殭屍王創屍域 撒旦

        如是我聞：一時，佛在舍衛國只樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。

    爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。

    於其城中次第乞已，還至本處。

    飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

    時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

    世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

    汝今諦聽，當為汝說。

    善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。

    」「唯然，世尊，願樂欲聞！」佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：『所有一切眾生之類——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。

    如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

    』何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

    「複次，須菩提，菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。

    須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。

    何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

    「須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊。

    」「須菩提，南西北方、四維、上下虛空可思量不？」「不也，世尊。

    」「須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。

    須菩提，菩薩但應如所教住。

    「須菩提，於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊。

    不可以身相得見如來。

    何以故？如來所說身相，即非身相。

    」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。

    若見諸相非相，則見如來。

    」須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。

    當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。

    聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。

    「何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。

    何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。

    若取法相，即著我、人、眾生、壽者。

    何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。

    是故不應取法，不應取非法。

    以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法！』「須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。

    何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。

    所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。

    」「須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊。

    何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。

    」「若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

    何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

    須菩提，所謂佛法者，即非佛法。

    「須菩提，於意云何？須陀洹能作是念『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊。

    何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。

    」「須菩提，於意云何？斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊。

    何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。

    」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊。

    何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。

    」「須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊。

    何以故？實無有法名阿羅漢。

    世尊，若阿羅漢作是念『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。

    世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，我不作是念『我是離欲阿羅漢』。

    世尊，我若作是念『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者；以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

    」佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」「世尊，如來在燃燈佛所，於法實無所得。

    」「須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊。

    何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

    」「是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。

    須菩提，譬如有人身如須彌山王。

    於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊。

    何以故？佛說非身，是名大身。

    」「須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河。

    於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊。

    但諸恆河，尚多無數，何況其沙！」「須菩提，我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊。

    」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。

    「複次，須菩提，隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦！「須菩提，當知是人成就最上第一希有之法！若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。

    」爾時，須菩提白佛言：「世尊，當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。

    所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。

    須菩提，於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊，如來無所說。

    」「須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」須菩提言：「甚多，世尊。

    」「須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。

    如來說世界，非世界，是名世界。

    須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也，世尊。

    不可以三十二相得見如來。

    何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。

    」「須菩提，若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施；若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。

    「世尊，若復有人得聞是經，信心清淨則生實相，當知是人成就第一希有功德。

    「世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。

    「世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難；若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有！何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。

    所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。

    何以故？離一切諸相，則名諸佛。

    」佛告須菩提：「如是，如是，若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有！何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

    「須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。

    何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

    何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。

    「須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

    「是故，須菩提，菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。

    若心有住，則為非住。

    是故，佛說菩薩心不應住色布施。

    須菩提，菩薩為利益一切眾生，應如是布施。

    如來說一切諸相，即是非相，又說一切眾生，即非眾生。

    「須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

    須菩提，如來所得法，此法無實無虛。

    「須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見。

    若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。

    「須菩提，當來之世，若有善男子、善女人能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

    「須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持讀誦、為人解說！「須菩提，以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。

    如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

    若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。

    如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

    何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。

    「須菩提，在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。

    當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。

    「複次，須菩提，善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

    「須菩提，我念過去無量阿僧只劫，於燃燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。

    若復有人於後末世，能受持讀誦此經所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。

    「須菩提，若善男子、善女人於後末世，有受持讀誦此經，所得功德我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。

    須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

    」爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：『我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

    』何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

    所以者何？須菩提，實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。

    「須菩提，於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也，世尊。

    如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。

    」佛言：「如是，如是，須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。

    須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。

    』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。

    』何以故？如來者，即諸法如義。

    若有人言：『如來得阿耨多羅三藐三菩提』，須菩提，實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。

    須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。

    須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

    「須菩提，譬如人身長大。

    」須菩提言：「世尊，如來說人身長大，則為非大身，是名大身。

    」「須菩提，菩薩亦如是，若作是言：『我當滅度無量眾生』，即不名菩薩。

    何以故？須菩提，實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

    「須菩提，若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。

    何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

    「須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

    「須菩提，於意云何？如來有肉眼不？」「如是，世尊，如來有肉眼。

    」「須菩提，於意云何？如來有天眼不？」「如是，世尊，如來有天眼。

    」「須菩提，於意云何？如來有慧眼不？」「如是，世尊，如來有慧眼。

    」「須菩提，於意云何？如來有法眼不？」「如是，世尊，如來有法眼。

    」「須菩提，於意云何？如來有佛眼不？」「如是，世尊，如來有佛眼。

    」「須菩提，於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊，如來說是沙。

    」「須菩提，於意云何？如一恆河中所有沙，有如是等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」「甚多，世尊。

    」佛告須菩提：「爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。

    何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。

    所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

    「須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？」「如是，世尊。

    此人以是因緣得福甚多。

    」「須菩提，若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。

    「須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊。

    如來不應以具足色身見。

    何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

    」「須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊。

    如來不應以具足諸相見。

    何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。

    」「須菩提，汝勿謂如來作是念『我當有所說法』，莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。

    須菩提，說法者，無法可說，是名說法。

    」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，於未來世聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提，彼非眾生，非不眾生。

    何以故？須菩提，眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

    」須菩提白佛言：「世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」佛言：「如是，如是，須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

    「複次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。

    以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。

    須菩提，所言善法者，如來說非善法，是名善法。

    「須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。

    「須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念『我當度眾生』。

    須菩提，莫作是念。

    何以故？實無有眾生如來度者。

    若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。

    「須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。

    須菩提，凡夫者，如來說則非凡夫。

    「須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是，如是，以三十二相觀如來。

    」佛言：「須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。

    」須菩提白佛言：「世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。

    」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！「須菩提，汝若作是念『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提』。

    須菩提，莫作是念『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提』。

    「須菩提，汝若作是念『發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅』，莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

    「須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。

    須菩提，以諸菩薩不受福德故。

    」須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩不受福德？」「須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

    「須菩提，若有人言：『如來若來、若去、若坐、若臥。

    』是人不解我所說義。

    何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

    「須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。

    於意云何？是微塵眾，寧為多不？」「甚多，世尊。

    何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。

    所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。

    世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。

    何以故？若世界實有者，則是一合相。

    如來說一合相，即非一合相，是名一合相。

    」「須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

    「須菩提，若人言：『佛說我見、人見、眾生見、壽者見』。

    須菩提，於意云何？是人解我所說義不？」「世尊，是人不解如來所說義。

    何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。

    」「須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

    須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

    「須菩提，若有人以滿無量阿僧只世界七寶持用布施；若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。

    云何為人演說？不取於相，如如不動。

    何以故？「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

    」佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

    

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