「玉皇道人,道門眾修之首?」
玄九天皺起眉頭,「秘冊中並無記載此人。」
要真有這等人,那道門之中不會沒有記載。別說是道門眾修之首了,就是各派歷代掌門,玄九天所掌管的道門秘冊中也記載得清清楚楚。
然而現實自道祖以下,沒有一人能稱得上是「道門眾修之首」,哪怕之前幾十年挑大樑的紫陽天師,也不敢如此稱呼。
最重要的是,不管是哪方面的典籍,都未有一字一言提到玉皇道人,這人仿佛從未存在過一般。
「這樣的待遇,唯有那人才有,難道玉皇道人就是被封印的那人?」玄九天目露驚疑之色,心中波瀾起伏。
心中有這樣的考量,玄九天暗自運氣,只待確認真相,便將發出雷霆一擊。
若真是被封印的那人脫困了,那就顧不得其他,直接出手了。
同樣有類似考量的還有佛尊,只是比起玄九天來,親自坐鎮西方天柱一甲子的佛尊卻是知道的更多。
『西方天柱之下,也好似有未知靈識波動。老衲坐禪六十年,曾數次感應到天柱之下似有人存在。難不成······』
思及南方天柱和西方天柱都出過問題,並且在南方天柱被斬之後不久,便有一劍自南而來,佛尊已是猜想這玉皇道人可能就是被鎮壓在南方天柱下的存在了。
若是如此的話,西方天柱,以及其餘三根天柱,下面也可能存在類似玉皇道人這樣的老怪物。
『好在西方天柱被老衲加固,不會像南方天柱這般易毀。』
此刻的佛尊,無比慶幸自己先前的舉動。那一次坐化,不只是讓自己以魔鍛佛,修為精進,還加固了西方天柱,使其不會遭遇南方天柱那樣的厄運。
要是西方天柱也被斬,再多出一個大敵,那此次天星盡搖也不知能不能撐過。
二人各自思慮之時,秦暘與玉皇道人的激戰已是進入白熱化的程度。
天意刀光克敵,不滅劍光侵敵,這兩者合一? 便是將碰觸到的一切克制侵蝕? 將天地元氣等能量化作資糧和觸手,便是碰觸到實質的物體? 也將其納入掌控之中。
就似在被逼退之前? 玉皇道人手上的古劍也碰觸到了一點金黃之氣,劍身上的劍氣立馬被克制侵蝕? 若非玉皇道人及時逼出這一點氣息,那麼他手上之劍可能就將面臨全面侵蝕。
「以變化無端的刀光克伐一切? 以蘊含佛門度化之意的劍氣隨後侵蝕。這佛道兩派之理融合所創出的招數? 竟是擁有如此邪異的能力。但也不得不說,這一招的名字相當符合此招的能力。」
玉皇道人以真氣強行轟震四周,面容上是難以掩飾的驚嘆。
天意不滅,掌控一切。這便是此招的核心。若是任由此招蔓延? 也許四周所有的一切都會被其侵蝕掌控。
甚至於? 此招能夠對付天柱的鎮壓之力,一點一點侵蝕天柱。
「但是,只要不被其克制,那侵蝕就無從下手,你這一招? 尚有缺陷。」玉皇道人雖驚不亂,神色依然從容。
只要是招數? 就會有弱點。「天意不滅」的弱點便在於要先克制,方才能侵蝕? 而這克制是建立在秦暘自身的見識和底蘊上的,若是他自己的底蘊都撐不住? 那克制自然是無法說起。
這也就導致「天意」這一招虐菜一流? 和同等級戰鬥就只能玩偷襲? 和比自己強的人激鬥,就基本沒能發揮太大用處了。
不過,秦暘自身也明白這一點,「天意不滅」結合一刀一劍的特性,以「天意」為「不滅」打前鋒,以「不滅」為「天意」提供支持。
刀劍之氣不滅不盡,無盡變化不斷演化,每一瞬間都是千百次的變化,一次變化不行,接著來便是。
這一招,施展的時間越長也就越強。
並且······
不朽法身突然出現在場外某處,「真空大手印」瞬間擊出,巨大的手掌向著正在觀戰的大明尊教正副教主傾軋而下。
「你!」
南宮問陽怒吼一聲,熾烈的「十陽聖火」瞬間爆發。
而在他身側,帶著鐵面的副教主以「無量足」橫移偏轉,以「補天劫手」截擊手印。
觀其氣機,這位副教主此時也是進入了實打實的煉虛,再非借用他人之力的偽煉虛了。
但秦暘的不朽法身本身實力就超過二人,並且還是極為不要臉的偷襲出手,哪怕是二人及時反映,又豈能敵得過不朽法身的蓄勢待發?
「真空大手印」一掌碾壓聖火,摧斷掌勁,龐然之力鎖定不斷挪移的副教主隔空轟擊,令其身影一滯,一口丹紅已是噴出。
最重要的,在這掌印下,一個虛幻的,恍如由氣機形成的龜殼從副教主體內被迫出,被不朽法身一掌攝拿。
「真當本座不知道你便是天君嗎?踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫,本座找了你這麼久,每次都被你逃出掌心,這一次,卻是你自動送上門來了。」
不朽法身抓著這龜殼冷笑一聲,身影一閃,徑直投入秦暘本體之內。
天君的身份,早在當初秦暘上日月山之時,就已經通過搜魂大明尊教教眾察覺,但是很可惜,當時的秦暘因為遲來一步,與洛書失之交臂。
那時,天君已經隨著南宮問陽暗中前往雲蒙,哪怕秦暘萬分渴望洛書,也無法直接打到雲蒙去。
天君還以為自己的身份沒泄露,亦或者向著如今的秦暘不會在意自己這小卒子,卻不知秦暘為了洛書一直惦記著他。
當他出現在天一山之時,秦暘便已經盯上了他。只是秦暘也是能忍的,一直隱而不發,所有人都不曾察覺秦暘的覬覦,直到此刻,他暗中讓不朽法身出手,一舉奪走洛書。
「洛書河圖,終於集齊了。」
秦暘帶著笑容將那龜殼按入體內,周身穴竅霎時亮起星光,浮現出一張虛幻的星圖。
河圖為體,洛書為用;河圖主常,洛書主變;河圖重合,洛書重分;方圓相藏,陰陽相抱,相互為用。
唯有洛書河圖相聚,方才有真正的圓滿。