超級戰兵第一千八百一十九章【佛祖在世俗界的傳說】

一開始的時候，葉天辰自然知道，這只是夢境而已，是一個不能夠小看了的夢境，不能夠順波逐流了的夢境，如果自己在夢境中重傷，甚至是死去的話，那麼這樣的夢境就會化為現實！

可是，當葉天辰跳下了深海懸崖，一道「佛手印」震碎了人間煉獄後，他來到了一處宮殿，在這個宮殿裡面，周圍有著十尊實實在在的佛像，葉天辰出手轟殺一尊佛像，遭受到的卻是強大的反噬之力，他的霸王拳拳勁，輕描淡寫的就被一尊佛像給化解了，讓人震撼不已！

不過，當葉天辰見到這處宮殿正中間，盤膝而坐的那尊佛像時，他整個人都是目瞪口呆，真是可以說是大驚失色的，因為那尊盤膝而坐在宮殿中心處的佛像，散發著一股至尊的氣息，而葉天辰在世俗界生活了那麼久，世俗界流傳著太多關於佛門至尊佛祖，也就是武道者口中佛門大帝的影像了，那一個盤膝而坐在宮殿正中心的人，不正是佛門大帝嗎？

佛門大帝，一個最為神秘的大帝，一個開創了真正億萬年不朽傳承的帝者，他的神秘和強大，是毋庸置疑的，也是很難有人能夠觸碰到的，不管在葉天辰的面前，是不是真正的佛門大帝，那種氣息和讓人震顫的感覺，都是很難讓人不動容！

葉天辰看著宮殿正中心處盤膝而坐的佛祖，有看著周圍的十尊佛像，他努力的回憶著，關於這佛門中的一切。以前他都是從來沒有想過的，從來沒有去思考過，而他對於佛門的了解，更多的來自於世俗界的一些資料，他現在能夠想起的也就是這些了！

在喜馬拉雅山山麓和恆河之間有一個小國，國王叫淨飯王。

有一天，正在宮中的淨飯王接到皇后家中送來的喜報，皇后為他生了一個王子。這位王子就是佛教的創始人佛祖釋迦牟尼。

釋迦牟尼的母親在生他之後的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養長大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無論什麼事情一學就會。而且對任何事情都願意問一個為什麼，非要得出答案不可。

淨飯王非常喜歡小王子，希望有一天小王子能成為一個統一天下的大王。但是老國王總為這個小王子擔心，因為他總願意思考一些在老國王看來十分荒唐的事情。比如他問，同樣是人，為什麼有的人是婆羅門，有的人卻是首陀羅？而且，婆羅門的子子孫孫都是婆羅門，首陀羅的子子孫孫永遠是首陀羅。這又是為什麼？老國王回答不出來，只好說這是上天安排的，但悉達多說，他不相信。又說他要找到一個讓人人平等的辦法。

悉達多19歲的時候，同表妹結了婚，家庭生活也十分美滿。有一天，悉達多出城遊玩。看見一位老人拄著木棍，艱難地移動著腳步，走出不遠又看見一個病人倒臥在污泥中。正遇著一群鳥啄食一具屍體。他問一個過路人，這是怎麼回事，過路人說：「真是少見多怪，這種事經常發生，又不是第一次」。回宮後，他一直在思考這個問題，十分的煩悶和苦惱。他在想：難道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦嗎？又有一天，悉達多看見一個人穿著破爛的衣服，捧著一個瓦缽，現出一副悠然自得，富足快樂的樣子。王子問隨從這是什麼人。隨從說：「這是出家修道的人。」悉達多趕忙向修道者行禮，並問他為什麼會這樣的快樂。修道者對他說：「世事無常，只有出家人可以得到解脫。」

回宮後，王子又在想那個修道者的話，很激動，並產生了出家的念頭。第二天早晨，他的妻子為他生下一個兒子。消息傳出後，全城都在慶祝淨飯王得了孫子，悉達多有了兒子。但悉達多在思考了一夜之後，決定出家修道。他悄悄走過妻子的房間，看見她懷抱著兒子，想走進去看上一眼。但是，他終於停

釋迦牟尼佛25歲等身像住了腳步，嘆息說：「要修道是多難啊！」

終於，他下定決心，拋開妻兒，毅然離開了家。

第二天，悉達多走出了國境，在一條河邊拔劍剃掉自己的頭髮，做了一個修道者。老國王不見了兒子，急得要命，派了幾個人出去尋找，終於在森林裡找到了悉達多，但他堅決不肯回家。此後，悉達多四處週遊尋訪有名的學者學習哲學，又跟隨苦行僧學道。當時印度流行所謂「苦行」，就是要用各種自找苦吃的辦法來求道，比如不吃不睡。悉達多也曾經用過這種修行法，結果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無所得。後來他意識到，只有身體強壯，才能找到真理。於是，他開始注意鍛煉身體和意志。

一天，他來到一條小河邊，想洗個澡，把出家後6年來積在身上的污垢統統洗淨。河邊放牛的小姑娘看到悉達多身心交瘁的樣子，很是擔心，便給他喝了許多牛奶。悉達多終於恢復了元氣。他走到一棵菩提樹下，盤膝而坐，在那裡閉目沉思，靜修了6年。

在他35歲那年，他終於想通了解脫人間痛苦的道理，創立了佛教。後來，悉達多就到各地去傳教，招收信徒，希望大家相信他說的一切，並且照著去做。佛教就這樣產生了。作為佛教的創始人，悉達多被他的弟子稱為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。釋加牟尼的學說和精神感動好許多人，其中也有許多婆羅門和剎帝利種姓的人。越來越多的人接受了釋加牟尼的的教誨。

釋加牟尼把佛教解釋為「四諦」，「諦」的意思是真理，四諦也就是四個「真理」：苦諦、集諦、滅諦、道諦。「苦諦」是說人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實都是苦。「集諦」指人受苦的原因。因為人有各種各樣的，將願望付諸行動，就會出現相應的結果，那麼在來世就要為今世的行為付出代價，即所謂的善有善報，惡有惡報。「滅諦」是說如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅。「道諦」是說如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。

釋加牟尼還為教徒制定了「戒律」。在家的和出家的教徒都必須遵守「五戒」：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。

佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚只要今世做了善事，來世就有好報；今世做了壞事，來世就有惡報。釋迦牟尼的這些主張，逃避嚴酷的現實，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來消除煩惱，否定鬥爭，所以歷代世俗界的統治階級往往都利用它。

關於佛祖渡人，有著很多的神話傳說。

象猴得渡：

釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹下靜思，一隻獼猴手捧蜜果，一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏於前。佛祖睜慧眼詢問其故。

獼猴答道：「我原居住山麓林中，有親眷數百，每日攀樹摘果自在生活。但王子遊獵射殺我輩，夥伴盡皆喪身，我幸攀樹枝盪過溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。

大象也說：「我所居處附近有一惡人，對我象群十分兇狠，陷阱捕捉，刀箭殺傷，我為避滅禍逃匿於此，幸遇佛祖，祈求庇護。

釋迦牟尼聽後，對象猴說道：「傷生害命是佛門第一大戒，濫施強暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨鍊。」說罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉世為人，再出家修行，以求解脫。

佛渡眾生：

有一少女名叫優那陀耶。她父母雙亡，一人為生。

她擺設一個小攤，出售水果蔬菜等雜貨。由於買賣公平，生意還不錯。

後來，她與同村一個青年經為夫婦，婚後感情融洽，丈夫料理生意，她在家中操持家務。