鑒寶人生 第七百九十七章 繞樑?

    吳可聽了楚琛所言,就一臉奇怪的看著他。

    「怎麼,我的臉上長花了嗎?」楚琛摸了摸自己的臉,有些詫異的問道。

    吳可聞言「咯咯」嬌笑道:「你的臉上如果能夠長花,到是千古奇事了,我只是覺得奇怪,你為什麼一定要說這張琴的製作年代一定就早於唐代呢?是不是你發現什麼線索了?」

    楚琛笑道:「你想知道什麼線索,看看背面的銘文不就知道了嗎?」

    「對啊!我怎麼忘記還有銘文這回事了!」

    吳可恍然大悟,隨後連忙把琴身翻了過來。

    古琴的構造還是非常講究的,「琴頭」上部稱為額。額下端鑲有用以架弦的硬木,稱為「岳山」,又稱「臨岳」,是琴的最高部分。

    琴底部有大小兩個音槽,位於中部較大的稱為「龍池」,位於尾部較小的稱為「鳳沼」。這叫上山下澤,又有龍有鳳,象徵天地萬象。

    岳山邊靠額一側鑲有一條硬木條,稱為「承露」。上有七個「弦眼」,用以穿系琴弦。其下有七個用以調弦的「琴軫」。琴頭的側端,又有「鳳眼」和「護軫」。

    自腰以下,稱為「琴尾」。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木「龍齦」,用以架弦。龍齦兩側的邊飾稱為「冠角」,又稱「焦尾」。七根琴弦上起承露部分,經岳山、龍齦,轉向琴底的一對「雁足」,象徵七星。琴面上有十三個「琴徽」象徵一年十二個月和一個閏月。

    一般琴的名稱都刻於龍池部位,不過吳可一看就有些傻眼。因為上面雖然有銘文,但卻是金文。她根本看不懂。

    楚琛看到吳可看向了自己,就笑著說道:「這龍池上面刻的是『繞樑』兩字。左右刻的是『餘音繞樑』這四個字。」

    餘音繞樑,其語源於《列子》中的一個故事:周朝時,一位叫韓娥的女子去齊國,路過雍門時斷了錢糧,無奈只得賣唱求食。她那淒婉的歌聲在空中迴旋,如孤雁長鳴。韓娥離去三天後,其歌聲仍纏繞迴蕩在屋樑之間,令人難以忘懷。

    聽了楚琛的解釋,吳可眼睛瞪的老大。目瞪口呆的驚呼道:「阿琛,你是說,這是四大名琴中的繞樑?」

    中國古代四大名琴指的是齊桓公的「號鍾」、楚莊王的「繞樑」、司馬相如的「綠綺」和蔡邕的「焦尾」。這四張琴被人們譽為「四大名琴」。

    楚琛點頭道:「它上面是這麼寫的,至少這張古琴的名字,應該就是『繞樑』。」

    吳可十分錯愕的說道:「繞樑不是被楚莊王命人打碎了嗎?這是仿品吧?」

    據說「繞樑」是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物,其製作年代不詳。楚莊王自從得到「繞樑」以後,整天彈琴作樂,陶醉在琴樂之中。

    有一次,楚莊王竟然連續七天不上朝。把國家大事都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮,規勸楚莊王說:「君王,您過於沉淪在音樂中了!過去,夏桀酷愛妺喜之瑟。而招致了殺身之禍;紂王誤聽靡靡之音,而失去了江山社稷。現在,君王如此喜愛『繞樑』之琴。七日不臨朝,難道也願意喪失國家和性命嗎?」

    楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒「繞樑」的誘惑。只得忍痛割愛,命人用鐵如意去捶琴。琴身碎為數段。從此,萬人羨慕的名琴「繞樑」絕響了。

    明明一張傳說中已經碎為數段的琴,卻又出現在了面前,而且琴的模樣也不像是兩千六百多年前的樣子,吳可當然有理由懷疑這張琴確實是件仿品。

    楚琛點頭道:「如果照傳說,和材質的氧化程度來看,這張琴確實有可能是仿品,但咱們鑑定可不能想當然,無論真與假,都必須要找出相應的證據才行。」

    吳可問道:「那咱們怎麼鑑定它的真偽呢?」

    楚琛說道:「一般來說,就是看它的紋斷、樣式,另外,還有材質、銘文之類。」

    吳可點了點頭:「哦,紋斷咱們看過了,那麼現在就是要看它的樣式了?對了,琴有多少種式樣來著?」

    琴,是一種渾身上下都充滿著文化內涵的樂器。僅從琴形而言,就可說是通身是韻。

    琴一般長約三尺六寸五(約120—125公分左右),象徵一年三百六十五天(一說象周天365度)。一般寬約六寸(20公分左右)。一般厚約二寸(6公分左右)。


    琴最早是依鳳身形而製成,其全身與鳳身相應(也可說與人身相應),有頭,有頸,有肩,有腰,有尾,有足。

    楚琛搖了搖頭道:「古琴的形制,最初為禮器「鋮」的外形,系五弦,傳說系神農氏為溝通天人所制之神器。琴的式樣繁多,《鈞天斫琴錄》中記載有一百多種琴的式樣,最常見的是仲尼式、伏羲式、連珠式、蕉葉式、落霞式等式樣。」

    吳可把眼前的這張古琴仔細打量了一番,隨後說道:「那這張古琴是什麼式樣,我爸以前給我買的古琴是仲尼式,這張古琴和我的一點都不像,看起來反而像你買到的那把青銅鋮,難道這張琴真是繞樑?」

    楚琛說道:「是不是繞樑還真不好說,不過從琴的式樣來看,應該是最早的古琴式樣,至於你說的仲尼式,是晚唐才出現的一種式樣,主要是因為當時程朱理學的流行,推行儒學,推崇孔子,所以才有了仲尼這種款式,直到宋代的時候才流行開來。」

    「是這樣啊!」吳可以前還真以為仲尼式就是孔子創造的,隨後她問道:「那這張古琴的式樣到底是哪個朝代才有的呢?」

    楚琛攤了攤手道:「我對古琴的研究實在不深,所以我也不知道,這種樣到底是不是周朝那時的古琴樣式。」

    「那……咱們說說這把琴的質地和銘文吧!」

    吳可說道:「我以前聽老師說過,古人斫琴,一般為上桐下梓,以桐木之柔,配梓木之剛,以陰陽相合,得音之妙。如果這張琴用的是桐木,那麼兩千六百多年的歲月里,桐木就算保存的再好也不可能還像這張琴一樣吧。」

    楚琛開口道:「嗯,你說的對,但如果真是繞樑琴的話,記載當中連製作年代都不清楚,更別說用的材料了。」

    「那隻剩下銘文嘍?」吳可皺了皺眉頭,隨後說道:「但銘文也有後刻的可能啊!」

    「銘文雖然有後刻的可能,不過對鑑定還是多少有些參考價值的。」

    說著,楚琛就把剛才的銘文仔細打量了一番。

    「從銘文的表現來看,好像是已經刻了很長的時間一樣,不過只要經歷過幾百年,應該也有這樣的效果了吧……咦,鳳沼這裡好像也有一個銘文啊!」

    吳可說著說著,突然就注意到鳳沼的位置好像有一個若隱若現的銘文,連忙提醒了楚琛一句。

    「這是『吳郡汝明』吧!這人到底是誰啊?」那銘文就刻在鳳沼的左右兩邊,因為是隸書,所以不像剛才的金文,吳可一看就看出來了。

    楚琛解釋道:「這人應該就是宋代文人虞汝明,他是當時的吳郡,也就是咱們現在的蘇市人。」

    宋代的虞汝明寫有《古琴疏》一書,上面就有對繞樑琴的記載:「華元獻楚莊王以繞樑之琴,鼓之,其聲嫋嫋,繞於梁間,循環不已。」

    聽了楚琛的解釋,吳可說道:「難道這張古琴就是虞汝明仿製的?」

    楚琛回道:「你說的也有可能,但更可能是虞汝明故意刻上去的,不信你看看這龍池和鳳沼這兩處銘文的對比,兩處銘文明顯可以看出,『吳郡汝明』的意境要低的多。」

    一般而言,像四大古琴這樣的東西,收藏家都會對它很愛惜,根本不可能做出損壞它的舉動,但這個世界上,難免會有一些釣名沽譽之輩,為了想讓自己的名聲流傳下去,故意這麼做。

    吳可連忙仔細打量了一番,發現還真像楚琛說的那樣,如果按照意境來說,鳳沼的銘文根本不能和龍池的相比。

    見此情形,吳可當即就興奮的說道:「阿琛,那這張古琴說不定就是繞樑琴嘍!」

    不過,話音剛落,她又馬上推翻了自己的推斷,說道:「可是,兩千多年前的古琴真的可能傳下來嗎?這會不會是唐代或者南北朝時期製作的仿品呢?」

    對吳可來說,她同樣也希望這張古琴能夠是四大名琴中的「繞樑」,但如果說這張古琴是真品的話,又太顛覆她的世界觀了,這就使她覺得非常矛盾。

    其實,如果不是異能給出了這張古琴的製作時間和價值,楚琛也很難相信,這張古琴會是四大古琴中的「繞樑」,但就算他知道這張古琴就是繞樑琴,但他也說不清楚,為什麼一張兩千六百多年前的古琴,能夠流傳到現在。

    吳可問道:「阿琛,你還知道什麼鑑定古琴年代的方法嗎?」

    楚琛搖了搖頭:「我對古琴的鑑定確實了解的不多,除了這四點之外,我實在想不出別的方法了。」(未完待續。。)

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第七百九十七章 繞樑?  
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