鑒寶人生 第七百九十七章 繞樑？

    吳可聽了楚琛所言，就一臉奇怪的看著他。

    「怎麼，我的臉上長花了嗎？」楚琛摸了摸自己的臉，有些詫異的問道。

    吳可聞言「咯咯」嬌笑道：「你的臉上如果能夠長花，到是千古奇事了，我只是覺得奇怪，你為什麼一定要說這張琴的製作年代一定就早於唐代呢？是不是你發現什麼線索了？」

    楚琛笑道：「你想知道什麼線索，看看背面的銘文不就知道了嗎？」

    「對啊！我怎麼忘記還有銘文這回事了！」

    吳可恍然大悟，隨後連忙把琴身翻了過來。

    古琴的構造還是非常講究的，「琴頭」上部稱為額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱為「岳山」，又稱「臨岳」，是琴的最高部分。

    琴底部有大小兩個音槽，位於中部較大的稱為「龍池」，位於尾部較小的稱為「鳳沼」。這叫上山下澤，又有龍有鳳，象徵天地萬象。

    岳山邊靠額一側鑲有一條硬木條，稱為「承露」。上有七個「弦眼」，用以穿系琴弦。其下有七個用以調弦的「琴軫」。琴頭的側端，又有「鳳眼」和「護軫」。

    自腰以下，稱為「琴尾」。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木「龍齦」，用以架弦。龍齦兩側的邊飾稱為「冠角」，又稱「焦尾」。七根琴弦上起承露部分，經岳山、龍齦，轉向琴底的一對「雁足」，象徵七星。琴面上有十三個「琴徽」象徵一年十二個月和一個閏月。

    一般琴的名稱都刻於龍池部位，不過吳可一看就有些傻眼。因為上面雖然有銘文，但卻是金文。她根本看不懂。

    楚琛看到吳可看向了自己，就笑著說道：「這龍池上面刻的是『繞樑』兩字。左右刻的是『餘音繞樑』這四個字。」

    餘音繞樑，其語源於《列子》中的一個故事：周朝時，一位叫韓娥的女子去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那淒婉的歌聲在空中迴旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天後，其歌聲仍纏繞迴蕩在屋樑之間，令人難以忘懷。

    聽了楚琛的解釋，吳可眼睛瞪的老大。目瞪口呆的驚呼道：「阿琛，你是說，這是四大名琴中的繞樑？」

    中國古代四大名琴指的是齊桓公的「號鍾」、楚莊王的「繞樑」、司馬相如的「綠綺」和蔡邕的「焦尾」。這四張琴被人們譽為「四大名琴」。

    楚琛點頭道：「它上面是這麼寫的，至少這張古琴的名字，應該就是『繞樑』。」

    吳可十分錯愕的說道：「繞樑不是被楚莊王命人打碎了嗎？這是仿品吧？」

    據說「繞樑」是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其製作年代不詳。楚莊王自從得到「繞樑」以後，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。

    有一次，楚莊王竟然連續七天不上朝。把國家大事都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說：「君王，您過於沉淪在音樂中了！過去，夏桀酷愛妺喜之瑟。而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛『繞樑』之琴。七日不臨朝，難道也願意喪失國家和性命嗎？」

    楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒「繞樑」的誘惑。只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴。琴身碎為數段。從此，萬人羨慕的名琴「繞樑」絕響了。

    明明一張傳說中已經碎為數段的琴，卻又出現在了面前，而且琴的模樣也不像是兩千六百多年前的樣子，吳可當然有理由懷疑這張琴確實是件仿品。

    楚琛點頭道：「如果照傳說，和材質的氧化程度來看，這張琴確實有可能是仿品，但咱們鑑定可不能想當然，無論真與假，都必須要找出相應的證據才行。」

    吳可問道：「那咱們怎麼鑑定它的真偽呢？」

    楚琛說道：「一般來說，就是看它的紋斷、樣式，另外，還有材質、銘文之類。」

    吳可點了點頭：「哦，紋斷咱們看過了，那麼現在就是要看它的樣式了？對了，琴有多少種式樣來著？」

    琴，是一種渾身上下都充滿著文化內涵的樂器。僅從琴形而言，就可說是通身是韻。

    琴一般長約三尺六寸五（約120—125公分左右），象徵一年三百六十五天（一說象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。

    琴最早是依鳳身形而製成，其全身與鳳身相應（也可說與人身相應），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。

    楚琛搖了搖頭道：「古琴的形制，最初為禮器「鋮」的外形，系五弦，傳說系神農氏為溝通天人所制之神器。琴的式樣繁多，《鈞天斫琴錄》中記載有一百多種琴的式樣，最常見的是仲尼式、伏羲式、連珠式、蕉葉式、落霞式等式樣。」

    吳可把眼前的這張古琴仔細打量了一番，隨後說道：「那這張古琴是什麼式樣，我爸以前給我買的古琴是仲尼式，這張古琴和我的一點都不像，看起來反而像你買到的那把青銅鋮，難道這張琴真是繞樑？」

    楚琛說道：「是不是繞樑還真不好說，不過從琴的式樣來看，應該是最早的古琴式樣，至於你說的仲尼式，是晚唐才出現的一種式樣，主要是因為當時程朱理學的流行，推行儒學，推崇孔子，所以才有了仲尼這種款式，直到宋代的時候才流行開來。」

    「是這樣啊！」吳可以前還真以為仲尼式就是孔子創造的，隨後她問道：「那這張古琴的式樣到底是哪個朝代才有的呢？」

    楚琛攤了攤手道：「我對古琴的研究實在不深，所以我也不知道，這種樣到底是不是周朝那時的古琴樣式。」

    「那……咱們說說這把琴的質地和銘文吧！」

    吳可說道：「我以前聽老師說過，古人斫琴，一般為上桐下梓，以桐木之柔，配梓木之剛，以陰陽相合，得音之妙。如果這張琴用的是桐木，那麼兩千六百多年的歲月里，桐木就算保存的再好也不可能還像這張琴一樣吧。」

    楚琛開口道：「嗯，你說的對，但如果真是繞樑琴的話，記載當中連製作年代都不清楚，更別說用的材料了。」

    「那隻剩下銘文嘍？」吳可皺了皺眉頭，隨後說道：「但銘文也有後刻的可能啊！」

    「銘文雖然有後刻的可能，不過對鑑定還是多少有些參考價值的。」

    說著，楚琛就把剛才的銘文仔細打量了一番。

    「從銘文的表現來看，好像是已經刻了很長的時間一樣，不過只要經歷過幾百年，應該也有這樣的效果了吧……咦，鳳沼這裡好像也有一個銘文啊！」

    吳可說著說著，突然就注意到鳳沼的位置好像有一個若隱若現的銘文，連忙提醒了楚琛一句。

    「這是『吳郡汝明』吧！這人到底是誰啊？」那銘文就刻在鳳沼的左右兩邊，因為是隸書，所以不像剛才的金文，吳可一看就看出來了。

    楚琛解釋道：「這人應該就是宋代文人虞汝明，他是當時的吳郡，也就是咱們現在的蘇市人。」

    宋代的虞汝明寫有《古琴疏》一書，上面就有對繞樑琴的記載：「華元獻楚莊王以繞樑之琴，鼓之，其聲嫋嫋，繞於梁間，循環不已。」

    聽了楚琛的解釋，吳可說道：「難道這張古琴就是虞汝明仿製的？」

    楚琛回道：「你說的也有可能，但更可能是虞汝明故意刻上去的，不信你看看這龍池和鳳沼這兩處銘文的對比，兩處銘文明顯可以看出，『吳郡汝明』的意境要低的多。」

    一般而言，像四大古琴這樣的東西，收藏家都會對它很愛惜，根本不可能做出損壞它的舉動，但這個世界上，難免會有一些釣名沽譽之輩，為了想讓自己的名聲流傳下去，故意這麼做。

    吳可連忙仔細打量了一番，發現還真像楚琛說的那樣，如果按照意境來說，鳳沼的銘文根本不能和龍池的相比。

    見此情形，吳可當即就興奮的說道：「阿琛，那這張古琴說不定就是繞樑琴嘍！」

    不過，話音剛落，她又馬上推翻了自己的推斷，說道：「可是，兩千多年前的古琴真的可能傳下來嗎？這會不會是唐代或者南北朝時期製作的仿品呢？」

    對吳可來說，她同樣也希望這張古琴能夠是四大名琴中的「繞樑」，但如果說這張古琴是真品的話，又太顛覆她的世界觀了，這就使她覺得非常矛盾。

    其實，如果不是異能給出了這張古琴的製作時間和價值，楚琛也很難相信，這張古琴會是四大古琴中的「繞樑」，但就算他知道這張古琴就是繞樑琴，但他也說不清楚，為什麼一張兩千六百多年前的古琴，能夠流傳到現在。

    吳可問道：「阿琛，你還知道什麼鑑定古琴年代的方法嗎？」

    楚琛搖了搖頭：「我對古琴的鑑定確實了解的不多，除了這四點之外，我實在想不出別的方法了。」(未完待續。。)

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