舍弟諸葛亮 第605章 諸葛檄文的真正威力

    劉璋在剛看到劉備軍的宣戰檄文時，內心是不屑和憤怒的。

    這不僅僅是因為劉備對他宣戰了，更是因為劉璋自己下意識就覺得：對方宣揚的開戰目標，本來就荒謬可笑。

    王累和鄭度這些人，明明對他劉璋忠心耿耿，這一點是益州上下人所共知的，怎麼就成了「傀儡」他劉璋的「奸佞和親曹派」了？

    提防劉備是提防劉備，親曹是親曹，這根本就是兩碼事。

    所以，劉璋認為劉備在抨擊時吹過頭了，就會顯得太假。益州文武沒人會信這種謊言的，檄文中那些過於戴高帽的描述，只會起到反效果！

    看完檄文後，劉璋便忍不住對著送檄文來的黃權，憤慨問道：「公衡，你覺得此檄文到底是出自何人之意？

    文中那些狂悖之言，竟說我益州牧府中有親曹附逆之輩，這些話不是太荒謬了麼？

    天下有誰會信？我軍文武見了此文，必會上下一心、同仇敵愾的吧？」

    黃權還是有腦子的，面對主公的質疑，他還是認真分析了，一板一眼地回答道：

    「此文明面上是出自王粲之手，但王粲不過荊州一文學之士，其中提綱挈領的東西，肯定不是王粲自己能想到的。就算想到了，他也沒這個資格定調。

    所以十有七八，此文乃是諸葛瑾之意。諸葛瑾天下大賢，十年前便被陛下以明德遠見褒獎，擅論古今之德運興衰。如今又掌權多年，位居司徒。

    諸葛瑾之言，絕不會是胡亂攀扯的，必有深遠思慮。主公覺得文中所言荒謬或許是主公沒有看懂其字裡行間隱約闡述的道理。

    我懷疑，諸葛瑾的戰前攻心之策，肯定還沒有用完，肯定還有後手。這道檄文上語焉不詳、過於簡略的部分，或許是因為檄文乃是發給天下人看的，需要士卒百姓也能看懂，雅俗共賞。

    後續敵軍一旦入寇圍城，對我軍文武高層進行勸降時，肯定就不是用這種粗淺的說辭了」

    黃權一番分析，才讓劉璋的情緒，從憤怒和不屑，稍稍轉向了緊張居多。

    這些胡說八道的指控，難道真能邀買到人心、影響到文武的向背？

    劉璋不由稍顯心虛地追問：「我倒是確實沒看懂請公衡細言之。」

    劉璋出身宗室豪門，對於學問一道，確實是不求甚解的。對方跟他文斗講道理，他一時也確實看不懂，這不奇怪。

    黃權便指著檄文當中比較隱晦的兩段話，簡明扼要解說了諸葛瑾的意圖——至少是他揣摩的諸葛瑾的意圖。

    「主公可知，早在十年之前，諸葛瑾尚且寒微之時，去許都朝覲面聖，便被陛下恩遇，留於石渠閣講經，問天下德運之轉移。

    陛下對其賞識有加，認為他對『漢之所以當有天下』，做了更全面的論證。

    如今已過去十年，諸葛瑾當年之論，天下飽學之士多已耳聞。屬下今日只談其中一點，倒是與這篇檄文一脈相承：

    當年諸葛瑾論證秦始皇雖統一天下卻依然失德，理由是什麼？便是借鑑了孟子對梁惠王之言，『天下惡乎定？定於一。孰能一之？不嗜殺人者能一之』。

    按諸葛瑾闡述孟子之論，統一天下之所以有德，不是統一本身有德，而是統一才能讓天下安定，讓百姓不用把性命錢糧浪費在打內戰上，安定才是德。

    秦無德，是因為統一後變本加厲橫徵暴斂，導致天下雖然不打內戰了，但百姓負擔卻比之前打內戰時還高，白統一了。

    秦忘了統一隻是安定天下的手段，而不是目的本身，百姓沒有得到好處，故『始皇帝死而地分』。

    諸葛瑾進一步闡述，有德無德是從百姓是否真正受惠來看的，所以孟子所言『民為貴、社稷次之、君為輕』是有道理的」

    劉璋聽得有些暈頭轉向，連忙出言打斷：「公衡！能不能長話短說、直切要害？這些往昔之論與今日的檄文有關係麼？」

    黃權連忙拱手謝罪，然後儘量再加快闡述和語速：

    「有關係，屬下這就簡而言之——今日諸葛瑾這篇檄文上，這兩段說了什麼？說的就是益州之地，自古『天下未亂蜀先亂』，究其原因，便是蜀地山川隔離、易守難攻。

    如若天下大亂離散時，蜀地自成一國，當地百姓看似便可以短期內少養兵、少納錢糧，百姓的負擔會比作為天下的一部分時更低一些。

    所以，當天下將亂時，蜀地便會屢次生出一股天然反叛朝廷的勢力，他們要的就是割據自立，讓『蜀人只給蜀人當兵、蜀人的錢糧只給蜀人自己花』。

    這些人或許會打著忠義於蜀地諸侯的旗號，但本質卻是背叛朝廷，以割裂天下為代價。而且他們許諾的『減輕百姓負擔』利益只是一時的。

    因為只要蜀地自立，長久之後必然導致蜀內蜀外的世界擁兵對峙、到時候蜀地諸侯就要養無數大軍以自保，百姓負擔持續加重，養兵的代價終究會遠遠超過『不用給中樞朝廷上貢錢糧』的代價。

    所以在諸葛瑾的說辭里，蜀地自立的趨勢，不僅是叛漢，是附逆，長久來看，還是害民當然，這只是諸葛瑾的說辭，不代表屬下會相信這些謬論。

    但是，戰時自當料敵從寬，屬下不信，不代表我們不該提防諸葛瑾進一步利用這點進行宣揚，給前線各城的鎮守文武台階下、讓他們在作戰不力時找到一個投降的藉口」

    黃權大致把這篇檄文上，所闡述的關於「蜀地關起門來過小日子，為什麼不能讓百姓長久受惠、為什麼跟外部一統才是對百姓最有利的」理由，給劉璋說了一遍。

    劉璋聽得依然有些雲裡霧裡的，但多多少少明白了。

    他也不由捏了一把汗，沒想到還是黃權有腦子，居然從短短兩段話里，解讀出了那麼深奧的東西。

    這確實是需要實力的，因為王粲的這道檄文，要求的是「雅俗共賞」，不是什麼政論文，很多東西只是喊口號，不論證。是黃權自己還算有點見識，也知己知彼，讀過敵人的著作，這才能搭配著解讀出這些。

    經過黃權的解讀後，劉璋也終於認識到了諸葛瑾的險惡用心：諸葛瑾當然知道，光靠文戲，是不可能勸降劉璋軍麾下將領的。

    但是如果文武結合呢？如果軍事進攻本來就順利，守將焦頭爛額，覺得沒什麼機會了。這時候，他們原本全靠一口忠義勇氣死撐著。

    但如果諸葛瑾的文戲恰到好處給了他們一個台階下，讓他們意識到「原來這時候投降也不會丟臉，不會被史書說成是賣主之賊」，那麼這些動搖者或者說騎牆派、順勢就投了的概率，會不會變大呢？

    這就是當年曹操在官渡之戰前、看到陳琳討伐檄文時，為什麼會說「有文事者，必須以武略濟之。陳琳文事雖佳，其如袁紹武略之不足何！」

    檄文最大的作用，不是直接勸降，那是不可能的。

    但它可以在討伐一方軍事優勢的情況下，起到催化敵人借坡下驢的效果。

    只是官渡之戰時，袁紹沒有形成軍事上的勝勢，沒到『壓垮曹軍文武內心最後一根稻草』的地步，所以陳琳的檄文也就沒發揮太大效果。

    至少現在，諸葛瑾已經通過檄文，在抵抗者圈子裡，埋下了一顆種子：蜀地有很多的「地方保護」分子，也有很多的分離傾向的人，他們都是以為本地人民短期減負的幌子邀買人心，實則長期來看是加重了百姓負擔、害了蜀地百姓。

    （註：澄清一下，這裡說的是，蜀地心懷割據的政權，是不具有『為全天下減輕負擔』這個德的，因為只要長期割據，必然雙方都加強軍備，最後雙方百姓都負擔加重痛苦。

    但是，歷史上諸葛亮主政時的季漢，當然是具有正義性和德的，因為諸葛亮始終提出了北伐的口號，並且付諸實施了。他沒想著長期割據相持，他是想重新統一天下的，他畢生也堅信這事兒有機會做到。）

    而檄文的最後，諸葛瑾之所以能把王累、鄭度這些人定為奸佞、定為「貌忠實奸」，也是憑著這番邏輯推導。

    因為諸葛瑾很清楚，王累這種人，對於劉璋的忠心，是毋庸置疑的——歷史上王累為了反對劉璋迎劉備入川，死都不怕，你要直接說他不忠於劉璋，沒人會信的。

    但是，諸葛瑾也可以敏銳地指出：這些人忠於劉璋，不是因為忠義，而是因為劉璋能代表他們的家族利益、小集團利益。

    王累等人，無疑是支持「蜀地地方保護」主義的。他們追求的就是關起門來過日子，不給朝廷交錢也不給朝廷當兵，本地錢本地花，一文別想帶出川。

    對於大漢，王累是沒有絲毫忠義之心的，也完全不想為大漢的重新一統、安定出錢出力。

    蜀地那些追求關起門來各過各的，其實都是這個心態。

    諸葛瑾要占住道義的制高點，就必須把這一層點破，然後才能開始大規模的勸降攻勢。

    他必須先解決「忠於劉璋不等於忠」的問題，把對方的心理防線瓦解掉。

    而且，站在諸葛瑾的角度，這筆買賣是絕對不虧的。

    因為他知道，不管後續能靠這個心理防線瓦解、來勸到多少人，至少一開始，他就能勸到三個重要文武來投降——只不過這一點，對面的敵人是不知道的。

    劉璋被黃權這一番透徹的解說，也是徹底嚇得有些動搖了。

    他連忙走到地圖邊，仔細審視了一番：「沒想到一篇檄文，竟還隱藏了那麼多險惡用心。聽說梓潼那一路敵軍，已經逼近到了涪城城外、開始修築圍城營地，準備強攻了？

    江州那一路的敵軍，也已經渡江南下，把嚴老將軍包圍在了江州城內？嚴老將軍和孝直、子喬，應該不會被諸葛瑾的巧言令色所蠱惑吧？」

    面對這個問題，黃權又怎麼敢回答：「這些都是忠義之士，屬下不敢妄自揣測。

    不過諸葛瑾顛倒黑白之能，古今無匹。他擅能扭曲忠奸，讓忠義之士都懷疑自己是否忠義、讓狡詐之徒都誤以為自己其實很忠義。如今，我軍只能節節死守，先消耗敵銳氣，再靜觀變化了。

    如果敵軍在軍事上沒能取得明顯突破，那麼就算有蠱惑，也未必會生效。當年曹操就曾說過『有文事者，必須以武略濟之』，現在就看劉備兩路大軍的武略，配不配得上濟諸葛瑾的文事了。」一筆閣 www.pinbige.com