萬界仙遊 第七章鬼物應咒
天色已暗，西廂房中，齊德仲挑燈看劍。
修行法器難得，即便是齊德仲過去在飛雲門中也沒有真正接觸過法器，常清道人所送的絕雲劍雖是名匠手筆，但器物本身物性不曾超脫本來面目，那仍舊是尋常凡品。
《黃庭十三劍》中，有養氣煉劍之法，之所以是「煉」而不是「練」，那是因為修行人祭煉劍器，並非武功招式，而是要以崇正心念生文武火候，改造器物本身，與修行人法力修為相合。
齊德仲想要對付隱晦難見的陰靈鬼物，若無過往法力修為，那多就是手執利劍的武夫之流。世間陰靈鬼魅因人感應而顯現，普通人知覺尋常，如果沒有攝心修為，六識一如凡人而已，自然難察鬼魅。
除非是那種得天時地利、一方氣候而煉就莫**力的鬼王鬼將，否則絕大多數鬼物對於世間生人而言，純屬子虛烏有。
不管陳信身上所附鬼物是自行而至、還是受人驅使，齊德仲想要干涉其中，不恢復法力修為是不行的，所以他連夜翻閱《黃庭十三劍》，試圖能夠重修出一絲法力，至少有所依憑。
「世間修行以攝心鍊形為首，我法力修為雖然自廢而去，但筋骨根基未毀，料想鍊形修為最易恢復。」齊德仲放下絕雲劍，暗自言道：「而我當初在演法台上所行，不知自己能力深淺、一意孤行，想必是攝心根基尚有缺陷不足。」
捧著《黃庭十三劍》，齊德仲低首垂目、輕聲吟誦，卷中一字一句如印在心，一股玄妙氛圍油然而生，仿佛四周一切頓時萬籟俱靜，只有吟誦聲在耳邊迴響。
攝心入門之法甚多，最上乘者無非坐而忘形，但初學者往往躁動之心難安，寂靜之時萬千念頭反而更加雀躍，修行立戒、禁絕諸般，往往就是為了以外在行止定住躁動心念，方便修行入門。
僅此一道攝心門檻，足可擋下千軍萬馬不得其門而入，而齊德仲卻很快就遁入無邊虛靜。
忘卻外在軀幹肢體，虛靜之中形骸重構，如天地初開、轟然迸發。
所謂攝心，只是一個籠統稱呼，各門各派有不同法，或曰內視、或曰返照，總之就是要在心念之中重現身形內外，一切纖毫畢現如在眼前。
九州修行宗門中，近於修仙傳承大多為求飛升長生，奈何世間修行之路漫漫，若無安神全形根基，不了解自身形骸安康與否，那恐怕連壽數都長久不了，就更別修行至飛升長生。
齊德仲犯戒自廢、忘卻飛雲門道法秘傳，可自身境界根基仍在，以他如今心性，要攝心入門並不困難，《黃庭十三劍》所傳口訣也屬精妙。
攝心坐忘一夜，再度知身合形就是第二天清晨，齊德仲起身出門，筋骨形骸並沒有因為定坐一夜而覺得酸疼不適，反而更加神清氣爽，離開碧亭山時的體虛之感已經完全消散。
修行築基之所以合併稱為「攝心鍊形」，那是因為這兩者本就關聯相通。世間修行無非形骸體魄、心念神魂這兩者，筋骨強而意志弱，實乃臃腫肉團，心念旺而形骸衰，易墜臆想癲狂。
或許一些修行宗門在一定境界之後，會對兩者之一有所側重，但是入門根基不可有輕易偏差，而且只有攝心鍊形皆圓滿者，才算是真正的修行入門。
齊德仲還不敢輕易自己現在已經築基圓滿，但是攝心一夜，知覺靈敏早已有所突破，隱約間就能察覺到東廂房中有陰物駐留。
「明上見英玄。」齊德仲低喝一聲，雙目神光凝聚，眼前東廂房的門窗牆壁逐漸透明，能夠清晰看見躺臥在床的公子陳信。
《黃庭十三劍》內中所載法術，分為外景七章、內景六部，憑劍而發有御劫辟邪之能，但也可以直接施法。
外景眼神章·明上見英玄，以齊德仲如今粗淺修為，也能夠輕易透視磚石牆壁，更難得的是，還可以窺探陰物真形、人身經絡。
但如此施法極耗精神，齊德仲透視也只是一掃而過，但就已經瞧出更多的奧妙。
齊德仲現在可以確認，陳信如今怪病，確實是有別人以外力施加，就連附身陰靈都是受人驅使！
陳信身上的陰靈鬼物，恐怕根本不知自身生死，只憑一本能試圖侵占陳信身軀，如此一來激起了陳信精神上的抵抗，兩者如兵戎相見，白白耗損陳信經脈元氣。
按理來，陳信受陰靈衝擊，應該氣血並衰才對，但是不知從何處又來一股力量，激催陳信經脈元氣、反噬腑臟精血，元氣強旺促使陳信的意志持續與陰靈對抗。
「這不是尋常法術。」齊德仲耳邊聽見陳員外腳步聲接近，心中揣測道：「如此曲折離奇的手段，怪則怪矣，實際上並不高明，就連那陰靈鬼物本身也不強大，如果是有哪路術士暗中施法，此時為求錢財也該早早上門才對。」
齊德仲之前猜想的，是陳員外可能被一些有幾分淺薄法力的江湖術士所盯上了，為了圖謀錢財所以暗害陳信，然後自稱能解公子惡患上門。
可是作為修行人，齊德仲非常清楚，道法神通本身都有其極限所至，並非無所不能，實際上很多修行人終其一生都未必會動用多少法力，就是因為沒有必要。
公子陳信如今狀況，更像是上古流傳下來的咒術。咒術不似法術，本身施展的方式與結果的呈現幾乎無可把握，而且來源極其複雜曲折。
齊德仲也只是以前在典籍中偶爾了解到有咒術的存在，但也未曾真正見識過。
世人的話語或言辭是有力量的，這不僅僅是指對意志的煽動或矇騙。正如陰靈鬼物因人感應而生，咒術、詛咒、言靈等等，也是因人感應而成。
而有趣的是，這一次居然兩者同時出現，並且交織在一起，形成了一個古怪的局面。
鬼物應咒而來、咒因鬼物難解。
