輕輕將諜報放回案頭，道：「主公，事已發生，多想無用，派人前去棠溪看看吧。」丁全挺身請命道：「卑職願去查個水落石出，絕不讓礦業再出事。」楊安玄很想自己親去，但馬上就要過年，身為刺史不能輕離。

    楊安玄想了想，道：「你先去礦區查點看看還少了誰，探明應洪究竟得到了什麼」丁全拱手應是，問道：「應家人該如何處置」楊安玄沉吟片刻，道：「應旭曾仗義相助於我，他被應琨頂替族長，應該是不想見鍛兵之法被應洪所得，看到應旭的情面上，此事至此作罷。」

    「不過，棠溪鐵業必須收回。」楊安玄斬釘截鐵地道：「你取百兩金，向應家購回鐵業。」百兩金購回鐵業，應家吃了大虧。

    丁全冷笑一聲，道：「主公仁厚，要依卑職不追究他泄密就不錯了，還給應家百兩金，太過仁厚了。」楊安玄又道：「取回鐵業後，你去見見應旭，就說彩瓷生意是與他合營，並非與應家合作。既然應旭不再是應家族長，這門生意作罷，應旭自家若是願意經營，以前的條件不變。」丁全領命，轉身離去。

    楊安玄嘆道：「樹欲靜而風不止，愚還想著能安生幾年，等收復南燕和譙蜀後再入主朝堂，與劉裕一爭高下。」跟在楊安玄身邊已有兩年，王鎮惡對楊安玄的大志自然清楚，晉朝已經名存實亡，接下來便是英雄逐鹿的時間。

    淮北楊安玄一人獨大，長江一帶則是劉裕稱雄，劉毅在歷陽勉強支撐，至於成都的譙縱和廣州的盧循，都偏安一隅，加入不了爭奪天下的盛宴。

    北方的魏國有平滅燕國之勢，西北的秦國依舊勢大，這兩國都有實力南下，雍、司、兗、梁四州身為南方屏障，王鎮惡希望主公能趁魏、秦無暇南顧之機先行統一南方，再舉全境之力北伐。

    王鎮惡很感激楊安玄對自己的看重，當年他一文不名前往鄢陵參加雅聚，楊安玄得知自己到來追至嵩山，比起當年蕭何月夜追韓信還要勝過三分。

    起初，王鎮惡感激之餘以為楊安玄不過是看在先祖的名份上禮賢下士，後來發現楊安玄確實把自己當成蜀漢的諸葛武侯般看待，取襄陽、進梁州，升任自己為雍州別駕、鷹揚將軍，比起孟龍符、蒯恩等人來還要看重。

    諸葛武侯能鞠躬盡瘁，自己亦能忠心追隨。在王鎮惡看來楊安玄比起前秦的苻天王還要英明，良臣擇主，相助主公，定能建立和祖父一樣的功業，甚至超越。

    王鎮惡想了想道：「劉裕坐鎮京口，通過王謐等人掌控朝廷，主公在朝堂上雖有郗公和陰公相助，但比起劉裕遠不能及。

    「楊安玄苦惱地道：「可惜我楊家過江太晚，降為四品門閥，與京中上品門閥沒有什麼交往，那些門閥不會替愚說話，郗公和陰公顯得勢單力薄。」王鎮惡笑道：「主公提到門第品級，年後何不前往京城朝覲，尋求楊家升品。」楊安玄意動，晉室江河日下，門閥卻依舊把控著政治、經濟和文化的話語權，九品中正制按門第高下選拔與任用官吏；門閥士族兼併土地，經營莊園，擁有大量的佃農，形成龐大的勢力；至於文化，連衣不暖食不飽的普通百姓哪有機會讀書識字。

    自己在雍州清理塢堡，推廣儒教，選用寒士入官府擔任小吏，就是想逐漸改變這種門閥掌握一切的情況，然而受到的阻力極大，當年在汝南清仗田畝就無疾而終。

    就任雍州刺史之後，楊安玄不止一次地與王鎮惡、辛何、楊安深、陰敦、馮立等人討論推行土斷，結果眾人皆以為時機未致，勸楊安玄不要輕舉妄動。

    弘農楊家升品是自楊亮以來便是楊家人最大的心愿，自己成為楊家人就有必要替楊家先祖完成這個心愿，也算是告慰先祖在天之靈吧。