洪荒科技大仙 第58章 《紅石萬科》

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    經濟建設計劃有了，接下來是進行任務分配，紅石城管理體系早就發展成熟，方浩並不需要親自一一過問。筆硯閣 biyange.com 更多好看小說

    各部門經過了上百年發展，都有一批技術精湛的骨幹，而且非常博學，這是洪荒和現代社會最大的區別。

    方浩拿著眾人整理的資料，這是一部包羅萬象的巨著，涵蓋了科技文明和修真文明的方方面面——《紅石萬科》。

    如果有人想要學習紅石城的文明，光是這部巨著就不是段時間可以掌握的，或者說這不是個人能夠很快掌握的。

    想要精通這本巨著是不可能的，因為它涉及到了上千本專著，而且每隔幾年修訂一次，光是這本書的修訂者就有上千人，至少方浩沒有勇氣說能夠掌握它。

    不同於現代社會短暫的壽命，就算沒有修煉，洪荒生命體的壽命也有1500年，稍微修煉一下，壽命就可以成倍增加。

    仙級以下的生命體壽命在一劫以下，一劫也就是125600年，如果證得地仙，可以獲得十劫壽命，大概百萬年，如果證得天仙，壽命百劫，也就是千萬年壽命，一旦證得金仙，壽命將會達到萬劫不磨的程度，也就是十億年以上。

    如果在身體內部修成本源之心，證得太乙金仙道果，那麼就會脫離壽命限制，獲得永生。

    至於大羅道果那就更恐怖了，不但可以永生，而且可以不死，可以無限復活，除非洪荒毀滅，比如羅睺，哪怕已經灰飛煙滅，他仍舊是魔道之主，終有一天會再次回歸。

    而且方浩有個猜測，洪荒劫數不斷，甚至封神大劫毀滅洪荒，是不是道祖帶著徹底殺死異道大羅金仙的的目的，讓天道的榮光照耀宇宙？如果是這樣就可怕了，畢竟紫霄三千客沒幾個活下來，就連和太古星辰伴生的諸天星神都快要滅絕。

    悠久的壽命讓人們掌握一個行業所有的科技成為了可能，可以這樣說，只要智商過硬，努力鑽研百年時間足夠成才了。

    他們很多人的技術水平已經超過了方浩的水平，雖然方浩是科技體系創建者，但洪荒天才何其多。

    科技的發展有一個結果，那就是行業領域分的越來越細，需要的人越來越多，而且修真文明也不可避免地被科技研究影響，兩種文明漸漸有融合的趨勢。

    科技是指一種研究萬物的方法，可以應用到社會生活的方方面面，不管修真和科技如何融合，指向的終點都是一樣的，那就是世界真理。

    科學是建立在以往被視為真理的因果法則上，所說的自然規律，只是統計學上的真理而已，在實驗室里，需要極嚴格的限制其條件，才能得到不變而可靠的自然規律。

    而修真就是讓事物順其本性發展，可以見到截然不同的景象，每一歷程或多或少都要受到偶然性的干擾，或者一件事物可能同時出現幾種狀態比如電子運行規律，量子等等，這種情況極為普遍，因此在自然的情況下總是伴隨著偶然，能完全符合規則的事件反倒是例外。

    修真者的心靈似乎完全被事件的偶然性層面所吸引，耗費無數的時間去找到巧合事件的原因，而因果規律，卻幾乎完全受到漠視。

    巧合事件經常是可以看到的，比如閃電、風暴、誕生、死亡。

    比如討論世界上存不存在鬼這種問題，那麼到底存不存在呢？實際上存在，因為很多人都見過鬼。

    有不少人被恐怖事件嚇成瘋子，這時候通過理論思維而得到的因果關係頓時顯得軟弱無力，因為如今的科學理論無法支撐世界上存在鬼的事實，這就是偶然事件。

    科學家想要查看鬼魂，但是毫無所獲，這就有了世界不存在鬼的結論，可是這就尷尬了，沒有鬼難道被嚇瘋的人是自然變成瘋子的嗎？

    必須承認，偶然性非常非常的重要，但是卻無法掌握，科學耗費了無數的時間、精力和資源投入，竭力要擊毀和限制偶然性所帶來的破壞。

    比如當初達爾文等生物學先驅耗費一生研究出來的萬物進化論，但是後來又發現了很多可以反駁萬物進化論的論點，因為萬物進化論是一個可以人為控制的因果系統，而生物學中的很多難題，比如人體大腦的秘密，為什麼人類在一千年內迅速由古猿變為猴子，這一類問題就不再是科學，它們沒有因果關係支撐，而僅僅是一個猜測而已。

    雖然它們看起來十分正確，可是需要利用因果規律解釋它，計算它，否則無法融入系統的科學之中。

    偶然性和因果關係存在於洪荒之中，這是就修真文明和科技文明。

    修真文明建立在經脈、真氣、超物質存在的基礎上，可是科技文明無法發現這些東西，這就像兩條平行線，永遠無法交匯。

    雖然如此，但可以利用科學研究方法發展修真文明，用科學方法研究修真文明就會誕生一種新的領域，融於科技和修真的領域，等於是兩種文明的交叉點。

    科學小心翼翼地過濾、計量、選擇、分類、隔離時，修真者的卦象卻能包容一切，直至最精緻、最細微、超感覺的部分，因為所有這些因素都會匯聚一起，成為觀察時的情境。

    因此，修真者簡單地算卦時，這些偶然性的微細部分都進入了觀察的情境卦象中，成為它的一部分，這部分對科學並不重要，但對修真者來說，卻具有無比的意義。

    量子會糾纏，心靈能感應，它們都符合同時性原則，而同時性原則，正好與因果理論相反。

    後者只是統計學上的真理，並不是絕對的，只是一種對作用的臆說，只不過是在假設事件是如何從彼衍化到此的，僅此而已。

    而同時性原則卻認為，事件在時空中的契合，並不只是偶然性的作用，它蘊含更豐富的意義。

    換言之，事件之間，以及它們與觀察者主觀的心理狀態之間，有一種特殊的互相依存的關係，這就是道。

    修真者沉思宇宙的態度，在某些方面可以和現代的物理學家媲美，正如因果規律描述了事件的前後聯繫，對修真者來說，同時性則處理了事件的契合。

    因果性告訴我們一個縱向發展的戲劇性故事：d是如何呈現的？它是從前面的c衍生而來，而c又是從前面的b而來，如此之類。

    相比之下，同時性原則在試圖描繪出平等因素之間有意義的偶然。

    abcd如何在同一情境以及同一地點中一齊呈現，在這裡，abcd它們都是同一情境中的組成因素，此情境則顯示成為一幅合理而可以理解的卦象。

    不同的是，因果聯繫可以用統計來決定，可以用實驗來控制，但情境卻是獨一無二，無法重複的，所以在正常狀況下，同時性原則是無法實驗的。

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