重生之乘風而起 第兩千零二十五章 絕品
當天中午，王老爺子帶著周至在國博工作食堂吃了一頓「大餐」，等到下午回到研究所，實驗結果已經出來了。
碳十四測年法得到的結果是在公元五百到公元六百年之間。
鉛同位素定年法結果在公元四百五十年到公元六百三十年之間。
這兩個結果都在大家的意料之內，其實只要造像背後明確的天保七年時間記錄在這個範圍之內，就已經可以證明其真實性，天保七年這個時間，就可以確認為造像時間。
不過第三個結果卻有些奇怪，熱釋光定年法測初級的年代卻早得多，時間是公元二百年到公元三百八十年之間。
這個年代遠在天保七年之前兩百年到一百年，啟老和王老拿著檢驗單，不由得有些莫名其妙。
周至說道：「這也很好理解吧？因為熱釋光定年法測量的是造像里的磚瓦灰成分，在我的印象當中，但凡是手工藝工匠們，最喜歡用的都是老磚，所謂秦磚漢瓦，火氣除盡。」
「是這個道理！」王老爺子一拍腦門：「修故宮大殿的時候，調抹的灰漿都得是上百年的老磚粉，天保七年的工匠要是用老磚，可不就在公元兩三百年燒的嘛！」
「現在就可以確定了。」啟老爺子笑呵呵地說道：「這套造像，是真品，是國寶，是北齊高洋時期的駙馬和宰相權臣楊，為了皇室和家族祈福供奉，而命人造作的乾漆夾苧華嚴三聖像。」
這就是給文物定名了，差不多就是北齊乾漆夾苧華嚴三聖像。
「這是目前世界已知創作時間最早的乾漆夾苧造像實物，風格處於北魏造像到北齊造像轉化的關鍵過渡期，也代表著我國古代佛教造像的藝術巔峰，無論保存完善程度，造像精美程度，藝術價值，創作年代，都堪稱現在已知的第一，是當之無愧的國寶。」
「相傳印度有『行像』的傳統。『行像』，就是於宗教慶典時迎請佛像，必須把佛像請出寺院以外，類似現在的繞境。」金申作為佛像專家，開始給周圍的學生和年輕工作人員講解：「我們現在依然可見『行像』儀式在印度、斯里蘭卡等國出現。」
「夾作像其質輕便，利於攜運，若行像為石刻則其重量可知。佛教傳入中國以後，行像傳統也流行於中國。」
「另一方面中土寺院規模愈來愈大，佛像製作也變得愈高大，石材或木材取得不易。因此，夾造像之法被廣泛應用，夾漆像盛極一時。」
「關於夾苧造像最早的文字記錄出自《出三藏記集》和《辯正論》，提到公元四世紀，東晉常侍戴安道首先在建造招隱寺的時候，使用夾苧工藝建造了五尊佛像。」
「其後的《廣弘明集》中，提到梁簡文帝名人造丈八夾苧金薄像。《辨正錄》記錄有陳尚書袁憲造夾苧像十區，《洛陽珈藍記》記錄有北魏孟仲輝在洛陽造中人夾苧像，且具靈異。」
「這說明無論南北，在當時採用夾苧工藝造像都已經成了較為普遍的現象。」
「隋代《續高僧傳》記錄有『京師西北有廢凝觀寺，有夾立釋迦，舉高丈六，儀相超異，屢放光明』。又有潤州仁孝寺釋智琳『前後造中人像五軀，夾像一軀』，《辯正論》記錄尚書右僕射魯國公虞慶則於襄州造盧舍那夾像，甚至『高一百二十尺，相好奇異，靈應殊常』，開啟了使用夾苧工藝建造巨型佛像的歷史。」
「到了唐代，巨像和群像更是不絕於書，《續高僧傳》說，唐初南武州沙門智周造彌勒丈六夾並諸侍衛。有《慈恩法師傳》說，貞觀二十三年以來，玄奘在大慈恩寺造夾寶裝像二百餘軀。」
「《舊唐書》記載武則天於垂拱三年毀東都之乾元殿，建造明唐，凡高二百九十四尺，東西南北各三百尺，分有三層，刻木為瓦，夾漆之；」
「又在其地建造一千尺高的功德堂並造大夾像。《朝野僉載》記錄這尊夾像『高九百尺，鼻如十斛船』，小指『中容數十人並坐，夾以漆之』。堪稱為空前絕後的大像，其構造方法和技巧，我們現今已然難以想像和復原。」
「因為這些造像全都消失在了歷史的長河當中，現今所存最早的造像，之前最早只能到隋代和唐代。」
「這種造像方式還影響到了周邊，如《大唐西域記》中玄奘法師記載在于闐國王城西南十餘里見過夾立佛像，是從龜茲國傳過去的。從方向而論，當時西域地區用夾造像，其製造技術應該是從中國本部反傳過去的。以後宋贊寧《僧史略》卷上還說：『今夏台、靈武每年二月八日僧戴夾佛像，侍從圍繞，幡蓋歌舞引導，謂之巡城。』可見甘、肅、北疆地區，以夾像用於行像，到十世紀間還很流行。」
「八世紀揚州大雲寺鑒真律師和他的弟子如寶、思托等去島國弘化時，也將這項造像技術帶了過去，並且在奈良唐招提寺製造了丈六本尊盧舍那佛、丈六藥師、千手觀音等夾像，其構造的技藝極為精妙，至今被島國奉為國寶。其後在島國發展出了許多精美造像，比如奈良東大寺法華堂，塑造於奈良時代的本尊不空索觀音立像等九體三目八臂乾漆像，主臂合掌持水晶寶珠。頭戴銀制卷草透雕寶冠，鑲嵌兩萬六千餘顆珠寶，就是島國夾像的巔峰之作。」
「不過就藝術成就而言，滿身華貴的本尊不空索觀音立像，相比這三尊樸實無華的北齊造像，差得也有點遠了。」金申看著三聖像嘖嘖稱奇：「面容增一分則太肥，減一分則太瘦；笑意多一分則近媚，少一分則近傲；體態多一分則偏豐，減一分則偏枯現在這樣，當真是一切都剛剛好！造像工匠們的技藝，當真是妙到毫顛，這是絕品！」
「只有漆器造像，才能做到這麼完美吧？」王老爺子欣賞著造像：「你們想啊，無論是金銅還是石木，都不會給你補救的機會，但是漆器就不同了是吧？」
「還有失蠟法前的蠟胎，也可以打造完美。」啟老爺子說道：「但是一旦澆注成型後，同樣就無法做較大的增補了，還是不如夾苧造像來得方便，可以讓工匠們精雕細琢。」
說完又嘆了一口氣：「但是保存卻又成了大問題，以至於除了這套華嚴三聖出於北齊外，再往前的造像便再沒有發現過。」
