明帝國的崛起 第七百零三章 雄文（下）

    汪允賢剛把張昭的文章讀了個開篇，手下的一個主編到他辦公室里來，「總編大人，論道報那邊已經在安排頭版的版面。」

    這種事情根本不難打聽。如今大明的報社，不管是誰家的，基本都是和篩子一樣，消息進了報社根本就沒法保密。

    而現在已經是將近下午五點許，想要趕上明天的印刷，樣報基本得定下來。

    所以，論道報那邊作出改變頭版的決定，明理報報社這邊很快就知道。

    汪允賢失笑的搖搖頭，「定國公徐光祚到底還是武勛啊。我知道了，你去吧。」

    將主編打發走，汪允賢繼續讀張昭的文章。

    「事情的起因說清楚，這就要涉及一個核心的問題。即大明的生員需要承擔何種權力和義務。

    自弘治十四年報業開始興起，經過三年的宣傳，我想：有一個理念應當是深入人心的。即權力和義務是對等。

    這體現在什麼地方？

    比如，大明天子受天下萬民的供奉，每年有金花銀100萬兩，有內帑，有至高無上的皇權。這是天子的權力，那天子的義務呢？要讓天下的百姓有飯吃，有衣服穿。

    比如，大明的百姓，種地要繳納皇糧國稅，要服徭役。苛捐雜稅。這是他們的義務。他們獲得什麼權力？在這片土地上的生存權！誰要是讓百姓活不下去。那就該殺！

    諸如此類。

    如果權力和義務是不對等，則必然存在著不合理之處。

    具體到大明生員，其權力有：免除徭役，免稅糧，縣學稟生發放補貼。還有很多隱性權力。諸位都是見過秀才相公，不必我去詳細的多說。

    而其義務呢？我嘗試著來列舉一下。

    第一，生員們的首要任務依舊是讀書。國家選拔人才的制度是科舉。龐大的生員群體是舉人、進士的候補。現在雖然有招考制度作為補充，但依然不可否認，科舉產生的進士是整個國家的基石。

    第二，生員們因為識字、有學問。如今報業大興，他們天然的擁有一定的輿論權。可以引導地方輿論。

    那麼，生員們的義務是為自己家族的利益發聲，還是為朝廷、百姓的利益發聲？

    要不要自覺的擁護大明的統治？對抗朝廷的政策、欽差，這是擁護大明的統治嗎？

    這幾個問題，我想每個讀書人都會有自己的答案。不能吃大明的飯，砸大明的鍋！

    第三，必須要承認，先賢們雖然提出：王子犯法與庶民同罪。但具體到大明，有些人是享受司法豁免權的。譬如我，只要不犯謀逆的大罪，應當不會被處死。

    因而，我們要承認生員享有一定的司法豁免權。那麼大明所有的讀書人都應當有一個應盡的義務，在取得一定的豁免權之後遵守大明的律法。

    而不是以個人的喜好，隨意的抨擊、雄辯某個案子。律法，當為治世之共識。」

    汪允賢默默的讀著，喝口茶，蹙著眉。

    張昭不愧是大明的名將啊！這篇文章，將問題剖析的非常透徹，將最本質的問題說的清清楚楚。

    大明的生員，吃著大明的飯，就不能砸大明的鍋。享受了權力，就有義務遵守「規則」。

    而從這個角度而言，揚州、金陵的生員確實應該受到處罰。他們正在「肆無忌憚」的破壞大明的根基。

    進一步的從這個邏輯上講，滿朝諸公還能繼續支持這些士子嗎？

    頂多從處罰超標的情況去駁斥。但到這一步就是個技術問題。絕對不會有「百官叩闕」的戲碼。

    兵部尚書劉大夏白搞的「串聯」戲碼。

    從這個結果來看，這真的是一篇雄文！

    而從他的角度而言，明理報到底要不要在頭版刊登呢？他是要立場，還是要報紙的銷量、口碑？

    這是個難題啊。

    …

    …

    汪總編犯愁時，時間悄然的走過。

    張昭的文章到京中，首先去的地方是報社。而非朝堂。首輔李東陽等人反而是後來才得知的消息：有雄文北來。

    夜間時分，李東陽坐著馬車回府中。隨即便叫兒子李兆蕃送來張昭的文章。

    索要文章，對於大明首輔而言，實在是一件微不足道的事情。稍後便有真理報社複印的文章送來。

    標準的字體，標準的紙張，印刷出來的。

    書房之中，李東陽沒有急著讀文章，反而是有點出神。

    他身為文壇宗師，大明首輔，對「印刷術」的改進當然是看得很深刻。

    換言之，印刷術的改進，是如今文風正在轉為白話文的最根本的原因。

    諸子百家難道不想把他們的思想更準確的記述，流傳下來嗎？因為當時是用竹子做書簡，用錦帛來書寫，成本非常的高，必須要用最少的文字傳達最準確的意思。

    漢以來，不就是經學、賦興盛嗎？再到如今的大明，世情小說等讀物更勝於詩詞。原因不就在於此嗎？

    大明的文風，自李夢陽等人掀起復古運動之後，又要開始改變了！而且，隨著小學的推進，識字的人越來越多，這個改變將不會以個人的意志為轉移。

    李東陽微微感慨一番，這才開始讀張昭的文章。

    「律法，當為治世之共識。

    若是律法無法解決當前的問題，不能合乎法理人情，不能治理地方，當修改律法。而不是簡單否定律法，用人治來替代。

    如今大明聖天子當朝，文治以《大明會典》為最主要的成果。會典之中就有詳細的律法規定。

    非只如此。南北兩京之中均藏有《永樂大典》，其中亦不乏律法著作。我們都將從汲取古人治理國家的智慧和知識。

    大明京中各衙門也都在制定各自的典籍、規章制度，作為傳承。以及大明文治的痕跡，提供給後世瞻仰、學習。

    在這篇文章的最後，亦是我所想要表達、呼籲的，大明應當此案為契機，逐步推動以律法治國，改變千年以來的人治。

    經濟發展必然帶來社會的多遠化。這是客觀規律。而如何讓多元化的社會凝聚共識，如何規範個人的行為？僅僅靠道德是不夠的。還有律法來托底。」

    李東陽是站著讀完的，並非是他看得入迷，而是讀著讀著，就以此來表示對文字的尊重。

    讀完，輕輕的吐出一口氣，「果然是一篇雄文啊！」

    這並非是說張昭的「白話文」寫的多麼好。那是扯淡！強行貼金。但是，這篇文章所展露出來的思想，以及所帶來的影響，絕對是非常深遠的。

    不會遜色於一般的詩詞名篇！

    朝堂的局勢，將會因此文而改變。

    他作為大明的首輔，政治領袖，已經覺察到。