洪荒世界道 第15章 瓜分五帝

    自軒轅成聖以後，五帝繼位之前，天道五聖紛紛聚於崑崙山玉虛宮之內，商議帝師之事。

    對於此前的人族三皇，由於分別為三位道祖收錄，是以即便聖人之尊，也幾乎無有涉足的餘地，然而此後的五帝則不同，在道祖並不插手的情況下，只能以聖人之命是從。

    老子作為天道六聖之首，因此理應由其定下基調：「人族三皇以後，又有五帝出世，然其不能生而知之，是以尚須他人教導，吾等大教，理應負起此責。」

    聞及老子之言，其餘四聖紛紛應曰：「大善！」

    老子此前的一番話，卻是將五帝之師，定於東方三教與西方教之內，如此他人莫能插手其中，至於女媧聖人，雖貴為人族聖母，然其部眾全為妖族，因之上一量劫妖族滅人一事，卻是不好理會五帝之事。

    此後元始稍一沉思，便言道：「帝皇之數有五，大教僅得四個，是以必然多出一位，計將安出？」

    東方道、闡、截三教，再加上西方一教，相當於四人分五帝，總會有人多分一些，幾位天道聖人，均欲作那最為受益者，因此元始方有此議。

    &方一教擁有兩聖，理應占有兩位帝師之名。」元始話音剛落，准提便迫不及待提議道，其話中之意，乍一聽聞，也未嘗沒有道理。

    然而不待老子與元始多言，通天便反駁道：「帝師之位。理應由大教定下，與聖人之數何干？如若以准提道友之言，女媧與后土兩位道友，是否也應參與其中？」

    女媧倒還罷了，已然成聖的后土，卻是完全有資格瓜分五帝之師，須知儘管有著之前人族統一之戰，人巫兩族之間的關係，仍舊十分密切，並不曾太過疏遠。因此一旦后土有意。其餘聖人根本無有反駁的理由。

    准提聞言，方才意識到自身失策，原本巫族就與人族親善，如若后土再收一位帝君。恐怕他聖再也難以阻止人巫之事。為了去除眼前的大敵巫族。准提自須與他聖同心，是以不再以聖人之數言之。

    當此之時，老子再次言曰：「吾道教僅有玄都一徒。只得一位帝君便可，至於其餘四帝，貧道與道教不會過問，任由各位道友定奪。」

    這卻是令其餘四聖一時間大喜，原本老子擁有大師兄之名，或可多占一帝，卻不料其竟首先退出，端是令人有些意外。

    然而略一細想，也能明白老子的心思，五帝之師，聖人勢不能屈身為之，只得將之傳予徒弟，然而道教僅有玄都一人，怎可為兩位帝君之師？

    即便人族五帝再怎麼不如三皇，也不可同拜一師，否則便將徒失麵皮，反倒得不償失。

    對於老子之議，通天等人或將以為其心中無為，深知其性的元始，卻不會如此輕易言判，要知老子看似無為，其實無所不為，其算計之深，多數都不為他人察覺。

    待元始仔細思量方才發現，老子首先退出，有著挑起他人相爭之嫌，至於爭鬥的雙方，或許是闡、截兩教，或許是闡教與西方教，亦或是截教與西方教。

    不過無論如何，只須它教相爭，老子便可坐收漁利，身為鴻鈞首徒，又為眾聖的大師兄，老子心中最為懼怕者，莫過於其餘三教，亦或是兩教聯合，一旦如此，人數最少的道教，便很可能失去權柄。

    此前老子所有的算計，便由此而來，只須其餘大教有了矛盾與積怨，老子與道教方才可以安坐高台，坐看亦或是調節他人之爭，以此謀利。

    這一點與華夏古代的皇帝行事類似，聰明的上位者，總是不令手下抱團，為此即便重用貪官也在所不惜，唯有臣下們有了爭議，人皇方顯其重要性。

    意識到老子的算計後，元始略一狠心，便附和道：「貧道所創闡教，雖有大教之名，其門人卻尤為稀少，是以獨居一位帝君便可，至於剩餘三帝，師弟可與西方二位道友商議行事。」

    闡教人數雖比道教為多，卻也多不出許多，弟子與童子加在一起，尚不足二十之數，遠甚於截教與西方教。

    莫看西牛賀洲之地無有太多生靈，其實此時的西方教，已有教徒數百，雖多只是聽道之人，卻也是為一股不可忽視的力量，即便遠不足以與截教相爭，卻也不是道、闡兩教，所能媲美的。

    是以最佳之策，便是先一步挑起截教與西方教對立，唯有如此，道、闡兩教方才可以置身之外，於矛盾之中，獲取更大的收益。

    見元始為挑起截教與西方教相爭，不惜一方帝師之位，老子聞言卻是暗自點頭不已，由於人寡勢弱，道、闡兩教早已暗中聯合，總的利益無疑是一致的。

    對於老子與元始主動退出，通天與准提心中只有歡喜，不過在接引看來，卻也有被他人算計之嫌，然而無論如何，對於一方帝師之位，西方教都無法等閒視之，即便明知不妥，也須闖上一闖。

    &教門人弟子幾達萬數，如此當得兩位帝師，方不負大教之名。」既然老子與元始兩位兄長相繼退出，通天便自覺非其莫屬，是以率先一步言道。

    見接引暗自皺眉不已，准提便兀自反駁道：「通天道友此言差矣，帝師之位，豈可以弟子多寡定奪？理應由有德之士居之，西方教內有那藥師與彌勒兩位弟子，均可為五帝之師。」

    &一撮無名之輩，安敢言之以德？貧道座下四大弟子：多寶、金靈、無當與龜靈，修為均已突破大羅金仙久矣，其中多寶與無當，業已接近後期巔峰，自可為五帝之師。」

    論及修為，藥師與彌勒自然比不上通天的弟子，又兼之先天靈寶的緣故，戰力更是相去甚遠，以致准提有心反駁，卻也無言以對，最後只得恨恨道：「如此卻須做過一場，以定此事。」

    &欲戰，吾便戰，怕爾不成？」說著，通天便率先起身，一步邁出，已然來到三十三天外混沌處。

    要知聖人戰力遠超准聖，是以即便隨手一擊，也會造成莫大的傷害，由此帶來巨大的因果，因此除非萬不得已，聖人不會於洪荒之內出手。

    見通天先行一步，老子等人自然緊隨其後，紛紛現身於世界外混沌，其後通天原本欲先行攻擊，卻不料准提搶先一步言道：「通天道友可敢入陣？」

    卻是准提自覺不為通天敵手，便欲以大陣之力相助，自成聖之後，西方二聖苦悟良久，方才得一大陣，名曰菩提蓮花陣，以之集合兩聖之力，當可力敵通天一二。

    由於先前不曾與之對戰，即便是老子與元始，對於通天的戰力，也無有切身體會，以致在准提心中，尚有戰而勝之之心。

    眼見接引與准提一起布置大陣，通天方才收去手中青萍劍，強自言道：「區區小道，如何不敢，望兩位道友速速布陣，貧道隨後便將入陣闖之。」

    所謂菩提蓮花大陣，其實是由接引與准提本體自帶陣法的有機結合，此陣既有菩提大陣攻擊之效，又兼蓮花大陣防禦之能，是為西方一教鎮教大陣。

    此時一經布下，其氣勢便直衝天際，雖不曾破碎周圍混沌之氣，卻也令其一陣翻滾，不再如平日那般溫順，眼見西方有此大陣，老子與元始自覺有些心驚，是以對視一眼，均已明了對方之意。

    倒是擁有誅仙四劍與陣圖的通天，對於眼前之陣，不曾有何表示，待菩提蓮花大陣完全布就，通天方才祭出十二品造化青蓮置於腳下，手持聖人法器青萍劍入陣。

    於菩提蓮花大陣之內，自有著無數菩提與蓮花，所謂一花一世界，一葉一菩提，便是西方須彌藏於芥子的神通，如若純以青萍劍，即便最終能夠破去眼前的無數世界，也會耗時良久，有著失了麵皮的嫌疑，因此通天將青萍劍收去，換之以誅仙劍。

    作為誅仙四劍之首，即便經過羅睺自爆劍陣一役，眼下的誅仙劍，仍有著接近中品先天至寶的品質，是以較之頂級先天靈寶青萍劍，威力何止強上百倍。

    一道誅仙劍氣過處，無數菩提與蓮花直接湮滅，即便有著大陣之力再生，卻也經不起誅仙劍之利，以致不到半日功夫，通天便已來到菩提蓮花大陣深處，直面接引與准提兩位聖人。

    於洪荒的規矩而言，通天此前勢如破竹，對於勝負幾乎無有多少益處，既然是以陣而戰，勝負便只取決於，通天能否在接引與准提的攔截下，破去菩提蓮花大陣，如若不能，便將歸為輸的一方。

    對於通天能夠進入大陣深處，接引與准提早有所料，然而卻不曾想到，其竟如此之速，是以急忙祭出各自靈寶，自然是那頂級先天靈寶七寶妙樹與十二品功德金蓮，前者主攻，後者主守。

    於此同時，接引與准提兩位聖人，先後又各自祭出一寶，卻是那頂級先天靈寶青蓮寶色旗，與極品先天靈寶接引神幢。

    卻是西方二聖自覺無有太多把握，因此將靈寶全部祭出，以便擋下通天。(未完待續。。)