清末 第二百二十四章 清末廣州

    感謝稻草人問炎的月票和魏五郎的打賞這段時間正在組織關于波斯的戰爭處於卡文狀態一恢復狀態昨天的斷更和一號的加更就會馬上補上

    話分兩頭在徐衛領兵駛往波斯的時候同盟會卻有了新的動作他們在孫文的指導下準備在國內再次發動一次起義此時距離去年的河口起義不過一年多的時間河口起義失敗的陰影依然沒有完全散去加之日本由於徐衛的連番打擊已經沒有繼續支持同盟會的財力所以這次的起義在策劃上顯得有點倉促

    作為同盟會的總理孫文也是親歷過多次起義的老人他自然知道在此時槍械還沒有準備齊全的情況下起義無異於火中取栗但他卻沒有選擇的餘地這主要是迫於徐衛的壓力

    連番的倒孫運動讓孫文在同盟會威信銳減縱然有組建同盟會最重要的元勛黃興的支持也引起了很多會員的離心離德同盟會的組織也日漸渙散更為嚴重的是徐衛的強勢崛起讓國人看到了另一種推翻滿清的希望尤其是徐衛連挫日本和滿清兩國的銳氣

    此時新澳港的思想和文化侵襲已經深入到同盟會的內部許多堅定的同盟會原都有了離開日本前往新澳港的想法這讓剛剛排除異己主持同盟會工作的孫文心急如焚於是為了留住那些優秀的革命者他決定再次在國內發動一次起義

    從滿人入關開始清政府在南中國的統治就比較薄弱尤其是像雲南廣西這樣的西南邊陲之地這也使得這些地區會黨和地方勢力比較雄厚經常發動一些造反的事情

    在國內只要是有點見識的人都知道這一點不管是之前的太平天國運動還是之後同盟會的各種起義大多都是從這裡發起其中最著名的就是鎮南關起義欽廉上思起義以及去年的河口起義但這些起義很快都被清政府鎮壓了

    在這些起義中黨人所依靠的主力仍為會黨但自去年的河口起義失敗後他們感到會黨組織渙散難於節制轉而以運動新軍為重點而同盟會在發動西南邊境起義時部分革命黨人已投身新軍隊伍或各軍事學堂著手運動軍隊這也是同盟會最主要的軍事基礎

    西南邊陲民風彪悍不服王化是孫文連番發動起義的基礎但民風彪悍的邊民在起義中的行徑更多的像是土匪這也是起義不能夠成功的原因所在於是為了組織一支用思想和文化武裝起來的起義力量孫文再次將目光看向了廣州

    晚近廣州既是政治革命的發祥地也是文明轉型的試水區鴉.片戰爭後隨著對外貿易的擴大各種西方商品輸入廣東並以其物美價廉贏得了人們的喜愛至此洋貨逐漸充斥了廣州的市場

    就拿不批來說據粵海關十年報告稱在廣州貿易區最受歡迎的布料依次是白色洋布本色洋布洋標布和擦光印花布據說這些大宗布料被廣泛用來做**

    除這些穿的東西外吃的有洋酒洋糖牛肉乾牛奶麵粉等用的有煤油肥皂火柴洋釘洋傘鐘錶甚至還有沙發扶手椅彈簧床等等不一而足

    20世紀初西方傳來的電影在都市中已經普及成為市民娛樂中不可缺少的一個新品種西式照相術也大受歡迎照相留影成為廣州人一項時髦的消遣西方舶來品改變了廣州人的生活習俗使用洋貨成為時尚的潮流

    在廣州這個通商口岸買辦較多他們是最早接受西方生活方式的一批人說洋話用洋貨住洋房信洋教取一個洋名字送孩子上洋學堂由於他們比較富有對社會價值取向有一定的影響力西方生活方式漸成人們羨慕的對象人們在互贈禮品時也把洋貨作為希罕的贈品

    習俗的改變對觀念的改變有直接的關係人們在接觸西洋器物時改變了對西方蠻夷的看法從驚奇讚賞到羨慕模仿學習社會心態從仇洋轉向崇洋

    這在後世的國人看來都是一些負面的事情但這恰恰卻是國人開始正眼看世界的基礎也是動力

    鴉.片戰爭後西方宗教在廣東的傳播並不順利中法條約規定歸還天主教教產和容許傳教士隨便租地致使法國天主教橫行霸道激起廣東人民的反教鬥爭義和團運動後一方面中國讎教勢力受到壓制另一方面教會也因義和團事件而進行了反省教會本色化呼聲日益強烈與民眾矛盾較為緩和

    信仰基督教的廣東人除了一部分是吃教者外不少是由於對西方文明的羨慕嚮往而入教的據馮自由統計興中會成立前直接參與孫中山密謀反清者有十五人其中半數以上是基督徒或天主教徒而早期興中會會員和一八九五年廣州起義的領導人多為基督教徒

    除此之外一些有功名的儒生也加入教會如一八六六年出生於廣東香山縣的鐘榮光中過舉人參加過戊戌維新運動一八九八年他因吸食鴉片成癮求助於教會醫院想改掉這一惡習習從此他皈依了基督教後來成為廣東第一所基督教大學嶺南大學的第一任華人校長


    洋人在中國開辦基督學校打的是宗教入侵的方法一邊能夠在思想上奴役中國國民但不管這些人的目的是什麼他們所建立的基督學校確確實實為中國培養了一大批優秀的人才這些人以迥異於普通國民的做派引導國人正眼看世界當然這還要得益於基督學校那種不同於中國教育的教育方式其中最重要的就是孫文最拿手的演講

    在基督教傳入之前廣州本地社會相對缺乏普遍性的聚眾演講人際交往方式由於傳統社會出於地方秩序和治安穩定的顧慮對於諸如此類的民間聚結形式是予以種種限制的而面向大眾的演講風習的正式形成則與西方傳教活動有著密切的關係西方傳教士不僅把演講的風習帶到廣州而且培養了演講人才培育了民眾樂於參與的社會文化氛圍

    在基督教學校中學生不僅要進行演講課程訓練而且要定期參加社會宣教實踐這種嚴格的訓練和鍛煉使基督教徒一般都具備了優良的演講素養在教會學校受教育的非信徒也同樣深受演講氛圍的感染具備相應的興趣和演講能力

    就以廣州真光女校為例在課外時間女校的學生經常會在老師的帶領下前往博濟醫院的女病房探視和安慰病人她們也會經常前往一些農村傳教站設置的主日學校為教民提供免費知識講解有些女生還在女傳教的鼓勵和支持下前往從未涉足過的地區開展教務活動每學期開學時學生還要向老師和其他學生匯報假期所從事的社會實踐活動

    教會女校的開設是中國女子解放運動的基礎而清末興辦女學的理由主要從三個方面提出其一則是要廣開民智強國強種辦學者認為女子居國民之半若不受教育則國民智力必為未受教育者牽制其二則是女子應與男子一樣有受教育的權利教育是女子解放的前提其三是開發生產力發展經濟

    在後世辛亥革命期間有一些婦女參加革命立了功民國建立後婦女解放運動又向參政方面發展尤其是在五四運動後男女平權婦女解放的呼聲高漲廣東婦女參政運動率先復起

    男子剃髮蓄辮是清初統治者強迫推行的髮式是民族征服的象徵隨著西風東漸蓄辮髮式又為西人恥笑一八九八年康有也曾為以舊習俗不適應新時代為由上書光緒帝提出效法西方國家斷髮易服他的這個主張成為國內力主剪辮的先聲

    中國的斷髮易服不同於朝鮮朝鮮國民效仿的是明朝的服飾禮儀那是正統的中原文化其影響已經深入到朝鮮百姓的骨髓而此時國民腦後的金錢鼠尾卻是蠻夷的髮型服飾也是蠻夷的服飾在絕大多數的國民心中自然不會存在牴觸毫不諷刺的說這或許是自滿清統治中國之後所辦的唯一一件好事

    不久留日學生將剪辮的風氣帶回國內於是有志之士也開始紛紛上書滿清朝廷請求滿清政府能夠同意剪除辮髮改良禮服其中廣州是響應最積極的一個地方雖然到目前為止滿清政府還沒有通過這項提議但廣州城內剪去辮髮的國民卻不在少數而廣州城內的滿清政府也只能睜一隻眼閉一隻眼

    另外清朝的社交禮節也有著森嚴的等級制度但是在維新思潮推動下一些開明的官員在自己轄地主動改革官場禮節主要內容為廢除跪拜和禁用卑職等稱呼這個改革的最先發起者是兩廣總督岑春煊地點自然也是在廣州城

    同盟會在西南邊陲地區的起義相繼失敗讓孫文的目光又放在了民風開放的廣州在今年五六月間的時候他便委派廣州同盟會負責人趙聲朱執信倪映典張碌村胡毅生陳炯明莫紀彭等人組織在廣州城內新的起義

    在策划起義之前眾人推舉趙聲擔任起義總指揮倪映典擔任起義副指揮之所以推舉這兩人擔任正副總指揮並不是因為他們對廣州的形勢有多麼的了解恰恰相反這兩人不過是最近才到達廣州其主要原因是這兩人都是支持孫文的老同盟會員在孫文的遙控指揮下才擔任這樣的職務

    在廣州最早擬利用防營發動起義的是朱執信此在一九零四年的廣東省留日考試中名列第一以官費東渡日本留學進入東京法政大學速成科攻讀經濟也就是前面所學的那種速成學校

    東京是中國革命思想最濃烈的地方朱執信在東京求學期間自然認識了很多有革命思想的青年於是受他們的影響在思想上開始傾向於革命共和隨後在別人的引導下結識了孫文隨後在孫文那口以大炮著稱的三寸不爛之舌之下加入了剛成立不久的同盟會

    朱執信返國後先後任教於廣東高等學堂政法學堂及方言學堂並以此為掩護積極宣傳革命發展革命組織聯絡發動新軍綠林和會黨投身武裝起義前不久倪映典能夠進入新軍擔任見習排長依靠的就是他的推薦

    去年冬天的時候江西萍鄉湖南瀏陽醴陵地區會黨和礦工發動的反清武裝起義這就是著名的萍瀏醴起義

    這次起義其實還要歸結到前段時間徐衛在上海接徐麟夫婦時提到的湖南水患和旱災上那場災難使得湖廣魚米之鄉糧食銳減加之湖南巡撫岑春蓂大肆外賣糧食周圍各地的地主糧商大力囤積糧食周圍百姓衣食無以為繼於是在礦工和會黨的帶領下爆發了這場起義

    這場起義本來與同盟會沒有任何關係清廷在起義之初也迅速調新軍第九鎮前往萍鄉鎮壓但向來對這種不和諧的事情有著敏銳嗅覺的同盟會很快做出了回應派遣趙聲和倪映典等同盟會員密謀響應起義不過卻沒有成功

    倪映典的多次反清活動受到了清政府的關注隨後清政府開始發布逮捕倪映典等一批同盟會會員的公文於是迫於壓力倪與方楚喬魏義成等人赴粵經趙聲介紹與當地革命黨人朱執信等人相識

    此時距離籌劃廣東起義已經歷時半年的時間在同盟會的動員下廣州新軍已有不少人加入革命的隊伍於是為適應形勢的發展同盟會在香港建立了南方支部作為指揮南方革命的總機關以胡漢民為支部長汪精衛為書記林直勉為會計下設籌餉軍事民事宣傳各組(未完待續)xh211



第二百二十四章 清末廣州  
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