神級古武第三百四十四章：大戰黃婆婆

第三百四十四章：大戰黃婆婆

只見她的那五根木蛇捆仙藤被斷成兩截後，並未恢復。而是如同被斬斷七寸的死蛇，十段長藤屍體宛如死蛇般從萬丈高空掉落而下。

「怎麼可能？就算攻擊極強的金系武神甚至火系武神也不可能如此輕易毀掉老身的木蛇捆仙藤！」七旬老嫗黃婆婆目光驚怒無比，乾癟的老手急忙飛速掐動法訣，然而那十段長藤屍體卻根本沒有絲毫反應。

若是仔細觀察的話，會發現那木蛇捆仙藤的斷口處赫然覆蓋這一層淡淡的灰色能量，那灰色光點正在一點一點以緩慢的速度毀滅吞噬著木蛇捆仙藤。

「金能克木，火系的灼燒亦能克木。我大破滅玄奧乃是金系高等玄奧穿透玄奧和火系高等玄奧爆炎玄奧融合而成，絕對是木系道仙和木系武神的絕佳克星！」陳峰冷冷瞥了那黃婆婆一眼，手中的攻擊更加凌厲狂猛，全力運轉大破滅玄奧，連連劈向那百丈長蛇。

「不可能的，怎麼會這樣，那究竟掌握的是什麼法則！」七旬老嫗黃婆婆神色有著一絲慌亂，當即不敢大意，全力掐動法訣，控制仙寶七蛇拐杖所幻化的百丈長蛇同陳峰搏殺。

陳峰和黃婆婆兩人正激烈廝殺著，另一邊高空中忽然盪起一陣空間波動，一位散發著威嚴氣息的中年金袍男子也出現在了萬丈高空中，遙遙看著兩人大戰。

「果然是仙域的道仙，同那道仙大戰的又是哪位武神道友，好年輕，面生的很，難道是新晉武神？咦，不對，他的氣息！這不是武神！怎麼可能，不是武神卻能同道仙大戰！難道是--」金袍中年男子突然瞳孔急劇收縮，想到了天武界傳說中的某一種可能。驚聲道：「終極武聖！！！他是終極武聖！！！」

在天武界各個強者感悟的玄奧層次盡皆不一樣。比如感悟一門初級玄奧，則為初級武聖；感悟一門中級玄奧，則我中級武聖；感悟一門高級玄奧，則是高級武聖；將本系的一門高級玄奧和一門低級玄奧融合一體。則為頂級武神；將本系的一門高級玄奧和一門中級玄奧融合為一，則為巔峰武聖。將本系的初級玄奧、中級玄奧、高級玄奧全都融合為一體，掌握完全的天地法則，便是武神了。

如金系的低等玄奧金元素玄奧和中等玄奧金剛玄奧以及高等玄奧穿透玄奧，低中高。三者玄奧融為一體，便掌握了完整的金系法則，成就的武神之位自然也就是金系武神了。掌握金系法則便是金系武神，同理掌握火系法則便是火系武神，掌握木系法則，便是木系武神。

由於掌握的法則不同，成為的武神之位自然也不同。因此武神也分為很多種，如水系武神，木系武神，火系武神。金系武神，土系武神，光系武神，暗系武神，鳳系武神等等。各個系別的武神，表現出來的戰鬥方式也不同。有點攻擊力非常強大，如金系和火系都非常擅長攻擊；有的速度非常快，如風系武神和光系武神，一個疾風，一個極光數。極為擅長逃命。再如防禦驚人的武神，土系武神就非常擅長防禦，且力量奇大無比。而木系武神，則是恢復能力非常強。各個都擁有不死之身，就算大能出手，若不付出大代價，一般也很難殺死木系武神。

當然這些都是單系武神，比單系武神更強大的便是雙系武神，雙系武神非常稀少。每一個雙系武神都想進階大能級別。大能者才是天地間最可怕的存在。可以遊走諸天萬界。就算是仙域也沒有多少個大能者，至於天武界大能級別的存在估計也就一二個吧。

因此武神已經算是天界的頂級存在了。

武神擁有法則之身，可與天地同壽，實力要遠遠超過巔峰武聖。巔峰武聖與武神之間，雖然只有一步之遙，然而卻是天地之隔。

武神之下，武聖本來皆為螻蟻。不過武聖中有一種極為逆天的存在，那便是終極武聖。終極武聖是將兩種不同系別的高等玄奧融合在一起，融合成一種極為逆天的玄奧，這種玄奧威力遠超高等玄奧。

終極武聖的實力無限接近武神，甚至已經可以說是媲美武神了。終極武聖擁有可怕的潛力，只要沒有隕落，完全有希望成為大能般的存在。其地位已經凌駕在武神之上了。

「轟！」「砰砰砰！」

陳峰同七旬老嫗黃婆婆廝殺的動靜非常大，遠處越來越多的武者匯聚而來觀看。這些武者各自乘騎著自己的坐騎從四面八方趕來。

有些寵獸上古奇獸猙的後裔，有的寵獸則是上古神獸諦聽的後裔。

猙是神魔時代傳說中的奇獸，章峨之山有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名曰猙。出自《山海經.西山經》。天界境內有一座山名叫章莪山，相傳這座山寸草不生，還有許多怪獸出沒其中。其中一隻就是猙，它的聲音如擊石般鏗鏘，臉部中央長出一隻角，而且有五條尾巴，全身赤紅，身形似豹。猙的聲音如擊石般鏗鏘，臉部中央長出一隻角，而且有五條尾巴，全身赤紅，身形似豹。經華山之首，曰錢來之山，其上多松，其下多洗石。（《山海經.西山一經》）又西二百八十里，曰章莪之山，無草木，多瑤碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名如「猙」。（《山海經.西次三經》）四皇移位，天降赤心。逐天下，服四獸，然者「猙」也。「猙」者，上古蠻荒之神獸，出於鐘山，陰燭之鼻息，日形於型，尾羽，腰生翅，首四角，琉璃眼，赤皮，生黑絡。誒靜伏於山間，首擊石，「猙猙」之鳴，故名「猙」。

諦聽乃是地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸。可以通過聽來辨認世間萬物尤其善於聽人的心。在名著《西遊記》中有述說諦聽辨別真假美猴王的故事。傳說是地藏菩薩的坐騎，諦聽的原身是一條白犬，因為地藏法門以孝道為基，狗性忠誠。就如同文殊之獅子表智慧，普賢之白象表大行一樣，地藏之諦聽表忠誠不二之心。諦聽的來歷據認為，唐.開元末年，古新羅王子24歲的金喬覺。看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據佛經曰：「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！」。眾人都為金喬覺而感嘆——金喬覺乃是地藏菩薩化身。故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。這隻神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。後人更神化為神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。諦聽具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸，貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，獨角表公斷力，如《論語》中孔子認為子路說一不二，「片言可以折獄」。龍身表吉祥。虎頭表示智勇，犬耳表善聽，獅尾表有耐性，麒麟足表四平八穩以善為寶。是人們想像中的征物，社會上又緣稱「九不象」。民間廣泛認為諦聽沾有「九氣」，即「靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣和骨氣」。能起到「辟邪」、「消災」、「降福」、「護身」等作用。一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的「靈氣」即能使家運昌隆，基業常青；孩子帶上它則茁壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利。後人更神化為神犬諦聽曉佛理，通人性。避邪惡，視為吉祥的象徵。西遊記的《真假美猴王》中，悟空和六耳獼猴去找地藏菩薩辨真假的時候，被他的坐騎「諦聽」分辨出來了。六耳獼猴化為孫悟空，諸天人眾不能辨別，二人打打鬧鬧到了陰間地府，十大閻王也不能折辨。幽冥教主地藏王菩薩遂讓諦聽出來辨別，諦聽即時俯伏在地，須臾對地藏菩薩道：「怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。」後人更神化為神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。諦聽具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。地藏道：「當面說出便怎麼？」諦聽道：「當面說出恐妖精惡發，搔擾寶殿，致令陰府不安。」又問：「何為不能助力擒拿？」諦聽道：「妖精神通與孫大聖無二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。」地藏道：「似這般怎生祛除？」諦聽言：「佛法無邊。」由此可知諦聽折獄能力，後六耳獼猴終被如來收服，而遭悟空一棒打死，從此悟空妄心泯滅，一心皈佛，歷盡九九八十一難，終成正果。神犬諦聽在漫長的歷史長河中一直扮演著信者和吉祥之物。諦聽造型各個年代也有所不同。如宋代，強調獨角，民國以後，突出龍身獅尾造型。清代康熙年間，善男信女們募化集資，由姑蘇梅誠吾用純青銅鑄造了工藝精美、造型別致、想像豐富的有形諦聽神物。

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不過這些圍觀的武者不敢靠的太近，武神道仙級別大戰的威力實在太大了，方圓千丈之內盡皆都是可怕的能量風暴，稍一不小心，很可能就會被能量波及，命喪當場。

「鐺！」「乒桌球乓！」

兩人戰鬥力基本相當，大戰極為激烈。

「峰大哥，我來助你！」

一聲清脆悅耳的聲音由遠及近，只見紫月蓉從天水城中飛身而來，一身紫衣飄飄，宛若九天仙女，驚艷無比。

許多武者紛紛轉頭看去。

「好美！」

「是那天那位仙子，冰封兩大武聖！」

紫月蓉仙姿飄渺，玉手連連掐動法訣，頓時天地間的溫度驟然下降，天空中飄起了無數的雪花。

與數月前相比，蓉兒如今的實力更加強大。

雪白的雪花紛紛揚揚，漫天飛舞。隨著蓉兒法訣的掐動，無數雪花驟然朝著中間匯聚而去，一片又一片附著在那百丈長蛇之上。