穿越1618之大明鎮國公 第551章 國公諸論

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    陳三嚴、周文海兩人是自己從死牢中扒出來的，近十年來一直幫著他掌著河運，陳三嚴雖有諸多江湖漢子身上劣跡，但掌著十年河運卻有大功，如今河運雖還在手裡，漕幫卻如同散了伙一般，打散成了十幾個小幫會，想著漕幫亂局，心下一陣感慨。一筆閣 www.yibige.com

    陳三嚴為異姓王，周文海為國公，身死的幾個頭領或國公，或侯伯，多多少少都給了個榮譽爵位，美洲土地較多，分封數百王都無問題，周文海家裡情況要好一些，多多少少還有叔伯老人看顧，陳三嚴家中除了婦人就只有一些年幼的孩子。

    看著最年長也只有七歲孩子，劉衛民嘆氣一聲，說道:「燦兒尚還年幼，三嚴若我之兄弟，三嚴不在了，三嚴孩兒若我之孩兒，孩子年幼尚無法出海，先在皇家學堂就讀吧。」

    秦氏聽聞，忙要帶著一干婦孺下跪，又被大手阻止，一干婦人心下也安穩了許多，萬里外再好，一干婦人心下也是擔憂不斷，但劉衛民點頭，如同認下了四個孩子為養子養女，今後生活自是無慮。

    陳三嚴是漕幫幫主，秦氏性子也非普通民婦，跟隨的兄弟還是有一些的，劉衛民安置一些人前去海外墾殖，或許一開始會苦一些，日子總會慢慢好起來的。

    漕幫遇襲，陳三嚴、周文海及一些頭領身死，對漕幫的傷害尤重，看著魏忠賢強行捏合在了一起，實際上卻成了各自為政，情況如此，劉衛民也不打算武力強壓，畢竟漕幫曾經確實對他的幫助頗大，十幾個分支散夥，各自組成商會，對整個運河貨運碼頭重新劃分，讓其自主經營。

    劉衛民知道這種劃分並不能完美解決所有矛盾，總會因為競爭而爭執衝突不斷，但這是今後朝廷的事情了。

    秦氏的到來，一些漕幫遺孀紛紛登門訴苦，他也沒二話，不管是應該還是不應該，一律答應給予照拂，答應在萬里外的土地給予支持，北京城的貨運苦力全部歸入劉家寨名下，組成劉記南北貨運商會。

    貨運經營不用他過問，京城內卻連連刊發了他的文章，先是《貨幣諸問》，以問答的形式，將貨幣的本質，將貨幣如何引起災禍的方方面面說了遍，又說了如何防止貨幣造成災禍，從律法的制定到監管部門的監管，一一說了個通透，最後以大明錢莊為例，從東林黨、不良商賈們的審理口述，將各種蠱惑百姓手段，以及他們的最終目的說起，最後造成如何之多的損失進行了大致估算，兩千來萬兩的存銀，發行數倍紙幣，真金實銀存銀一再侵吞流失，造成數千萬兩銀錢的蒸發，繼而造成數億兩巨大損失。

    數億兩損失，數千萬兩紙幣泡沫蒸發，明票無實銀支撐已如廢紙，為了阻止明票作廢，新朝做出哪些補救措施……等等。

    《貨幣諸問》刊發之後，緊接著刊發了《君權天授》、《大國之國》、《權利之牢》、《朋、黨之別》、《一黨治國之思考》、《衛黨黨綱黨章之思》……

    一個月內，劉衛民連連在《衛民報》發文，一波又一波炸彈在死水潭中炸響，不僅僅是南北文人士子，民間百姓同樣坐在讀報書童前吵成了一鍋粥。

    儒家宿老前來敲門，駙馬府的大門卻緊閉概不見客，紛紛轉而衛民報社，原有報社宿老們，甭管是不是文壇大家，哪怕原本只是沒事混吃混喝的老秀才，哪怕私下裡對大明鎮國公的觀點有些不認同，但在組團前來與他們吵架的儒家大家前，面對話語權危機，這些老人們空前的團結一致，竟然成了「凡是國公爺話語都是對的」論調，統一認定《君權天授》中的「天」就是指「天下民、天下百姓」之論調，千年來，秦、漢、魏、晉、唐、宋、元、明朝代更迭，期間夾雜著黑暗、兇殘五胡亂華之期，夾雜著五代十國之動亂，都證明了「天下百姓將權利交給一人是錯誤的」結論。

    擂台廝殺極為激烈，傳統儒家宿老，甚至孔府、孟府聖門入京參與公開大辯論，就在孔府聖門代表們抓住由「君權」轉給「權臣」，以歷朝歷代「權臣們」對國家造成的傷害，論證由「權臣治國」的不妥時，《大國之國》又在《衛民報》刊發了出來。

    《大國之國》一文，先是講了南北之別，講平原、山嶺、草原民風民俗，講各地富庶、貧困之因，最後才轉入大國之下，強權政治帶來的諸多優點和缺點，從各個時期的強權變弱時的國朝動盪，以大明錢莊災禍下無序造成的損失為例，以駙馬府如何以軍卒、衛民錢莊，以海運糧食，以小朝廷官吏強行恢復秩序為例，證明大國之下強權的必要性。

    《大國之國》後刊發《權利之牢》一文，著重說明權利的無節制對國家、百姓帶來的災害，著重將「法制」提拔到一個高度，提出「律法是權利的枷鎖、牢籠」觀點。

    《大國之國》、《權利牢籠》兩文瞬間扭轉了孟府聖門和衛民報社諸多文人頹勢。

    《朋、黨之別》一文，劉衛民分析各朝各代，分析大明朝所謂的「黨」人，最後將之全部歸入「朋」一類，給「朋」、「黨」人下了明確定義。

    《一黨治國之思考》一文中，將一群人代替一人行強權政治，大國因地域廣闊，因民風民俗詫異，因貧富之別……大國治國必須以強權治國，這是保證大國存在、強盛必要條件，在《大國之國》一文中，劉衛民就提出此論調，之後以各朝諸多帝王施政優劣大篇幅分析，認為一人治國存在的諸多不足，一黨治國下，以朝廷始終由精英為首下的諸多好處，以一黨避免的內部紛爭下諸多好處。

    虛君之下，朝中各大臣必然爭奪代表「君權」下放的權利，朝臣官吏，在野文人士子自是心知肚明，就是大字不識的民間百姓，天天聽著報童一再讀報解釋，也能說出三兩句來。

    沒人不願意皇帝放棄權利，關鍵是這種權利在誰手裡，「朋」人目的是自己利益，或是參與者一群人利益，「黨」人代表的更加廣泛，政治目的極為明確，劉衛民發表《衛黨黨綱黨章之思》一文，劉衛民大致將《衛黨黨章》分成十四章四十五條，第一章主要內容是衛黨成立組建的政治目的，第二章是黨員的權利和義務……

    從黨魁到下面成員擔負的權利、義務，從最高代表會議到縣、村寨代表會議，從最高委員會到村寨級委員選拔、權利、義務，黨內紀律、獎懲，以及黨內活動經費等等，劉衛民在《衛黨黨綱黨章之思》一文中，逐條逐章分析，為何他要有這麼一條，存在的意義是什麼，對衛黨代表百姓實施權利，權利又歸屬百姓，以維護百姓利益為目的為衛黨信仰，以保家護國為終身信仰……

    《衛黨黨綱黨章之思》一文刊發，魏廣微、魏忠賢、孫世紀、劉之坤、劉文炳、方逢年、黎鴻業……等十三內閣第一時間照搬劉衛民撰寫的《衛黨黨綱黨章》組建衛民黨，十三內閣閣老和三百多文武官員第一時間跑到駙馬府，在劉衛民終身榮譽黨魁主持宣誓下成為衛民黨一員，十三內閣並劉衛山、劉衛海、余叢升、劉忠國四將領並為最高委員會十七委員。

    《衛黨黨綱黨章之思》一文影響太大了，黨爭各個朝代都有，自宋朝有了「黨朋」之論，這才有了「黨人」一詞，但所有人都沒弄明白什麼是「黨」一字含義，劉衛民不僅明確了「黨」與「朋」的區別，更是手把手教會怎樣組建政黨。

    劉衛民點名「一黨」治國，而且他絕不允許多黨治國，這是他與皇帝兒子放棄權利的唯一條件，是「虛君治國」之下文人必須答應的條件，雖「一黨」治國，但並不是說他禁止其他黨派的成立。

    多黨為輔，多黨監督、建議施政是被允許的，但這要重新制定律法，對其有明確規定，劉衛民在與內閣十三閣老談話時也提起朝廷、地方各地官吏、民間士紳共同聚在一起，重新制訂大明朝律法。

    自長子登基，劉衛民獨自一人在家中，除了每日入宮一趟陪陪孩子們，他都是待在駙馬府查閱典籍撰寫文章，其餘的紛亂一概不聞不問。

    數篇文章發表、傳閱天下後，引起大明朝士林極大的震動，在劉衛民入京後，官場就有「非衛民黨」不可為官一說，各地一開始還有些猶疑，等到《衛黨黨綱黨章之思》一文出來後，衛民黨正式成立後，就連他自己都沒想到，本以為在他強壓下，以軍令形式，強令幼軍所屬軍將、軍卒加入衛民黨，慢慢影響地方，誰知道大明朝官吏如此現實，竟然雪花般入黨申請堆在他桌案上。

    為民為國、護民護國為最高政治目的，最高人生信仰，哪個官吏敢明著說是為了自個？報童天天蹲在城牆根宣傳讀報，朝廷恨不得全天下都知道，更是散出無數御史言官遊走天下宣傳，劉衛民見過挺著胸口硬頂敵人刀槍「憨傻」軍卒，就沒見過哪個憨傻文官的。

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