錦衣黑明 第513章 閒聊時間，封建財富
有好幾個鐵汁詢問大明朝的財富分配問題。
這其中兩個觀點。
一個是：知道勛貴富裕，但一直想不通他們為何富裕，明朝到底有多少金銀。
另一個持懷疑態度：文臣從來不說勛貴有錢，也不見有文臣說他們貪墨，可見他們沒權，也沒錢。
可能對很多朋友來說，這的確是個疑惑。
但對了解的人來說，這就跟草原人會騎馬、平原人會種地一樣，是個常識。
不只是明朝，歷朝歷代的財富分配原則都一樣。
的確，我們看到的地方志，或歷史，都在說某個文臣身家豐厚，說士大夫大興土木，留下大型莊園。
好像封建社會，有權就有錢，有多大權就有多少錢。
倒也沒明確的貶義，就是下意識。
這樣的觀點，不是對『財富』有誤會，而是對『權力』有誤會。
對史冊本身的閱讀理解有誤會。
史冊，記錄的是『名』，不是富豪榜。
文官有權就有錢，武勛沒權就沒錢？
歷史從未有這種定義。
嚴肅一點，您說的『權』，那不叫權，那叫『官』。
士大夫不是有權，是有『職務』，是暫時的，換個人，照樣擁有那個官職的權力。
武勛不是沒權，是不能有治權，人家是超品地位，世襲的，與士大夫不在一個層級。
權力場的事，映射在百姓身上，從百姓視角看，自古有兩種人：一種靠揚名而活，一種靠隱名而活。
您意會一下這兩種人。
封建文臣呢（治世之臣），就是靠名聲活，沒有名聲什麼都沒有。
封建武勛呢（社稷之臣），天生特權，就是靠里子活，他們不僅不需要名聲，還會下意識隱匿自己。
文臣若想展示自己的富貴，必須有對應的地位，必須有對應的名聲，這才能保住財富，否則亮出來就是禍害兒孫。
那些『光明正大』搞工程的士大夫，大吹特吹，是為了塑造財富的正當性，是在幫兒孫保住財富。
他不想招搖，但也不得不招搖。
封建武勛呢，無論哪一朝，都是天生特權，《明律》之類管不著他們。
已經是特權了，人不能給自己招黑啊，不需要招搖。
在他們生活的當代，天下每個人都習以為常。
沒必要在史冊中記載常識。
史冊中若說：勛貴有錢，就像我們現在說：富豪有錢。
這種事需要記錄嗎？
百姓對他們的稱呼，已經說明一切，身份地位就在那裡，富貴才正常，不富貴就不正常了。
人家祖上開國的時候生生死死拼殺，國家都是人家的，寒門讀兩本書就想騎人家兒孫頭上？
想啥呢？
哪朝哪代也沒這美事啊。
真出現就亂套了，皇帝一定換人，誰跟你混啊。
再一個，文臣沒事找事，說武勛富貴，這不是誇人，這是找抽，好好的活著不行嗎，去惹他幹嘛。
武勛弄死文臣，他都不會有大罪（真的弄死，不是放空話），你能把他怎麼樣？就算他丟爵了，他兒子還是爵爺，你兒孫不活了？
您還指望皇帝是正義的化身？指望皇帝主持公道？
人家與武勛才是一體的好不好。
這就是您對權力的誤會。
文臣的權力，來自他的官身，丟了官，屁都不是，必須用名聲來保官身。
武勛的權力，是天生的，名聲對他是累贅。
法理上，武勛家裡的孩子落地，就比進士地位高。
這…這怎麼比？
武勛的圈子，天生就不需要嚷嚷，沉默才是本能。
百姓的世界，能管士大夫的是律法，能管武勛的卻只有道德。
特權階級啊。
（用我們現代人的思維看，士大夫也是特權階級，但道理一樣，封建社會，武勛就是特權上的特權，相對特權永遠比士大夫高）
無奈，殘酷，現實。
士大夫靠名聲傳承財富，武勛靠沉默傳承財富。
武勛的富貴，只能從別的方面印證，比如多爾袞從南京武勛家裡搜颳了江南一半財富。
再比如，京城的武勛管理皇帝八百萬畝皇田，皇帝卻在穿補丁，李自成可是從武勛後戚家裡搜颳了將近一億白銀啊，皇帝卻連一萬都沒有。
這是明朝，您再看看宋朝，士大夫夠富了吧？他們依舊沒有將門富，根本不是一個量級。
杯酒釋兵權，用什麼釋？真用酒釋？不會有人信吧？
田產、房產、金銀，以及地位保障啊，說到底還是特權，家傳免死金牌，人家不怕律法。
累財鉅萬，這個成語獨屬於宋代武勛，鉅萬本是萬萬、極多之意，宋人用來形容石守信、王申琦、高懷德等武勛後代的財富。
隋唐沒法說，門閥世家，又文又武。
秦漢更不用說，貴族治世，文武一家親。
武勛貪墨，史冊需要說嗎？不需要啊。
一來他們貪一點才正常，二來武勛不造反就是皇帝的好孩子。
你搞倒武勛，其他人會抱團反擊，離心離德，發愁的是皇帝，發愁的是朝廷。
大夥仔細找找，那些頭鐵的士大夫，對武勛開炮的文臣，最後都免不了倒霉。
因為他們官職擁有的權力無法收尾，動搖武勛，就是動搖兵事，動搖國防，就是動搖皇權，進而朝臣集體補窟窿。
這種文武點對點廝殺的波折，根本不應該出現。
你痛快了，所有人跟著倒霉，必然會被懲戒、清算反噬。
哪朝哪代都一樣，不止明朝。
換張皮而已。
久而久之，就成了一種社會規則、社會常識。
治世之臣與社稷之臣。
士大夫掌握輿論、擁有面子，武勛掌握財富、擁有里子，
封建王朝啊，不是白叫的。
命於下國，封建厥福。
能保住財富的，永遠是特權。
您不能用當下的法治社會思維，去理解封建社會的權力財富分配邏輯。
就這麼簡單，沒有太多為什麼。
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