蘭若蟬聲 第一二七章 羽陵誆語小施計 連池湯浴大會師（下）

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    「噗通！」，又有入水聲響起。

    對峙的雙方同時轉頭，卻見低處的一片池塘里又來了十數名不速之客。

    慶雲此時已經與留守的酈道元匯合。

    雙方互相道過平安，未做細聊，重色輕友的慶家小哥就徑直去看望師姐了。

    師姐嗜睡的後遺症還沒有大好，恰好正在補覺。

    慶雲悻悻退出帳子正好撞見一樂名人。

    名人見慶雲這一身風塵僕僕的樣子，錘著他的胸口嫌棄道，

    「堂堂檀君，怎麼會搞成這幅模樣。

    走，走，走，哥哥帶你去鬆快鬆快。

    這冰火連池的溫泉啊，可是出了名的

    尤其是男子，一定要去泡一泡。上古傳聞，濯之彌堅。

    快，一起去爬山！」

    慶雲被名人稀里糊塗的推上了山，眼前出現的名場面足以成為伴他一生的談資。

    三批人赤條條地在水中對峙，誰都不敢貿然有所行動，只能相互估摸著長短。

    一樂名人站在高處，看得真切，他笑著招呼道，

    「別衝動，別衝動，自己人！

    奚日紅炎，你們來得好快！

    蕭兄，這是我木葉八色部落紅色夕陽，奚日家的部隊。

    他們是接了我的飛鷹傳書，趕來孫吳回合的。」

    蕭兄與奚日紅炎剛才光著身子互瞪了半天，這時忽然聽說是自己人，反倒有些不好意思起來，彼此抱了個拳，以示歉意。

    低處池中那十幾個人聽了一樂的說辭，也扯著嗓子喊道，

    「木葉山的兄弟，你們來我孫吳做什麼？」

    哎？莫非他們竟是孫吳的人？

    蕭鋒使了個眼色，一名岳家家將上前答話，

    「下面是孫吳哪位朋友？

    在下岳家岳撼山，這次是專程護送少主人來看望吳老太君的。」

    畢竟敵我未明，岳撼山並未把黃龍府的近況和盤托出。

    但對方為首的那名少年看上去卻異常興奮，

    「什麼？驚飛來了？

    我上次見他的時候，他還在襁褓里呢。

    這麼些年了，他應該長得比綿羊還高了吧！他在哪裡？」

    那少年興奮地叫嚷著，發現岳撼山仍然施全禮等他的回答，這才醒悟，

    「哦！忘記自我介紹了。

    我叫乞乞傲河韃，是孫吳童子軍的教頭。

    部落舊俗，先賢以水立國，所以年滿十六歲的男丁都要沐浴洗禮。

    此番我就是帶這些孩子來連池洗禮的。」

    「哦，原來是乞乞小將軍。」

    「哎，將軍什麼的，可折煞我了。

    其實我也有漢風名字，乞乞為大，傲河韃本是棒槌的意思，

    你們叫我大棒槌就好了。」

    「好的，大小將軍。」，岳撼山說完，感覺這稱呼特別彆扭，乾脆稱又改口稱呼道，「好的，大兄弟！哦，不，大教頭，大老師」

    大這個姓氏，無論稱呼，都感覺有些彆扭。

    三批人馬原來都是自己人，大家繃緊的神經，此時都已放鬆，見岳憾山的窘樣，許多人不免戇笑出聲。

    百來人乾脆擠在了一個池裡，相互套起了近乎。

    慶雲和一樂名人自然也不能端著，雙雙解衣下場。

    孫吳的部落從當年吳大帝孫權百舟濟海派船隊北上以來，已經在黑水畔這方遺世而獨立的角落默默發展了百餘年，也吸收了不少周邊的部落。

    大棒槌就是本來黑水部落的土著。

    黑水諸部雖然與勿吉同源，但是條件彌艱，在孫吳部落到來前，土著普遍民智未開。

    因此黑水勿吉，又稱貊貉，後世所謂靺鞨是美化後的音譯。

    當地人則沿用了上古稱呼，自謂朱里真。

    在孫吳的帶動下，速末水北的這些部落發展非常迅速，從穴居轉為室居，從遷徙專為定居，從漁獵轉為農耕，織棉麻，縫皮裘，煉銅鐵，造百兵，實力非凡。

    因此以高麗之強，也不敢擅渡速末水。

    而今的孫吳部落也沿襲了塞外民族對數字八的崇拜，自孫氏以降，又有周，裴，張，許，賀，虞，全，共計八部，名內八部，以八色旗作別。

    另外由整編友好部落八部，號外八部，以八色鑲邊旗作別。

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    外八部當中以鑲黃旗為標識的，便是早年自黃龍府遷徙來的岳氏族人，因為孫岳聯姻的關係，得為外八部之長。

    這次參加洗禮的小夥伴里，就有兩名來自岳氏部落。

    大棒槌十分健談，是個自來熟的性子，把孫吳的現狀介紹得是明明白白。

    三部大會師，一起返回營盤修整一天，五百岳家軍也是分批沐浴解乏。

    大棒槌，奚日紅炎等人，與酈道元，岳驚飛，瓠采亭也相互見過了面，共進晚餐。

    到了第二日上路的時候，慶雲這才得了機會與酈道元，蕭鋒交換情報。

    慶雲和蕭鋒兩人都沒有遭遇錦衲王，在他們的心目當中，天宗是在通過二皇子圖謀高麗，一些部落，諸如羽陵氏已經為天宗所控。

    天宗也許是想假手高麗將白山黑水轉化為他們大後方的根據地，所以才會破壞和談直搗黃龍。

    所以當務之急，是由朝廷出面為高麗太子正名，保證太子即位的合法性，避免高麗完全陷入天宗掌控。

    而在當地，則需要團結周邊部落，建立大聯盟，與高麗抗衡。

    黃龍一破，能擔此任的，唯有孫吳。

    酈道元一向雷厲風行，立刻在車中擬函，拜託一樂名人以飛鷹傳信，上書請求魏王冊封高麗太子。

    昨日大棒槌已經派人連夜趕回部落，將岳家少主來訪的消息通知了族長孫大聖。

    岳驚飛的母親孫尚香，是老族長最喜愛的女兒。

    之可惜驚飛生於冬月，在當時的醫療條件下，分娩是一道鬼門關，更何況是在北國冬月。

    孫尚香沒有熬過這一劫，讓老族長悲痛不已。

    他將對亡女的思念全部都轉移到了外孫身上。

    只可惜孫吳與黃龍路途遙遠，除了驚飛周歲時岳東鵬曾經帶著他來過部落一次，老族長的舐犢之情便無可寄託，只能時常委託商隊捎些新奇玩意到黃龍府聊以慰懷。

    這次他聽說岳驚飛回來，欣喜若狂，忙通知親友，出寨十里相接。

    孫大聖能將孫吳一族在窮山惡水中帶出今日局面，自然也非碌碌之輩，他見岳氏一幹家將簇著岳驚飛和幾名號稱魏使的外人來奔，卻獨不見岳東鵬，他便已心知不妙。

    借著打招呼的機會，他將岳撼山摟在懷裡，悄悄在他耳邊問道，「怎麼回事？岳帥呢？」

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    肅慎，朱里真，女真的對音都是Jurchen/Juen，契丹語的讀法是duuldi，在東北民族史上，還算是一個相對比較穩定的民族體系。

    靺鞨，既貊貉，其實是對他們的一種貶稱。

    對於這個族群的分類，一向是以地理來劃分的。

    比如唐代分黑水，白山，粟末，安車骨；遼代分北女直，南女直，長白山女直，鴨綠江女直，黃龍府女直等等；到了明代，有建州女真，海西女真，東海女真等。

    其中有一個現象非常奇怪。就是松花江下游的女真部，在明代都屬於生女真，未開化女真。但是早在公元八世紀的唐朝，就有一支粟末靺鞨的部落統一了松花江，黑龍江下游，烏蘇里江及鴨綠江地區，建立了官制完整，五都完備的國家機構，在東北的勢力甚至一度壓制高麗成為千里大國。這個國家就是渤海國。

    渤海國的存在，可謂是一個奇蹟，就像是發現於非洲叢林裡的高級文明。

    當時的粟末靺鞨是受到了哪一個文明部落的影響，將這邊不毛之地改造成城邦制的國土呢？這就是本作對於東吳部落設定的另一個歷史溯源。

    渤海國國主以大為氏，大祚榮，大武藝都是一代明君。據說這個大氏是大祚榮自己取的，他的父親叫乞乞仲象，又稱大仲象。叔叔叫大仲馬。本文中所謂乞乞稱大，就是根據這個典故來的。棒槌，滿語orhoda，既傲河韃。很多人說棒槌這個詞來自滿語，是滿清以後才有的稱呼，這種說法是不正確的。

    文中出現的冰火連池，大概可以比定為今日東北的五大連池。五大連池現在多冷泉，間或有幾處溫泉，不過因為是死火山泉，泉水溫度還是較正常泉水為高，是冬日不凍泉。但是在當時，五大連池還是半休眠的火山，地熱更加活躍，溫泉比例也會更高些。大型連池也未必有五個，就像長白山的天池在當時還沒有出現一樣。

    筆者之前講過，古代的地理水文與今日有很大不同。而且著重講解了黃河的河道變遷。其實除了江河淮濟這四瀆的說法，在更早以前，還有江河淮漢之說。

    漢水，對於中華民族來說，是一條神話河流，甚至從某種意義上講，比黃河更有資格稱作華夏民族母親河。漢水和黃河一樣，上古都是無定河，所以湖北的水患尤其難測。三國時期魏國五子良將之一的于禁就曾經因為漢水暴溢，七軍皆沒，為其後關羽，荊州叛軍，陸渾戎合力發動反曹包圍網，逆襲許郊，威震華夏創造了條件。

    現在國人對於漢水文化的關注非常少，這是令筆者百思不得其解的事情。

    漢代蔡邕的《漢津賦》稱：夫何大川之浩浩兮，洪流淼以玄清。配名位乎天漢，披厚土而載形。登源自乎嶓冢，引漾澧而東征。

    漢水，在天文上的對標是銀河。天漢與漢水是二而一的概念。漢水的源頭在嶓冢，是中國古代地理重要分水嶺。古人認為，嶓冢以東的河流萬折必東，都是東流入海的；而以西的河流則千回無東，向啥方向走的都有。嶓冢屬天水，天水得名便因天河倒瀉，天河倒瀉成的這條河就是漢水。

    漢水，又稱漾水，沔水，襄水，夏水。漾水是漢水上游，夏代稱養水，也就是文明發生之地。劃重點，劃重點，劃重點，重要的事情說三遍。漢水的下游在禹貢稱夏水，今漢水入長江口仍稱夏口。可見漢水與夏文化的關係。現在蟠龍城考古大發現被定義為商之南下其實有些草率，也缺乏證據。

    沔通湎，指的是漢水在今十堰附近，河水最深的那一段。我們前文說過，漢水無定，在歷代的記載上流域稍有出入，後文會舉詳證。許多不明所以的文人，經嘗會有沔水與夏水之辨，其實通過字意來解決就可以了。

    關於襄水，學術界歷來也有些爭議。《十道志》曰：涑水，亦名襄水。荊楚之地，水駕山而上者，皆呼為襄，襄上也。今土人呼為涑水，上流亦呼為襄。

    由此可見，荊楚之地襄水是山中懸河的美稱。荊楚之地最大的懸河就是武當山中流下來的漢水。襄陽也是枕於漢水之陽而得名，所以襄陽就是漢水。

    至於有人引用中廬縣有「涑水」，認為襄水是襄陽附近某條支流。其實這裡的涑水，是從荊楚本意，指一條懸河，不應與襄水概念等同。至於應劭以西為陽，認為襄陽城西之水為襄水，也是禁不起考證的結論。

    這裡分說襄水，是為了有空的時候為大家分說一下諸葛故居的襄陽南陽之辨。這個問題的出現其實是由於漢水的改道和漢末行政區劃的重新劃分。我們暫且放一放。

    這一節里，我們主要講漢與夏的關係。

    在漢中這個地方，有一個非常大的姒姓部落。大家應該都知道，夏王族姒姓，這個方國是夏王族，大禹將自己的一個兒子封在了這裡，定名褒國。同時在上庸這個地方，又有一個大國庸國。因為庸國在春秋時期控制了漢水流域，所以很多人認為，庸國滅了褒國。其實不然，庸國很可能就是褒國。

    首先，庸國，是武王滅商，牧誓八國之首，是實力非常強大的大國。這牧誓八國分別是：庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。見《尚書·牧誓》。八國均為西南大國。而褒國，作為占據西南最富庶之地的國度，居然沒有出兵。但是褒國又是和周王朝通婚的，最出名的就是一笑傾國的褒姒。這是什麼原因？難道褒國另有功勞？武王滅商後，蜀、羌等部爵不過子，唯有庸國是伯爵，也是唯一一個非姬姓伯爵。這又是為什麼？會不會因為庸國屬於外戚？

    唯一合理的解釋，就是漢水仍在姒姓方國的控制之下，以庸國的名義參加了武王伐商之戰，受封伯爵管理漢江流域，直到被楚國所滅。

    漢水流域部落，是夏朝的重要組成部分；是商代相對獨立的方國；是周王滅商的重要盟友。後來，漢水又成為劉邦龍興之地。

    從夏水到漢水的演變，貫穿了中華整個上古史。漢水，無愧天河倒灌而成，有神佑之河的美名。