蘭陵風流 第201章第二O一章聰明人與強者
「這件事第二個聰明人，就是魏景深。」
李翊浵說了第一個聰明人沈清猗，就跟著說魏重潤。
「魏景深什麼都用不做，只去了一趟辯學室，和墨太平交流了一下學問，後面的事，自然有墨者替他推動。」
那天正巧是魏重潤去辯學室的日子，但這不重要，即使還是，魏重潤有的是辦法將意思傳遞給墨平。
後來蕭琰回想，覺得魏相公果然是高手，就這麼去圖書樓溜達了一趟，然後回政事堂與宰相吵吵架，命太醫署做預算，跟宰相繼續吵架，捋起袖子在上面架鍋，墨平就沉默的在下面添柴，加上一群輔助的扇火黨，呼，呼，呼……星火燎原。
「這就是陽謀，光明正大的陽謀。魏景深什麼都沒做，但什麼都做了。別人知道他做了什麼，但知道了沒用，一沒犯法二沒犯律三沒犯官員戒條，只能幹瞪眼，罵幾句魏老奸田舍漢。聽說張坦夫在政事堂氣急了，罵魏景深田舍漢，魏景深說我本就是農戶出身，挨過飢受過餓，最怕就是得病，這病是富貴病啊，窮人生不起，像張相這種，定然是不怕的，生個十七八種病也不怕。」
蕭琰哈聲笑出來。
魏相公是個聰明人，也是個妙人！
更讓蕭琰欣賞的，是他從不以自己的出身為恥，而是無比的坦然，因為我窮過苦過，所以我要為窮苦人爭利益。蕭琰覺得安平母親的眼光真的是很好。
「第三個聰明人是太醫令、安定皇甫氏的家主皇甫安存，字康永。寶樹應該知道吧，沈至元的生母，她的娘家就是安定皇甫氏的分支，當然關係已經很遠了，但一筆寫不出兩個皇甫，安定皇甫氏若提出吳興皇甫歸宗，你說他們會不會樂意？」
應該是……樂意的吧。
蕭琰心裡想。
吳興皇甫氏在湖州很出名，是當地首屈一指的杏林世家，但和聞名大唐帝國的第一杏林世家安定皇甫氏相比，那就差遠了，說是米粒之比明珠也不誇張。這可不像清河崔氏與博陵崔氏，雖然兩家在西漢時是同一個祖宗，但早已經分立郡望堂號，東漢時就已經同為山東望族了，從北魏至大唐也一直是同為一等大姓，誰願意居另一宗之下？根本不存在歸宗之說，完全就是兩個宗族了，而且因為同姓不婚，兩家沒有聯姻關係，比起其他世家，反而斗得更厲害，沒有合作可能。又說趙郡李氏和隴西李氏，論起同一個祖宗，得扯到老子李耳之前了，要趙郡李歸宗隴西李那是不可能的，趙郡李氏在大唐立國之前聲望一直在隴西李之上，榮耀五六百年了，即使隴西李如今是皇族，趙郡李氏也絕不願意歸附，做皇族的附庸，哪裡有獨立世家的驕傲和風光？
但吳興皇甫氏不一樣，它與安定皇甫氏差了不是一星半點，如果歸回本宗，家族發展就不止於湖州了。不過這也要看皇甫家的想法，如果沒有野心，獨立為宗還自在一點。
蕭琰又一想，或許這不完全取決於皇甫家自己的想法，湖州那邊可能會去信給姊姊，問她的意見，畢竟太醫令可是衝著姊姊才遞出月桂枝的。
「說皇甫康永是聰明人，向吳興皇甫氏遞出月桂枝只是一方面——不論吳興那邊是否樂意歸宗，他向沈至元示好的用意已經達到了。這位聰明人做的最聰明的事，是第一時間去了墨太平的家。
「魏景深見了墨太平，總得有人將那份抄本遞到墨太平手中去。魏景深不會做這事，他是宰相得處事謹慎，不能將朝廷的章札私遞外人，即使墨太平守口如瓶，魏景深也不會給人留下這個把柄。若不是皇甫康永去了墨家，也會有人趕著為宰相辦好這件事，京中寒門官員多的是，能揣摩到宰相心思、有膽色抓著這機會的人不少。
「皇甫康永為了皇甫家的利益，必須推動這個議案實施，一早就與魏景深一個立場。既然註定要得罪那幾位世家宰相，倒不如一開始就積極站位，還能被魏、邵二相看重，以後都會施加援手。更進一步看，他這麼做，是向昭華表忠心，就算這個議案沒通過，他謀的也是長遠，昭華主政後，難道不會重提這份議案？那時會更加重用他們皇甫家。」
蕭琰心道，果然都不是簡單的。
「第四個聰明人，是墨太平。這件事能這麼快被整個京都百姓知曉，內容還傳得那麼詳細，要說沒有人在暗中推動，誰會相信？京都有能力做到這種事的人當然不止墨太平，但政事堂幾位宰相首先懷疑的就是他，誰讓魏景深去見了他呢？但誰能抓住墨者社行事的把柄？說墨者私印張貼發散小報？證據呢？大唐可不允許捕風捉影入罪，或者御史的風聞奏事權針對一個平民？」
蕭琰看到這噗哧一笑。
沒錯，帝國有名的大人物，鼎鼎大名的墨家文宗首領，人稱墨者太平的，他就是一個平民，官府戶籍檔上登記的是「匠戶」。當然人人都知道這位墨者首領絕不是普通工匠，但問題是，他就是無官身，無士籍，糾察百官的御史風聞奏事去彈劾一位匠戶？別逗了！御史台絕不想有這筆黑歷史，被諫議院翻出來嘲笑。
沒過幾天，李翊浵又一封信過來。
「昨日落衙後，太學、國子監幾位經學深醇的博士在高密郡公孔學士家裡品茶議經，其中有同為翰林苑學士的葉弘葉士廣，這位葉學士被譽為當今墨學經義第一，和高密國公一樣，也兼著太學、國子監的經學博士。議經中就聊到了當前的熱門話題，葉學士說利民利國，又說前日和墨太平聊到這事，他說如果此事為真，朝廷在城鄉建立衛生保健站，兼愛社願意每年捐銀一百萬兩，支持這個公利事業。哦，參與品茶議經的另外兩位同僚，一位是太學祭酒，兼道學經學博士的閔永韶閔用和，人稱『言者不虛，虛者不言』；另一位是國子監儒經博士耿子鞏耿良固，人稱『鯁魚骨』，出了名的直言直語，不吐不快，這兩位的誠信品格都是朝野聞名的。——瞧瞧葉學士選的這場合、這人，也是一個聰明人。」
蕭琰深以為然的點頭。
她對高密郡公不陌生，士族譜上就背過。
高密郡公孔尚賢就是這一代的魯郡孔氏家主。魯郡孔氏同樣是大唐的甲姓世家，卻是以世代傳承孔子儒學列入甲姓，所以其他世家可以言利，孔氏卻不可以，必須以仁為核心，談仁說仁做仁，公利醫療就是國家對百姓的仁，孔氏家主如何會說不支持？那當然是要贊成的，至於國家財政是否能支持，那是宰相考慮的事，孔學士目前的正職是左諫議大夫，只負責諫議帝王和政事，可以很任性的表示我只關心仁政不關心財政。
另外那兩位，閔祭酒、耿博士，蕭琰不熟，但能與孔學士、葉學士一起喝茶議經，正所謂物以類聚、人以群分，想必不僅經學深醇，人品也值得稱道，阿娘說一個是「言者不虛，虛者不言」，一個是「直言直語，不吐不快」，葉學士轉達的墨家首領的承諾不用擔心這兩人不傳出去，而且以這兩人不虛言、不隱晦的操守，聽者必信。
不會有人懷疑葉弘傳假話，或者墨平說假話，那是不可能的。
也不會有人懷疑墨平做不到。
墨者雖然人人簡樸，但墨者組成的社團並不窮，兼愛社可以說是大唐最有錢的社團之一。墨家開辦的墨行社、墨築社、墨織社、墨食社、墨機堂都是遍及南北、日進斗金的大商號，而這幾個墨家商號存在的意義，除了以技實踐，利民便民之外，就是為兼愛社的履實做錢財支持，據說每年贏利的五成都會交給兼愛社。每年捐出一百萬兩銀，這對兼愛社來說不算什麼，但墨平說的是「每年」，這是很大的自信和魄力，世家也有這種魄力，但這種魄力是用在有利潤的投資上，絕不是把錢扔水裡——做公利對世家來說就是扔錢到水裡，除了砸出幾聲水響，贏得名聲，啥利都沒有。
而墨平的承諾一旦廣為傳揚開去，政事堂可就被架到火上烤了。
墨平說每年捐一百萬兩銀子給公利醫療，政事堂的宰相還能說國家財政不能擔負？有這一百萬貫，就算朝廷不出一文錢，選幾個地方試點也夠了，何況朝廷不至於每年幾百萬兩銀子都擠不出吧？
蕭琰看母親的信中說，「按太醫院之後做出的詳細預算，朝廷每年若有五百萬貫錢或銀投入，支持在每個州建立一個公利醫館是可行的，而下面的衛生保健站的建立則可由中央和地方共同負擔。這事不是一蹴而就的，可以先州級，再縣級，再鄉級；或者反過來，先鄉村，再城市，一步步實施，總有全面推行的時候。關鍵是看，願不願意將國家的錢花在這上面。」
李翊浵道：「對反對這個議案的宰相來說，墨太平的承諾是件糟糕的事，這加大了民眾對議案實施的期望，同時也點燃了民眾的憤怒。」
母親信中後面的內容引發了蕭琰很深的思考。
她說：「貧窮是一種病，而且是世上最可怕的疾病，它能摧毀一切，道德、倫理、秩序；受困於病中的人，當有一線希望時，會不顧一切的伸手抓住它，誰敢阻撓他們，憤怒的火星會點燃，最終成為燎原大火。
「寶樹，我們生下來就是錦衣玉食，體會不到什麼是貧窮，書上說的饑寒交迫、貧病交加、無錢買藥的絕望，我們能從文字上理解同情，卻終究只是文字，不可能真的感同身受。要想世族出身的皇帝和宰相真正體味百姓之苦，那是很難的。如果發生水災旱災蝗災，朝廷會認真救濟，希望少死些人，不要出現流民，成為王朝不安的隱患；但沒有這些災害時，皇帝和宰相不會去想怎麼讓百姓富裕起來，他們最多考慮的是減少對百姓的壓迫，讓百姓還能吃得起飯，然後都安安分分的，不要去想造反。
「太宗皇帝寫的《亡朝史鑑》中，提到王朝覆滅之因：一是帝王殘暴無道，如夏商二朝；二是急征暴斂，勞役重，百姓不堪其苦，如秦之亡；三是諸侯分國列強並立，中央無力控制，再遭外族入侵便亡，如西周、西晉；四是吏治敗壞，國家頹敗日復一日，最終身染重疴，民亂四起，如兩漢之亡。太宗說，王朝要想統治長遠，就不能犯上述這四條。所以，大唐的皇帝們都很重視不能苛捐雜稅，不能亂征徭役，重視對邊鎮武將的約束，重視吏治整飭，重視對世家權力的平衡，做到了這些，國家就太平了。下面的百姓再弱一點，愚一點，做順民，這樣就更好統治了。
「但這些，都是歷代王朝統治的模式。哪個王朝初期不是政治清明，百姓安居？但到後來呢，至多不過兩三百年統治——夏商那不算，國小民少，就像大唐的一個道，最多兩個道，統治個四五百年有何驕傲的？周朝不必提，東周就是春秋戰國，早就不復王朝了。現在一些儒生推崇『上三代之治』，真是可笑。這個不扯遠了，若按照這個統治模式，大唐不過兩三百年，或三四百年，單是土地兼併，就會走入民變蜂起的局面。而李氏不是被民變掀翻，就是被另外的世家代替，於是進入新的王朝，然後又是同樣的輪迴。
「真正的改變是在高宗時代。如果沒有高宗，大唐走的，也是這樣一個輪迴。從高宗起，大唐的國風變了，確切的說，是國家的根本思想變了。高宗說：大唐要做帝國，不要做王朝，王朝是狹隘的，是一家的朝，帝國是廣闊的，是君主和所有臣民的國，君主有君主的責任，臣有臣的責任，民有民的責任，各盡責任，而帝國各保障其利益，帝國才會成為眾人共同使力的大船，永遠航行不傾覆。
「高宗說：大唐帝國必須強大，不僅國家強，君主強，還要大臣強，國民強。只有民強，才能迫使上面的大臣強。民和臣都強了，最上面的君主不強都不行。高宗說，不要寄望於君主的自我修養和賢明，不是叫一聲『聖人』就是聖人了，只有壓力才能逼迫人強大，坐在這個御座上，是至高權力，也是至高責任，至艱重擔。如果承受不了這個壓力，這樣的弱者，不夠資格做大唐的君主。高宗說：當年太宗皇帝可以選擇朕的母親做君主，而放棄他這一支的血脈，為了大唐帝國由強者來繼承，朕同樣可以；朕的子孫也必須可以。
「高宗不是說空話——她從來不說空話，說了都要做——為了讓後代繼任的皇帝們都有壓力，不得不成為強者，高宗制定『強民，育民，富民』三項國策，刻碑立於太廟，而且制定《帝憲》，將這三策放入《帝憲》中，同時給大唐的君主制定了更高的標準和更遠大的目標，她說這就是大唐帝王的憲典，後世帝王子孫中如果能超越她的功績，可以推翻它，或重訂它，但在推翻或重訂前，必須遵照執行，否則就是違帝憲，宗正寺長老和天策上將組成的監憲會可以依憲行廢立君主事。」
母親寫的這些蕭琰在史書讀過，但《高宗實錄》裡沒有記得這麼詳細。她讀史書比較晚，九歲開始讀《華夏通史》，母親說知道大概歷史就行了，說年紀長了有了分辨力思考力再去讀史書，才不會被史書牽著走，十一歲時進了恆安院，母親才允許她跟著四哥學習讀史，她學《帝國通史》時就喜歡高宗，再細讀帝王實錄，最喜歡看的就是《高宗實錄》，制定《帝憲》那段記載便是她喜歡高宗的原因之一。
她記得回清寧院後，曾經對母親說起讀這段史書的感想，母親當時的表情是怎樣的呢？蕭琰記得，母親當時是微微笑了，一向平靜、清漠的眼睛，如有星輝灑入，泛著柔和的光輝，「哦——」母親當時悠長的哦了一聲，悠遠的聲音道：
「她是這樣說的：一個真正強大的帝國，必定是有忠誠又強大的子民，一個真正強大而有智慧的君主，必定是有強大而有智慧的臣民。懼怕臣民太強的君主，那是弱者。期望治下都是愚笨的順民、覺得更容易統治、更能夠長治久安的君主，那是愚蠢的君主。夏朝怎麼亡的？被一小群虎狼領著一大群的奴隸推翻。秦朝亡於什麼？一群強征的平民戍卒首先造反。東漢亡於什麼？一群裹了黃布巾的農民造反。這些是不是愚民？能有多少智慧？我可不希望我後代的子孫，是一些只想統治一群弱雞的懦者，或者是希望統治一群愚民的蠢貨，真是丟我的臉，以後我有在天之靈肯定降一道雷劈死他們。為了不劈死他們，我決定製一個《帝憲》，給他們保命。」
母親說到這裡哈哈笑了起來，是那種很愉快、很歡樂的笑。
蕭琰也笑得滾在榻上，覺得母親對史書的詮釋太好笑了。
但如今回想，便覺得這真的是高宗皇帝當時對母親說的話，不是史書記的那種簡練有文采，而是平實的，生動的。而母親的笑不是因為這些話本身，更可能是想起了高宗當時說話的神情，是霸氣的？眯著眼冷笑的？還是高深算計的？……蕭琰想不出，但一定是母親喜歡的樣子。
蕭琰很少見母親那樣笑，如今仔細回想，那少見的幾次，都與她讀史後回來說高宗皇帝的事跡有關，母親總是用「哦——她是這樣說的」這種語氣開頭，有一些妙語風趣讓蕭琰笑得不行，又有一些平實中卻見深刻的話，讓蕭琰覺得感動。
母親說「她是這樣說的」——「真正的強者治下，統治強民、智慧之民，所以強者越來越強。強者治下，統治弱民愚民，強者也會變弱，而後代會越來越弱。弱肉強食，優勝劣汰，這是天道，自然界禽獸相爭，人也如此，帝國也如此，不爭則不強，不永遠向前，做到強者愈強，要麼三百年，最多四百年，大唐就會衰弱到滅亡了，被新生而起的強者取代。大唐要做千年帝國，每一任君主，都必須真正的強大。」
史書中不會出現「真正」這個詞，但蕭琰在母親的話中，卻經常聽到「真正」一詞，蕭琰現在知道了，高宗皇帝是真的喜歡用這兩字，以作強調和區別，真正的強大不是顯於表面的強大，也不是力量、實力或哪一方面才能的強大，高宗指的是心，是靈魂，只有心靈強大的人，才能擁有海一樣的廣闊，地一樣的厚實，和天一樣的無畏。蕭琰對此深懷敬意，武道修行也如此，沒有一顆強大的心，無法走得更遠。
高宗在定「富民」國策時說：貧窮是一種病，而且是世上最可怕的疾病，它能讓道德無存，倫理無存，禮義無存，人和禽獸無異，也能讓最底層、最怯懦的人奮起反抗，為活命而掙扎的百姓，他們的憤怒能燃燒成燎原火焰，燒毀一切。
那些困於疾病之苦，以及憂懼得病無錢醫治的平民，如今便是如母親信中所說的「當有一線希望時，會不顧一切的伸手抓住它，誰敢阻撓他們，憤怒的火星會點燃」，反對議案的宰相就真是架在火上烤，引起眾怒了。
這種輿論連世家宰相也不能不畏懼。
何況世家中，那些旁支遠支，不是每家都富有到不需要公利醫療。世家主如果反對這個議案，在本族中必定要失去一些人心。
蕭琰心想，阿娘下封信要說的第五個聰明人肯定是聖人了。
聖人不會反對這項議案，因為強民富民本就是歷代皇帝執行的國策，公利醫療也在強民富民之內，相比世家宰相往往從階層利益出發，皇帝更看重整個國家的大利益，如果這項利國利民的體制不會動搖國家財政，聖人就會想辦法去推動它實施——當然，現在已經不用陛下親自出手了。
但蕭琰沒想到的，阿娘信中說的第五個聰明人，居然是她的父親。
