落難情緣 第175章 處處是道場

    小慧詹不知六祖葫蘆里賣的什麼藥，吸取剛才自作聰明的教訓，照實點了點頭。

    六祖說：「那麼，我現在讓侍者拿點心來，我自己吃下去，然後告訴你吃點心的感受，你的肚子是不是也就飽了呢？」

    「這怎麼可能呢！」慧詹咽了一次口水，將小腦袋搖得像貨郎鼓。

    「同樣的道理。」六祖一笑，繼續說道，「現在，你自己被無明所惑，不見自性，卻反而問我見不見性。我見不見性，我自己知道，豈能消除你心中的疑惑？如果你已經見性，也不能代替我啊！你要知道，各人吃飯各人飽，自己的生死自己了。所以，你現在最要緊的是明心見性，而不是問我見不見性。」

    六祖這一番慈悲開示，感動得小慧詹痛哭流涕。從此，他隨侍在六祖身邊，像小苗沐浴雨露一樣繭壯成長。

    一天晚上，六祖攜弟子到寺外曹溪岸邊散步。天空一彎月亮，地上一曲溪水。月光皎潔禪心寂，溪聲喧鬧蘭若靜。

    小慧詹畢竟是孩子心性，忽然指著彎彎的半月說：「師父，您看，我們走，月亮也跟著走，好像一隻小船，搖啊搖。」

    「那一半呢？」六祖大師無風起浪，忽然問道。

    這是在以月喻禪。

    「那一半」指的是佛性，我們的身體在動，那一半動嗎？

    於是，清新的禪意如同迎面而來的微風，徐徐吹拂著弟子們的心靈

    六祖又將大好禪機推向了更高一層，他問慧詹：「你能用手指指出這一半，能指出另一半麼？」

    是啊，怎樣才能認識到佛性呢？

    小慧詹回答得妙極了：「看清了這一半，也就明白了那一半。」

    六祖一笑說：「小慧詹，理論上你已經明白了，關鍵是把自己的『那一半』顯發出來。世上的事情往往就是這樣：明理的多，行動的少。禪，不是一種玄妙的理論，而是人生的真諦，要將它貫穿於日常生活的每時每刻。」

    小慧詹鄭重地點點頭，默默思索著什麼。

    過了一會兒，他問六祖：「師父，古人常常以月亮比喻禪心，什麼『禪月孤圓』、『禪月湛然』，等等。那種美妙的意境，我能感受到。但是，怎樣才能領悟到自己那像明月一樣的禪心呢？」

    六祖不答，而是指著天上的月亮，說：「你想想看，怎麼才能將天上的月亮捉到手裡？」

    小慧詹咯咯笑了起來：「師父，你這不是故意難為人麼？試問天下，誰能捉住天上的月亮呢！」

    六祖居然說：「我就能。」

    小慧詹自然是一臉的不相信。

    六祖也不解釋，走到曹溪邊，雙手捧起一汪清水，讓弟子們觀看。

    果然，他手中有一輪明月——映在水中的月亮！

    文采斐然的法海受到啟發，詩興、禪心一起靈動，情不自禁吟誦道：「掬水月在手，弄花香滿衣。」

    小慧詹也興奮地叫喚道：「師父，我明白啦！禪心無形，即事而真；自性無相，隨心而現。」

    六祖點點頭，說：「我們禪者，要全面理解『指』與『月』的關係，不能厚此薄彼。」

    所謂「指」與「月」，是以「指」比喻語言、說教、經典，以「月」比喻佛法、禪要。

    因為有了手指的指引，很容易便看到空中的月亮。禪宗以「本來無一物」的境界為上乘，以「萬慮皆空」為至德。主張不立文字，不下註腳，親證實相，方為究竟。

    認為一切言教經典，無非為示機之方便而設，如以指指月，使人因指而見月。以言教而顯示實相，言教本身並非實相。但也強調，千萬不能因此而輕視、捨棄經典言教，因為它畢竟是指月的工具。

    六祖與弟子們都不再說話了，靜靜坐在曹溪岸邊，欣賞著空中的一輪如夢似幻、亦真亦幻的明月，傾聽著真真切切的溪水流淌，細細體味著美妙神奇的禪之境界

    禪的意境只可意會，不可言說；而那領會這種境界的自性，更是無形無相。

    因此，在回寺院的路上，六祖惠能對弟子們說：「我有一樣東西，它沒有頭也沒有尾，沒有名也沒有字，沒有背面也沒有正面，你們各位能體會出它是什麼嗎？」

    慧詹反應最機靈，搶先道：「這是諸佛的本源，是慧詹的佛性。」

    六祖喝道：「我已經向你們說了它無名無字，你怎麼還說什麼本源、什麼佛性？！你呀你，你這小子今後即便有個小廟住持，也不過是個咬文嚼字、在名相上尋求知解的宗徒罷了！」

    六祖的教法就是這樣靈活，時時刻刻糾正著弟子們的偏頗。

    慧詹低頭不語了。

    ps：補5號這章。

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