秦時之七劍傳人 第一千五百一十七章 書同文

    書同文的麻煩之處，有很多點，細說起來很複雜，簡單概括一下的話，大概就是

    第一，文字不好查。

    朝廷的政策一頒布下去，肯定不可能說所有人都嚴格貫徹執行，至少也要衙門嚴查一段時間才能真正推廣開。

    這馬車和量器，就十分好查——這兩樣東西一般是離不開市場的。

    前者大多是時候作為商品存在，而後者是許多商販必須的工具。

    都是擺在明面上的東西，只要想查就能一查一個準。

    但是文字不同。

    雖然它有具體的載體，也就是書，但是賣書的情況很少。

    就算有，普遍和文字本身也不沾關係——他們只負責買賣，可不負責寫。

    而且書籍的流通，真的很少很少。

    和文字直接相關的行為主要就兩項——一個是朝廷官員書寫的官文，一個讀書人自己抄錄書籍。

    前者且先不說，後者你說怎麼查？

    上人家裡挨個搜查嘛？

    問題是書這玩意有心想藏起來那可太容易了，你得查的多細緻才能有收穫？

    而且這年頭家裡有讀書人的，有藏書的，普遍都不是一般人家。

    這種人，你要是查出了他們使用舊字的證據還好，要是沒查出來，那自己的樂子就大了。

    其二呢，是文字本身就不好規範。

    正常情況下，除非是特意臨摹並且花上好一段時間學習，否則的話很難寫出和別人一樣的文字。

    後世的簡化楷體字，寫起來尚且千人千樣，更遑論複雜得多的篆體字。

    那馬車和量器，只要造出了標準件，工匠很容易就能原樣復刻完全一致的——除非工匠手藝太差。

    當然了，朝廷不可能要求所有人都寫得那麼標準，肯定允許有偏差，但是這個分寸怎麼把握呢？

    而且有偏差，本身就會不自覺的破壞標準。

    七國的文字因何而來？

    是齊楚燕韓趙魏秦幾國都閒了沒事，非要把周王朝訂好的規範文字改改使用才舒服嗎？

    都是華夏族裔，誰閒了沒事會拿文字較勁呢？

    還不是因為字兒不好寫，普遍寫不標準，再加上地域流通性差，最終演變為了區域性的文字偏差，從而冒出了一些各國獨有的字體。

    在這個問題上，小篆比大篆強一點，但不多，不足以改變根本問題。

    所以，就連帝國朝廷的官員都不願意費勁去規範文字。

    最後，也是最重要的一點——朝廷本身都在放寬書同文的要求。

    隨著程邈作隸書之後，這種相較小篆要簡化不少的字體立刻在朝廷的下層官吏中普及開來。

    原因很簡單，雖然官方文書統一為小篆後，已經極大的方便了官吏書寫文書官文，但多少還是有些不方便。

    而帝國官吏的事非常多，每天要書寫的文本量很大，哪怕有統一的規範，依然是筆不小的工作量。

    選擇更簡單的隸書，能夠大幅度降低他們的工作量，提高工作效率。

    對此，嬴政都睜一隻眼閉一隻眼了，甚至還特赦了在牢裡琢磨出隸書的程邈。

    就這麼在多方面的影響之下，書同文這件事發展到現在，基本上就只局限於朝廷內部了。

    但，事實歸事實，說起來這件事帝國還是在不折不扣的執行。

    既然如此，扶蘇因此發難，就不算是刻意刁難小聖賢莊。

    小聖賢莊，畢竟是儒家聖地，讀書人的標杆，總得樹立個榜樣吧？

    想明白了自己的疏漏所在，伏念卻也無可奈何，只能靜觀其變，於是簡單的回答道：

    「自然知道。」

    「好。」扶蘇見他承認了，點點頭，旋即質問道，「既然如此，小聖賢莊為何要明知故犯？」

    「你們收錄的舊有典籍姑且不論，為何這剛抄錄的書卷，用的也還是六國舊有文字呢？」

    伏念躬身一禮，趕緊沉聲解釋道，「小聖賢莊建立藏書樓的宗旨，是希望此地能成為我華夏一族文化之淵藪，將列朝列代的經典都完好的傳承下來，用於追慕先賢之功，福澤子孫後人。」

    「所以，儒家弟子在抄錄藏書樓內藏書的時候，都會按照原有文字，原封不動的全部抄錄下來。」

    「此舉，實非刻意悖逆帝國法令。」

    「嗯儒家的用意，我可以理解。」扶蘇聽完後，臉色舒緩了幾分，頷首反問道，「但，伏念先生可知道皇帝陛下推行書同文之策的用意呢？」

    「這皇帝陛下深謀遠慮，伏念不敢妄加揣度。」伏念垂首如此回答道。

    這話顯然是糊弄人的。

    嬴政的用意能是什麼，穩固帝國的統治唄。

    當然了，書同文這件事本身有著很重大的意義，不過對於統治者而言，『意義』的意義並不大，只有維持穩定最重要。

    扶蘇也不在意伏念的糊弄事，這種問題註定是不能回答的。

    他一撩身後的斗篷，左右來回踱步，同時解釋道：

    「文乃心聲，文不一，說明心不齊。」

    「對於帝國而言，這是最大的危險！」

    「自楚莊王問鼎以來，戰亂綿延數百年，其根源即在於人心之紛亂。」

    「始皇帝陛下深見於此，所以定下車同軌，書同文之國策，以期聚合四海一心，徹底鑄造乾坤一統。」

    「這才是徹底解決天下紛爭， 福澤蒼生的唯一之道。」

    「除此之外，皆是小事！」

    扶蘇這一番話說下來，可謂慷慨激昂，聽起來似乎很有道理。

    不過實際上純屬扯淡。

    人心何其複雜，又是多麼的難以捉摸，怎麼可能因為一些規定就做到齊心協力呢？

    文字的分化，度量的偏移，馬車的不同，本質上是表象，也是結果，而非原因。

    因為人分裂了，所以這些因人而生的東西才會分裂，而不是反過來。

    無論是伏念也好，還是顏路和張良也好，都有無數種說辭能反駁扶蘇，甚至扶蘇自己都知道自己這套說辭只是冠冕堂皇而已。

    但是扶蘇必須這麼說，他總不能說自己老子是為了大秦帝國能夠萬世不移，自家的皇位能夠千秋萬代。

    伏念他們呢，也都不能反駁——這個場合和扶蘇唱反調，你這不是沒事給自己找不自在嘛。

    沒別的好說的，伏念唯有服從：

    「承蒙公子教誨，伏念即刻安排人手，重新用小篆抄錄樓內全部藏書！」

    。

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