神槍泣血 第一千零四十章雲眾生

    古佛的話，讓蘭絕塵不禁啞然一笑，自嘲自己一番，糊塗了，糊塗了。古佛卻微笑道，很多人都是如此，自緣身在此山中罷了。

    「大師，聽您這席話，讓晚輩倒是十分好奇，您是如何普度眾生，讓眾生阪依我佛，信徒遍布天下。」蘭絕塵已經將稱謂改成了大師，語氣顯得很是謙卑。

    「孩子，老衲只做一件事情，讓他們不要阪依我佛，不要信佛，於是眾生阪依我佛，老衲的信徒開始遍布天下。」古佛臉上的笑容和煦燦爛，皺紋凝成一團，如是一朵綻放的黃花。

    蘭絕塵和古佛兩人大眼瞪小眼，不過片刻，同時哈哈大笑，其中的奧妙，他們兩人自知。

    「眾生皆愚，眾生皆昧，眾生皆惘，眾生皆靈，卻不自知，你我何嘗不是如此，眾生皆醉，誰能獨醒？」蘭絕塵不由得嘆息道。

    他也不知道自己究竟是夢境之中，還是處於清醒之中，至少他無論是夢境之中，還是清醒之中，他都會堅持自己心中那一份堅持，不會動搖片刻。

    這樣的人是最為強大的，因為他們無懼任何的未來。

    即使這是比夢境還要虛幻的現實，對蘭絕塵來說這一切都是實打實在現實里發生的，比夢境還錯綜複雜，太過奇妙，太過迷離。

    只要人還活著，腦海還掛念著，你就總會有可能在睡夢中回到起始的地方，然而那段不可能在被觸碰的現實，已經隨著時間這一虛無縹緲的概念而永遠的消散，那種觸不可及的感覺，甚至再回憶起，你會覺得那一切還不如在夢裡看到的東西真實。

    就像有天再見到曾經的知己，那已和你的記憶里的人和物無關，你會不禁萌生出，這真的是誰誰誰嗎？這種看似很愚蠢的問題。

    可怕的是那些腳踏實地站在現在，珍惜現在，守望未來的修行者，他們並非一帆風順，甚至可以說一生都是用坎坷來譜寫的。

    但是現在的一分一秒就是未來的登頂金字塔頂端的一磚一瓦。

    蘭絕塵和這尊古佛都是同類人，正是因為如此，兩人第一眼就看出了對方同類的特徵，於是產生了一種相見恨晚的感覺。

    水漣漪和慕容情兩女卻聽得一愣一愣的，不知道這一老一少是在打什麼啞謎。

    古佛對蘭絕塵點了點頭，微微笑道：「何不向你的兩位紅顏解釋一番？老衲也想要聽聽，你對我之前那句話的了解。」

    蘭絕塵自然不會拒絕，於是運用自己上一世所學的知識，開始緩緩道來，他並不擔心自己上一世所學的佛學無用，佛是相通的。

    正是印證了古佛那一句，佛即道，道即法，道法自然，如來。

    佛教創立時認為參悟佛法需要太高的道德平台需要太高的教育、太深的覺悟和太複雜的煉造過程，是一道靠人性本能很難邁進的門檻。

    於是，佛教便創立很多關於天地人的神話，便有了佛教的關於西方極樂與六道輪迴之苦、永生與死亡的應許，讓凡夫俗子因為恐懼死亡輪迴和嚮往極樂淨土而自律。

    很多人信佛而迷信佛，這種因信佛而得救，往生極樂，因不信而有罪，下地獄煎熬。用這種哄孩子、嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於佛教的實踐和普及，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面、貪婪的一面。

    這樣的因果關係已經不給人以自覺、自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒有，又何以高尚呢？這是智與善的魔術，非讀懂的人不能理解。

    可佛經卻告訴世人了，要悟佛法。不因上極樂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界，就是佛法。

    佛為拯救世人甘願自己受苦，是肉身的地獄，是靈魂的天堂。

    進了佛門，佛立刻就會告訴你，我是不存在的，佛就是你自己。但是，證到如此也並不究竟，佛是什麼？

    佛即道，道法自然，如來。

    大家都聽說過佛陀拈花微笑的故事，佛陀為什麼要拈花微笑呢？很明顯的，這是一種意義豐富的象徵式語言。

    佛陀手中拈動的那朶花正象徵著生命，生命正是那朶從未開到恕放，再到凋零的花。佛陀拈著花，告訴大眾，生命的意義就在自己手中，是自己掌握著自己，並應對它報以歡喜的微笑。

    就在對自己的生命報以微笑，對自己的生活報以讚賞的正確觀念下，我們接納了自己，面對自己的環境和遭遇，如如實實地過實現的生活。

    當我們放下一切虛榮，放下跟別人互別苗頭，放下不合理的抱負水準時，我們便活在如如實實的生活之中，那就是「如來「的生活，而如來是要從湼盤妙心出發。

    禪便是要點亮這盞如來心燈，讓它流瀉著光明的智慧，照亮自己的心靈世界。禪家說，一燈能除萬年暗，正是這個涵義。

    禪燈是什麼？

    它代表著一個光明智慧，是一個生活的法門。如果用禪者的語言簡要的表達，那就是「真空妙有「。它是意思是，一個人必須懂得把心裡頭的一切障礙、煩惱、不合理的**等等加以清除，這個功夫就是「真空「。

    然後依據真正自己的本質，自在地生活，好好地實現，那就是「妙有「。

    禪家說：「萬古長空。一朝風月。「

    長空就是放下一切虛榮、成見、偏見和貪婪，甚至要放下知識，放下過去經驗所帶來的刻板觀念。當我們放下這些障礙時，我們就能自由的創造。

    生活的本質是，自己必須把手中握著「塵土「放開，然後才可能張開你的雙手，握取生命的「明珠「。

    當我們放下手中緊握的一切，才有可能去工作，實現生命所賦予的潛能，這樣才可能活得好。

    當我們肯把自己的收穫拿來跟別人分享布施給眾生時，我們才能體驗到生活的實現。

    修佛，基本的出發點要正確，不要把「空「看作虛無消極，更不能把「如如不動「當作守空修定。真正的空是淨化自己，接納自己，放下貪婪、嗔恕、愚痴、傲慢和懷疑。

    真正的「如如不動「是了解自己，接納自己，不被物慾所牽，不做境界色相的奴隸，讓自己的心靈充分地醒覺過來。

    這個簡單的出發點就是禪悟的微妙本質。

    它孕育了「真空妙有「的生活智慧，使空和有的人生哲學，學以致用，完全融會在當下生活的實現之中，而成為所謂的人生圓滿。

    生活並不單是真空妙有和覺悟的理念問題，更重要的是要落實在實現的本身。所以要在生活之中保持禪定，保持不被色相所牽，內心不被外境所動的修養。

    這樣才能在生活之中見性，也唯有在生活之中見性，才能回歸到一切現成的禪法，入「平常心是道「的真正義諦。

    從而實現搬柴運水是佛，行住坐臥是佛，揚處眉瞬目是佛，澄心靜慮是佛。

    禪悟的宗旨就是教人見性成佛的法門。因此，佛一方面是出世間的，是要透過頓悟，度脫一切愚迷，不昧因果。

    但是，佛又知道生命本身就是一個見性的歷程，如果不在生活之中見性悟道，便無從證悟成佛，這就是墜入因果，又不昧因果。

    所以禪悟佛法是世出世間法不二的，是圓融無礙的生命之道。

    蘭絕塵先前道「眾生皆愚，眾生皆昧，眾生皆惘，眾生皆靈，卻不自知，你我何嘗不是如此，眾生皆醉，誰能獨醒？」

    當這尊古佛勸人不要信佛之時，有人醒了，有人半醒半悟，有人還在沉睡，有人徹底的睡著了，可是醒過來的，半醒半悟的，卻成為了古佛的信徒，或者或是一個弟子。

    他們沒有外面的佛教徒那般狂熱，他們大多也沒有這些佛教徒們這麼高的修為和成就，可是他們卻分部在佛國和朝聖之路，乃至全宇。

    蘭絕塵在罪惡之城遇到的那尊佛陀便是此古佛的弟子，古佛僅捏一指，便算出了蘭絕塵曾有恩於自己弟子，對蘭絕塵的好感可想而知。

    在古佛的眼中，以魔性主導靈魂的蘭絕塵並不是魔，而是佛，一尊大自在逍遙佛，渾身上下都充滿著說不出的氣質，時而若癲若狂，時而又平靜如鏡，淡然如水。

    用佛教的話來形容那便是渾身都充斥著佛性光輝，任何行為都讓人覺得合乎常理，只要是出自蘭絕塵之手。

    蘭絕塵先前所說的話很對，這正是他最為真實的想法，也是他對佛最為基本的認識，欲要修佛，就要樹立一個正確的修佛觀念，否則就會像外面那些失去了自己靈魂的人一般。

    他們是佛嗎？

    他們是佛。

    可是他們這樣的修佛之路，有意義嗎？

    或許酸甜苦辣人自知，可是在古佛看來他們沒有任何的意義。

    蘭絕塵的話很平常，這些大道理其實每個人都懂，可是從其他人的口中說出，特別是從蘭絕塵和古佛這類人口中說出，感覺和效果卻是不同的。

    因為他們本身就是一個最好的樣本，一個修佛的樣本。

    蘭絕塵他阪依佛門了嗎？

    沒有。

    佛即道，道即法，道法自然，如來。

    搬柴運水是佛，行住坐臥是佛，揚處眉瞬目是佛，澄心靜慮是佛，蘭絕塵渾身上下無處不是佛。

    這也就完美的詮釋了蘭絕塵為何會擁有功德環的本質。

    蘭絕塵和古佛聊得很歡樂，儘管每一句話都話中有話，充滿了禪意，他們都默契開了一個中心軸，正是因為這樣，兩人聊得越來越深入。

    蘭絕塵認為對面這尊古佛並不像是一個走到了歲月盡頭的佛陀，古佛也覺得蘭絕塵並不像是一個骨齡連五十都不到的「孩童」。

    他們聊得很開，聊得越來越深，水漣漪聽得如痴如醉，很多東西並非她不懂，可是從自己道侶口中說出來，水漣漪心中總有一種說不出的自豪。

    慕容情半懂半不懂，卻也有一些收穫，別忘了她可是擁有雅典娜血脈的神之女。

    蘭絕塵和古佛很默契的將話題聊到了阿修羅的問題上，古佛知識量的浩瀚大大的超乎了蘭絕塵的想像，阿修羅似乎是真是存在的一個種族。

    這似乎也正是了六道輪迴真實存在的可能性，可是若六道輪迴真實存在，那麼自己那未曾謀面的老爹，究竟想要幹什麼？

    古佛言道，阿修羅是人佛之間的中間狀態，有人的性格的天人。

    其智力和道德遠在人之上，並是佛家護法神重要組成。佛經對阿修羅的描寫是一種暗喻，一般人不解其意。

    佛經說男醜女美，實際上男女都同樣俊美。

    佛經說兇猛好鬥，實際是堅韌剛強。

    佛經描寫的實際上說的是人，有悟性的人看了就知道說的是自己。

    注意一點，佛經明確指出，阿修羅降德的問題，請問有人降德的說法嗎，動物修行得人身，阿修羅降德遭貶變人身。

    所以有思考能力不會得出阿修羅道比人道差的結論，也不會得出人的道德好過阿修羅。

    實際投生天阿修羅道難過天道修行的話，按理是要轉變自己的貪嗔痴慢疑的，但很多修行人不一定能成功轉變，死了也就會隨緣流轉了，福報大，嗔念重的，就有可能往生到阿修羅道。

    這一道也不是一定要按佛教的修行才能去得了，都是隨緣往生，並不是修行成功的去處。

    就算是天道的眾生，也有不如人的地方，只不過福報較好而已，福報享完同樣會墮落。

    一部流傳於世間的破魔佛典楞嚴經這般言道：

    阿難。

    云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。

    縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。

    我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。

    是故阿難。若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。

    汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。

    必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

    ……

    楞嚴經之中詳細的記錄並且定義了阿修羅一族。(未完待續。)

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