玄法變 165回君不正臣投外國父不正子奔他鄉

    嚴格來說．申公豹求學於鬼谷，和烏雲仙是有區別的：一個執後輩之禮，一個執弟子之禮，即使大家均用化名，申不害亦不能算是鬼谷子的弟子。www、qb五。c0m\\簡單地說，申不害與鬼谷子有學藝、授業之實，而無師徒之名。這一點，胡盧是知道的，但卻不曾在意，對申公豹一視同仁，亦不強求；因此，申公豹格外感激。進而認為胡盧果然不負盛名。

    出谷之後，化名為申不害的申公豹，亦不曾借用鬼谷子的名頭，宣揚的更非胡盧的理念，而是結合胡盧的思想方法，將闡教的學說加以改造。提出了以「術」、「法」、「勢」、「名」等觀點為基礎，總體上比較偏向「法家」的大雜燴。

    申不害說：「君之所以尊者。令也。令之不行，是無君也，故明君慎之。」「權勢」是君主的本錢；令是權力的表現，是一種由上而下的「勢」能。為了確保「勢」，令出須有「名」，大約是名正言順之意；令出須講「法」，大約是講究策略，不能單憑喜好，需要兼顧多種因素的影響；對此，申不害曾說：「君必有明法正義，若懸權衡以秤輕重。」令行須按「術」，大約是在執行法的前提下使用的，乃是一種帝王心術，並不對外公開；對此。申不害又說：「君如身，臣如手。」

    綜上所述，申不害的學說在當時很有市場，不然他也不會成為一國之相。化名申不害的申公豹，即得盛名權勢，宣揚傳授的卻是闡教道統。終歸申公豹受了鎮元大仙。尤其是胡盧的影響，兼之未得本教真髓，宣揚過程中難免加上自己的理解，乃至最終傳授的闡教道統有所差別。

    儘管申公豹自認為問心無愧。奈何元始天尊不這麼認為；倘若換個時候，或者元始天尊會理解申公釣的用意，即使心中不悅，至多不過斥責申公豹幾句，但在內心卻是歡喜的。這就如同鎮元大仙遣姜尚入世，身化管仲一般，雖然在行事過程中使用乃至無意宣揚了多家學說，但其最終目的卻是振興名教。

    只能說造化弄人，元始天尊親自入世，化名荀子，竟然被一個「仰慕他教」的弟子給比下去了。為什麼門下會「仰慕他教」？為什麼做老師的竟然比不過自己「仰慕他教」的弟子？是你元始天尊無才？還是任人唯親，卸磨殺驢，不能善待有功的門徒？雖然尚無多事之人對此說什麼，但是無論如何均不會漲元始天尊的面子。

    元始天尊很生氣，原本有意重罰申公豹，卻有不得不心存顧忌。罰申公豹易，堵天下之口難；不論申公妁的行為屬於什麼性質，總是有功於闡教。一旦重罰，即使申公豹無令而行在先，傳揚出去，亦顯得元始天尊沒有容人之量。儘管修行他教道法在任何時候都是一種違忌，但各教間的交流卻是正常行為，不能禁止的。否則就是歧視他教，容易引起他教不滿，進而引孤立、敵視等行為。

    因此，元始天尊最終能做的，不過是將申公豹斥責一番，然後說：「以後不可擅自行動。」申公豹是何樣人，或者道行修為和元始天尊比都沒法比，在人情世故上卻未必比元始天尊差了半點兒，甚會查言觀色。又有黃龍真人勸說在先，稍一思索，就已猜出大禍臨頭，元始天尊這是要坐等時機，準備秋後再算帳。

    申公豹一對心灰意冷，傷心至極，忽生了無生趣之感。自歸洞府未幾，有黃龍真人來訪，問及申公豹面見元始天尊經過；申公豹不欲使黃龍真人擔心，只是簡略一說，並未提及自己的猜測。半晌，黃龍真人嘆道：「幸好你聽貧道之言。未曾修行鎮元大仙的法門，否則以老師的心性，此次你凶多吉少。」

    待到黃龍真人離去，申公豹的心情已經平靜下來，暗思出路，心道：「你元始天尊不仁，莫怪貧道不義；何況當初你收貧道入門，亦是另有圖謀，意在封神。只是天算不如人算，未得得願所償。即使你把責任推到貧道身上，貧道亦不曾生了叛教之心；螻蟻尚且貪生，如今貧道卻顧不得許多了。」

    即要自謀出路，申公豹少不的要思索一下，能投何方，何人能護得自己周全。最終，申公豹很是沮喪的現，若無機遇，僅憑自薦，有能力保全自己的幾位聖人，皆沒有理由收錄自己。無奈之餘，申公豹只得安慰自己：「且出遊歷，廣結善緣，將來或有可用之處。

    如是，申公豹再次週遊天下。現當世之風雲人物，非是別個，正是化名蘇秦的燃燈道人，竟然身懷六國之相印。稍一打聽，方知辦秦能有如此成就，全憑胡盧曾經講授的「縱橫之術」，於是申公豹忽然想起一件事來。

    當日，申公豹向胡盧請辭；胡盧點頭應許之餘，說道：「離谷之時。可來見吾，吾有幾句話要說與你聽。」次日相見，胡盧問道：「三百年來，汝可有所得？」申公豹接道：「弟子愚頓，未能盡吾老師之學，卻也收穫非小。」胡盧點了點頭，忽然問道：「汝以為，世之學問，關鍵在何處？」申公豹思索良久，無有答案，慚愧地說道，「還請老師指教。」胡盧又問：「汝以為，吾之學問如何，可以縱橫之術為例。」

    申公豹面露虔誠，正色道，「想常人之未想，能常人之未能，弟子不如也！」胡盧失笑道：「吾非為聽你讚譽。」然後把手一划，作一「數軸」，以手相指，又問，「此為縱、此為橫，構成一平面，汝以為。此學如何？」申公豹亦曾聽胡盧講過數術方面的知識，雖然未能精通。卻也識得「數軸」之用，當下據實而言：「堪稱巧妙，奇術也。」

    胡盧嘆了口氣，忽道：「若以修煉論，汝之資質不算上佳；若以雜學論，汝最為聰惠；這就如同力大者與靈巧者。如今，汝卻令貧道失望了。不能想前人之未想，學識再高，亦不過原地踏步，甚至倒退。」說罷，把手一划，又添一條「數軸」，非縱非橫，不倫不類，然後轉身離去，獨留申公豹一人，若有所思。

    縱橫之極，不過一個平面；只有再添一軸，方成一個空間。申公豹明悟此理，本該歡喜，卻又若有所失，暗道：「若是貧道自行想出此點。未知胡盧老師會如何？」不過，當時申公豹一意立功傳道，以便引起元始天尊的注意，再次重視自己。並未把此事一直放在心上。

    如今憶及此事，申公豹一眼就現，燃燈道人在獲得世大成功的同時。亦存在巨大的隱患。合縱之術能得到六國的肯，除了燃燈道人本身的能力和口才，最關鍵的是秦國日漸強盛，讓六國感到了威脅，有合縱的需要。秦國為什麼強？無非是擁三關之險，虎視中原紛爭，收漁翁之利；進可攻，退可守。既然六國可以合縱，秦國亦可連橫；合縱之策最大的破綻就在於六國不能同心，僅能自保有餘，無法一舉殺來秦國，遲早要分崩離析，如今之勢不過是芶延殘喘罷了。秦國卻因為先天上的優勢，無須顧忌此點。只須壞了六國合縱即可，連橫之術能不能貫徹到底並不重要。

    因此，申公豹可以斷言，若無意外，將來得天下者，必是秦國。不過，申公豹自保不暇，口前並無賺此功業的想法，只是想：「若以此功做為投名狀，不知可有教派願意收留貧道，以保平安？」即生此念。申公釣不覺思索其可行性，尋思：「貧道看得出，胡盧老師沒有看不出來的道理；若無胡盧老師的肯，貿然行事，只怕得不償失。」

    於是，申公豹為掩行跡，亦為日後作準備，遂托一凡胎，化名張儀。再赴鬼谷。至谷中，申公豹報上化名，入見胡盧，拜在階下。胡盧驟聞張儀來求學，心中大喜，亦不曾細查，未等張儀說話，自顧先道：「你終於來了，貧道候你多時矣。」

    申公豹聞言大驚，同時大喜，懷著激動地心情，賭咒道：「承蒙胡盧老師另眼相看，弟子申公豹敢不效死？自今日起，再無闡教之申公豹。只有胡盧老師的門下張儀。」胡盧一聽，立時就覺得有些不對味兒。把慧眼一看，這不是申公豹麼？做了申不害還不夠，怎麼又變成張儀了？變成張儀倒也罷了，何出此言？胡盧很是尷尬，但卻不能問：「你怎麼又來了？」只好故做姿態，淡然說道：「天數如此，汝有何意。竟可直言。」

    待申公豹把事情經過說了一遍，胡盧方知申公豹的最終來意，本不願再次得罪元始天尊，奈何失言在先，不能不認；胡盧本身又對申公豹的經歷充滿同情，唏吁之餘，嘆道：「即是如此，汝可為貧道第七位親傳弟子，元始天尊若有異意。自有貧道一併接下。」（全本小說網）

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