破天蹤 八六二 兄弟鬩牆（十）

    在李明的印象里:齊天劍法，是一種偏重於陣法的劍法，可哪兒像今天面對的——根本完完全全是『劍術』的範疇，先入為主的想法令他瞬間陷入不可自拔的被動。讀爸爸 m.dubaba.cc

    術，是李明還沒有接觸到的領域。

    那什麼是『術』呢？

    《易·繫辭上》「天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。」

    『天垂象』，就是:道；法天象地『聖人則之』而用，這就是所說的『術』。

    所謂『工欲善其事必先利其器」』，好的工具，也就是『器』也是『法』和『術』能夠更好實施的保障。

    要明白『道』與『術』的真正內涵，我們必須得明白古人造字的真意:『道』字從辵(chuò)從首，辵就是走，開創的道路。一個人走過，其他人跟隨，「地上本沒有路，走的人多了，也便成了路」，這種自然形成的路就叫做:道。代表自然規律，非人為刻意為之。

    『術』字，是城市內的道路，也就是規劃後的道路。這不是自然形成的，而是人為設定開創的。引申義就是:別人走不到、想不到的地方，你能開闢出一條路，就叫做:術，也可以理解為:解決未知問題的方法和策略。

    不過，大家都知道的方法和道理，是不能稱之為:『術』的。

    所以《人物誌》說：「思通造化，策奇妙，是為『術家』，」，也就是:術士。

    舉個例子，比如:大家都知道太陽東升西落，這就是『道』；而你若能偷天換日本領，那就是『術』了！

    故有:「道為術之靈，術為道之體；以道統術，以術得道」之說。

    從道家傳承來講，它強調四個字，即:道、法、術、器。『道』就是自然之道；『法』是人定的，就是說你該怎麼跟著自然之道去做。但『法』有善惡之分:順應自然之道的『法』就是善法、違背自然之道的『法』就是惡法；『術』是指技術層面上的操作方法；『器』是指有型的物質或是有形的工具。有句話叫「工欲善其事，必先利其器」，指的就是這個意思。

    而李明現在的境界，其實就在這末端的『器』上；反觀李昊，雖然在個人修為上差李明很多、很多，但他的眼界、認知卻站在了『術』的高度上。

    故而一時大意、失察的李明，想要擺脫李昊的術法簡直是——痴人說夢！

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