重生之乘風而起 第一百一十二章 神靈的世界
穆父拿起本子，發現上面是一首小戲詞。
「往日奏本本本准，今日不准半毫分。倘若不准為臣本，微臣碰死在宮門。」
穆父看得哈哈大笑：「娃她媽，聽我讀這個給你聽！」
「往日奏本（bong）本（bong）本（bong）准（zong），今日不准（zong）半毫分（fong）。倘若不准（zong）為臣本（bong），微臣碰（pong）死在宮門（ong）！哈哈哈哈太好耍了……」
「哎呀念的哪門鬼經，難聽死了！」
穆父笑道：「肘子你整這個是好耍，但是整出來有啥用？給哪個看哦？」
周至笑道：「有人看！古時候的詩詞歌賦，就是按照這個來的。」
「學古文的人，尤其是學古文音韻的人，搞不醒火的多了去了，但是我們夾川人，天生就沒有這個障礙。」
「是不是哦？」
「我隨便給叔舉個例子，比如房間這個詞，我們夾川話說成『房甘』，叔叔你說是吧？」
「啊對！是這樣。」
「所以：京口瓜洲一水間（gan），鐘山只隔數重山。」
「還有肉，我們讀入，是吧？」
「是。」
「所以：寧可食無肉（ru），不可居無竹（zu）。」
「誒！硬是的呢！」
「還有，凡是的入聲韻腳的詩詞，普通話讀就彆扭，我們夾川話讀就完全押韻，比如宋代陸游的《燈下讀書》：少年喜書策，白首意未足。幽窗燈一點，樂處超五欲。而況黃州路，小雨漁村宿。蕭蕭蒹葭聲，為我洗暑毒。琅然誦經史，少倦兒為續。何必效萊公，長夜醉畫燭。」
「來來來……」穆父樂得見眉不見眼，伸胳膊撈住周至的脖子：「肘子，跟叔整一首叔也會的，以後哪個龜兒再敢笑你嬸兒，老子拿去懟他狗日的！」
「有一首，叔叔你一定會，而且只要你念出來，我敢保證，哪個都再不敢日白！」
「真的？」
周至一指牆上的偉人：「《清平樂·六盤山》」
「天高雲淡，
望斷南飛雁（an）。
不到長城非好漢，
屈指行程二萬。
六盤山上高峰fong，
紅旗漫捲西風fong。
今日長纓在手，
何時縛住蒼龍long？！」
「哈哈哈！要得！這首硬是要得！」穆父欣喜若狂：「當真是哪個都不敢再日白！」
「所以說，那些說阿姨口音土的人，其實是他們自己文化有限，有眼不識金鑲玉啊！」周至說道。
「好娃兒！」穆父將周至後背拍得啪啪的：「大蠻！學倒點！」
「大蠻這學期幫我整理了不少了。」周至笑道：「我們根據中國社會科學院語言研究所編訂的《方言調查字表》，將其中的三千七百多個字作為基礎例字，通過了一遍，基本摸清了夾川方言的聲母、韻母、聲調。」
「還有就是收集整理了許多的方言詞彙，並且確認它是古書面語、古口語、兒化、連讀、變調、外來等來源。排除了一些外來詞的干擾，對一些獨特的詞彙進行了字意推究，做出儘量準確的文字判讀。」
「後面就是注釋和語法。」
「當然我和大蠻知道和掌握的，聽大蠻說客比阿姨差遠了，之前我們自己過了第一遍，找我外婆過了第二遍，但是我外婆住縣城也住久了，還有經常看電視，也給帶得有點歪了。」
「所以這次來還有一個任務，就是釐清初步調查裡邊，那些模稜兩可的地方。」
「叔叔，這些其實很有用的，比如詞彙裡邊親屬稱呼這一項，夾川稱祖父為公，祖母為婆；父親為父、爹、爺；母親為娘，母，這些是在古籍裡邊都能夠找得到的。」
「比如夾川人常說的感嘆詞『耶嚛』，《笑笑生詞話》第三回，第二十三回，第三十回里都出現過。」
「又比如夾川人稱烤火為『向火』，這個是在北方多用的詞彙，南方少用，而夾川話里就有，在《警世通言》裡，唐詩里，《水滸傳》裡，也都出現過。」
「通過這些調查，我們基本已經可以斷定，夾川方言，屬於北方方言區，西南次方言區，蜀川方言類的一個土語，其特點就是留存有大量古代西南官話的聲、韻、調、詞。」
「等阿姨幫我敲定田野調查中的疑難之處，我會將這些整理成一篇文章，趁這次去蜀都的機會，請專家看看，至於說這番功夫到底有沒有價值，還是得他們說了算。」
「就算是沒有什麼價值，假期里幹這個，也總比一天到晚看動畫片打撲克強吧？」
「那是！起碼在你叔我這裡，就是有價值！」
穆父點頭表示肯定：「到時候讓大蠻抄一份，我也要好好讀一讀。」
「好，到時候抄錄一份給叔叔指點一二。」
說是這樣說，但是周至要準備的這篇東西，是他準備用來拜訪蜀川大學者的敲門磚，對於穆父來說，可能門檻太高了。
比如夾川方言裡許多輕唇音字讀成了重唇音字，卻沒有將重唇音字讀作輕唇音字的。
這就可以說明上古時期，重唇音和輕唇音是混而不分的，由此也就可以證明重唇音變輕唇音的歷史音變現象。
這點很重要，因為學界有一個尚在爭論的疑點——「古無輕唇音」。
這個說法到底是對是錯，周至收集整理的夾川方言，便可以為之提供重要的佐證依據。
還有就是參照中古音韻學重要資料《廣韻》的體系，周至會將學界已經研究出來的一些成果，與夾川方言作對照，剖析出夾川方言從宋代於今的一些變化。
這個研究在古漢語尤其是讀音方面留存比較完好的重要區域——嶺南地區的兩種方言，閩南語和粵語裡邊，搞得如火如荼。
但是夾川方言因為使用地區太小，現在還是一塊待開發的處女地。
普通話有二十一個聲母，三十九個韻母，四個聲調。
粵語有十九個聲母，九個韻腹，八個韻尾，五十六個韻母，九個聲調。
夾川方言介於兩者之間，共有二十一個聲母，四十二個韻母，五個聲調。
聲母中l、n不分，除r外，無其他捲舌音。
韻母無eng、g、ueng。
o與uo難分，而多兒化韻。
但是夾川話里還多了很多普通話里沒有的聲韻組合比如ki，jiong，以及之前那首戲詞裡的ong，fong等。
還有一個，後世網友們非常熟悉的jio。
還有一些無法打出來的聲母和韻母。
比如《清平樂·六盤山》裡那個「雁」，其實還有一個類似「惡」的喉音聲母。
韻母方面，夾川方言可分為舒聲韻和入聲韻兩大類。與《廣韻》音系相比，夾川方言韻母的四呼情況與《廣韻》音系韻母的洪細情況，存在較大差異。
五個聲調，分別為陰平、陽平、上聲、去聲、入聲。
聲調的調值普遍較低，且起伏不大。
最終得到的結論是：夾川方言古今聲調的主要演變趨勢為——古平聲在今夾川方言中分為陰平和陽平兩個聲調，分化規律為清陰濁陽；
古清聲母上聲和次濁聲母上聲，今仍讀作上聲；
古全濁聲母上聲，今讀作去聲；
古去聲，在今夾川方言中主要仍讀去聲；
最後一條，就是夾川人學古文的絕對天然優勢——基本保留古入聲調。
到此差不多能夠看得出來，夾川方言，其實就是北方語系的中古後期品種，和粵語唐音遺留的區別相差很大，更多的可能是屬於宋音《廣韻》三十六聲或四十一聲，一百一十韻基礎上，再次演變成的西南官話的遺留。
所以這篇論文會很厚實，除了前邊田野調查的那部分，後面的理論性研究分析，其實穆父多半讀不懂。
甚至就是夾川當地人裡邊，能真正讀懂的，可能只有四表舅和乾爹屈指可數的幾位。
當然，跟現在正興高采烈沉浸在自家老婆方言重要性里的穆父，也完全說不著這些。
時間寶貴，穆母洗過碗後開始準備晚飯，周至就在一邊拿著筆記本進行採訪。
這裡也存在一個語境的問題，和穆母說話，說著說著，周至也自然而然地跟著穆母越來越偏「鄉下」，變得更「正宗」，變成了穆母的「鄉音」，樂得她咯咯直笑。
這是從山村出來以後，穆母第一次在語言上不但沒有受到任何歧視和嘲笑，反而受到格外的重視，也讓她越來越喜歡周至這個娃娃。
晚上這頓是粉蒸肉，肉是送木頭下山的邱叔帶回來的，一掛肥腸和十斤五花。
周至也終於放下筆記本，開始幫忙。
蒸籠分了兩格，肥腸味重放下面，五花油大放上面，葷菜下面打底的素菜有腳板苕紅薯南瓜四季豆豇豆，等到大火燒起來後，周至又開始拿本本記錄剛才邊幹活邊聊天得來的收穫了。
穆母則開始煮稀飯，煮穆如雲和葉欣打回來的豬草，屋後豬圈裡已經響起了肥豬們飢餓不滿的哼哼。
還要餵跑山雞，看穆如雲扛著一袋玉米朝屋後走的樣子，周至就估計那雞不會少。
周至之所以喜歡農村，喜歡農村同學，就是因為他們這種吃苦耐勞勤奮質樸的性格。
農村的晚飯都吃的很晚，一直到晚上八點，夏日天即將黑盡，粉蒸肉的香味四處飄散的時候，一群醉鬼終於陸續起來了。
閆霄拿手掌揉著臉，似乎還在回憶中午那段：「我怎麼到床上去的？完全沒有印象呢？」
「你那是喝到斷片兒了。」
方文玉看到穆父就討饒：「叔叔，晚上可千萬不能再來了。這中午一頓等於沒吃，多少都倒出來了。」
穆父笑道：「豆花倒了就倒了，晚上是粉蒸肉，倒了可惜，就隨意吧。」
隨意的意思就是你多少還得表示一點，完全一點不來那也過不去。
方文玉只好苦著臉：「好吧。」
張辛夷和江舒意也下來了，雖然兩人和何詠梅馮雪珊不太熟，但是跟葉欣是鐵閨蜜，上去就抓住她：「欣欣你太過分了！你害我們失態！」
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