穿越者縱橫動漫世界 第三千兩百四十三章器與理

    有小禮而無大義島國學習的是大唐文化而在宋的時代中原文明有過明顯的分野

    有人認為宋之前中原文明是禮與器的時代在宋之後是禮與理的時代禮與器的時代是器具按照禮的秩序擺放每個器都有自己的含義是禮的體現比如祭祀品衣服建築禮節等等都是要體現禮的

    禮其實就是階級劃分唐朝屬於貴族玩佛道寒門弟子玩儒家在唐朝寒門弟子肯定是玩不過貴族的所以島國學的就是禮與器的文化而大唐也是禮與器最後的巔峰了

    不管是大漢末期的黨錮之爭還是大唐末期的牛李黨爭其實是皇帝和宦官對豪門以及豪門對豪門

    到唐末貴族死了很多宋朝之後豪門衰落出現了士大夫對士大夫的黨爭局面開始嚴格區分君子和小人而君子和小人不用器來區分而是用理來區分

    理不簡單是道德不簡單是仁義而是包含了仁義禮智信等所有的屬性是一種萬物內在的本質

    

    之所以有這樣的變化其實和春秋思想家反對器是一個道理春秋反對器是因為人不如器的陪葬文化宋朝反對器是因為士大夫的出身低位大部分玩不起器他們如果也玩器就是加入貴族陣營所以他們不能玩具體的器得玩虛的理

    這樣一來貴族也沒辦法把握話語權貴族可以有錢可以有華美的衣服可以有很好的儀態但他們無法把握話語權因為貴族的錢衣服儀態不符合天理屬於人慾而士大夫最重要的就是存天理滅人慾

    人慾肯定是滅不掉的但士大夫通過這個理論掌握了話語權足足一千年

    當然士大夫也要分一個君子和小人特別是在宋朝的時候通過對理和道統的闡述進行對抗

    道統雖然是韓愈模仿佛道創造的但在宋代正式走上正軌漢朝的時候儒家靠左轉公羊傳穀梁傳區分到了宋朝就靠道統區分他們認為儒家到了孟子之後就有一千年沒有傳承了

    士大夫需要對儒家進行全新的闡釋所以宋朝之後的儒家也被稱為道學

    道統的主要區分就是看儒家有沒有收到佛道的影響一部分儒生主張完全去除佛道影響一部分儒生卻支持取其精華去其糟粕然後他們又對儒家的世界觀進行了闡述認為世界是由氣構成的

    在宋之前儒生從來不會告訴別人這個世界是這麼樣的但佛道都有自己的世界觀佛教的三千世界道家無中生有一生二二生三三生萬物

    道學對儒家的世界觀構成進行了闡述並且提出了一個新的概念認為世界是氣按照理的規則形成的

    以前儒家有天但在佛道面前完全不夠看因為天和命無法被人修改只能遵守

    佛教有修佛有坐禪有發誓有漸悟有頓悟宣傳人可以修成佛道家有練氣煉丹可以修仙

    儒家什麼都沒有雖然儒家推崇聖人可一個普通人到底應該如何成聖儒家給的中庸法先王都太抽象了必須有一個讓人成為聖人的途徑於是就有了格物有了萬物之理通過格物明白萬物之理就能成為聖人了


    到了王陽明的時代心學就是讓人不要去格物了而是注重知行合一人人都可以成為聖人有禪宗那種人人皆有佛性人人都能成佛的感覺了

    這就是道統的威力什麼是道統道統就是傳承佛祖把法傳給了弟子弟子也成佛了再把法傳給了弟子的弟子只要是學了法都有可能成佛道統就是成佛的資格證

    而在韓愈之前儒家是沒有道統的所以除了堯舜禹三個公認的聖人連孔子孟子都算不上聖人

    但宋朝之後道學的儒家有了傳承天理雲者這一個道理更有甚窮已不為堯存不為桀亡就是說天理這個東西不是因為堯舜禹而存在的而是本來就在的堯舜禹領悟了就成為了聖人如果後人領悟了一樣成為聖人

    有了道統後面孔子孟子被封為聖人也就理所當然了他們繼承了堯舜禹的道統領悟了天理就是聖人沒毛病

    雖然道學不承認荀子天行有常不為堯存不為桀亡卻出自荀子

    當然兩者的想法是不一樣的荀子強調的是天的絕對性而道學強調的是天理的普遍性是為了格物致知做好準備荀子的意思是大家都要尊天而道學的意思就是大家都要存天理不只是尊重天更要積極地落實天理

    荀子的天就是一個監控器要讓人敬畏是客觀存在的凌駕於萬物之上而道學的天理則是修行法門是讓人成為聖人的途徑天理沒有凌駕而是包含在萬物體內等待發現

    天理和佛性非常像只能說道學儒家確實是吸收了很多佛道的思想

    有了道統普通儒生也能成為聖人了面對佛教的佛陀道家的仙人也有一戰之力了甚至在神魔中聖人的地位超越了神仙連佛都是聖人所化讀書人也有浩然正氣不怕妖魔鬼怪了

    否則讀書人遇到女妖也不敢談戀愛只能找和尚道士除妖但有了道統讀書人表示老禿驢臭道士都閃開讓他和女妖精大戰三百回合

    有了道統學儒的人也能修煉了

    總之兩宋是士大夫崛起的時代也是經濟基礎決定上層建築的時代在中原流行了一千年的佛道終於受到了衝擊接下來三教還要繼續鬥爭

    宋朝是中原文化變革的時代從禮與器過度到了禮與理的時代具體的器被抽象的理取代話語權也發生了改變

    具體的東西很容易被控制比如島國不同的階級有不同的服裝用具女人要化妝不化妝就是不遵守禮男人要晚回家早回家就是不守禮通過具體的東西和禮節來區分非常具體

    但天理就不一樣了天理不是一個禮節也不是一個東西而是一個概念可以放浪形骸也可以一絲不苟這都是天理真正違背天理的是搶奪不屬於自己的利益這就是小人就是人慾就是不仁

    器的話只要不違背自己的器哪怕做錯了道歉就行當然道歉也要符合自己的器用器對器

    理的話得通過話語權和輿論進行導向要時時刻刻地符合天理做錯事得掩蓋因為一旦暴露責任非常巨大

    相對而言還是後者威力更大因為掩蓋得好也就算了掩蓋不好那肯定得負責如果只是道歉的話連責任都不用負

    不管是器還是理都不能建設天堂但理讓大家都能遵守同一個天理就算沒錢一樣可以通過天理戰勝貴族但器的話就得是有錢人對有錢人窮人對窮人因為窮人的器肯定拼不過有錢人

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