限定死相 第一百三十七章 論偷家的藝術
王旺控制了月狼部族的留守民眾之後，並沒有像獸人王國對待王陵苦役一樣用繩索將它們捆綁起來，當成囚犯。
而是暫時在月狼部族中居住了下來，讓兮雪將他的龍圖騰信仰傳授於所有的月狼獸人。
通過暴力管控、約束與奴役獸人們，遲早會讓它們心生怨恨，到最後還是會落得眾叛親離。
暴力會在更強大的暴力面前失去效力，必須讓一部分狼獸人覺醒，然後令先覺醒的人帶動後覺醒的人。
而承擔宣傳角色的不是他，而是像兮雪這樣的薩滿巫師或者德高望重之人。
一來，月狼部族的人並不會仔細聽他講的內容，而是一味地屈從於暴力，但由兮雪來講就不同了，部族中的月狼獸人會本能地傾聽它們的講述並牢記在心。
二來，在一遍遍地講述宣傳之中，兮雪它們也會對龍圖騰加深理解，就像讀書一樣，第一遍總是晦澀難懂，但是溫故而知新，重複數遍之後就會有新的理解。
三來，龍圖騰並不是什麼禁忌或者亂來的信仰，而是具有著凝聚獸人追溯共同祖先的啟蒙智慧，強硬幹涉的宣傳反而適得其反。
「只要，只要把這個教給大家就足夠了嗎？」
兮雪抱著王旺交給她的《龍圖騰》一書，充滿了疑問。
這位皇帝陛下好生奇怪，對於月狼部族的領地圍而不攻也就算了，只是讓她傳授一本書。
「嗯，去吧，無論是孩童還是老人，只要做到能夠全員默寫的地步就足夠了，明天我會來定期檢查作業，包括你也一樣。」
王旺親自撰寫了龍圖騰，其實相當於一部類似於盤古開天，女媧造人之類的神話史書。
裡面講述了獸人的起源背景，而在這方面，獸人的世界對此十分空白，仿佛獸人是憑空出現的，要去問它們「蛋生雞」還是「雞生蛋」，它們只會支支吾吾說不出來。
《龍圖騰》這本神話史書除了講述了獸人是如何誕生的，祖先是誰，之類的常識事情之外，還記述著一項非常關鍵的事情。
只有知曉了自己身為龍之子孫的獸人才能夠在死後魂歸最初的故鄉，那裡沒有夜晚，沒有疾病，不會飢餓，到處都是果樹，清泉從天而來匯聚成甘甜的河水，地上有著會奔跑的美味烤肉，長大之後會散發出烤肉的香味等人來吃……
而那些不知道自己身為龍之子孫的獸人，死後會去往永無天日的地獄，勤快的獸人會被分配到採石場，在那裡它們會通過不斷地開鑿石頭來抵擋不斷上漲的岩漿河；而懶惰的獸人會被分配到會從地上不斷冒火的煉獄廚房，在那裡它們會不受控制地切下身上的肉製作成肉饅頭，然而它們身上的肉無論怎麼切都會重新長出來……
如同天界與地獄一樣，王旺在《龍圖騰》中描繪出了截然相反的兩個死後世界，而且只有抵達龍之故鄉的獸人才能再次重生，是的，他把輪迴重生的理念寫了進去。
死亡是一件令人非常恐懼的事情，無論是人類還是獸人都會恐懼死後的歸處，但是，如果有重生的話，死亡就不會那麼可怕了，即便這一世死了下一世也會重生為人。
但是，對於那些數典忘祖的獸人來說，死就是真正的死了，不僅如此，還要進入堪比十八層地獄的地方承受永世的痛苦與折磨。
這些描述對於民眾是有著極大影響的。
王旺並沒有在龍圖騰之中區分善惡之類的，只強調對於龍之子孫身份的認同，看似約束力非常力，其實這些簡單的約束往往更加深入人心。
就像法律一樣，並不是追求著絕對的公正，而是為了引人向上，否則將所有罪犯統統殺掉，那就不是法律也不具有懲戒意義，只是純粹的殺戮工具。
龍圖騰就像是在對獸人們說，無論你以前是什麼，只要你是龍之子孫，那咱們就是兄弟，就算死了，也會再次復活。
最終，獸人們會自覺的擁護龍圖騰，而祖龍後裔就是他們的精神文明領袖。
~
控制了月狼氏族之後，王旺繼續向周圍探索，擴大包圍圈，然後在新的部族領地中如法炮製，只對薩滿巫師或者部族中的族老們進行威脅，讓它們拿著《龍圖騰》去宣講。
兮雪宣讀《龍圖騰》的第一天，月狼獸人紛紛沉著臉回到了各家各戶，不斷地在嘴裡咀嚼著那些描繪的生動神話歷史，等它們吃完晚飯準備上床睡覺時。
王旺特意在雪山製造了風暴，讓風雪不斷地吹進月狼部族領地，來使得月狼獸人們難以立即入眠。
人禍配合著「天災」，令月狼獸人們人心惶惶，很難輕易地入睡，無法入睡的它們不由得開始想事情，正所謂日有所思夜有所夢，它們開始思索《龍圖騰》的事情，想到祖龍之故鄉的美好，它們不由得覺得心中暖洋洋的，想到祖龍故鄉之外的地獄國度它們頓時不寒而慄……
門外的暴風雪越來越強烈，震動的門窗吱吱滋滋的作響，透過隙縫的寒風不斷地肆虐著房間中的事物，為了擺脫這種令人心神不寧的環境影響，月狼獸人們不禁開始嚮往祖龍故鄉，在心中重複著自己也是龍之子孫的事情……
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……
第二天，沒有等兮雪去挨家挨戶的通知，月狼獸人們主動地早早匯聚在她的面前，而相比昨天它們只是聽講，今天的它們居然主動向她發問龍圖騰裡面講述的事情。
祖龍從混沌的世界中開天闢地，創造了人（在龍圖騰中的表述中，王旺沒有使用人類或者獸人的描述，而是人）……
聽到這裡民眾紛紛感嘆祖龍的偉大，居然能夠把天和地劈開。
最初被創造的人是真龍天子，是祖龍用自己的骨血創造出來的，但是真龍天子的數量太少種類單一，大地仍然無比的荒涼，於是祖龍依照它的樣子創造了與它各有相似之處的不同外貌的人（這裡王旺仍然沒有引入獸人這一詞彙）……
聽到這裡民眾紛紛說起了到底有哪些獸人，而且追問起祖龍的模樣，兮雪便展示了龍圖騰上所繪製的真龍圖像。
它們在真龍身上也找到了與狼獸人相似的部位，有人說是爪子有人說是獠牙有人說是尾巴，眾說紛紜，它們只是想要強調它們身上有真龍的影子，不然怎麼自稱龍之子孫呢，是什麼已經不重要了，重要的是有就行。
真龍的形態不似西方的蜥蜴龍，而是古人的智慧結晶，匯合萬象之物，正是仁者見仁，智者見智，求同存異之物，想要找總是能夠找到的。
……
第三天，月狼部族的民眾們對於《龍圖騰》逐漸信以為真，此時，王旺才正式出來，說他是祖龍後裔，真龍天子，要帶它們前往祖龍曾經沉睡過的地方建立祖龍帝國的帝都，讓祖龍帝國重現於世。
民眾們雖然有抗拒，不想要離開世代居住的領地，但是王旺仍然強行將它們帶走了，匯合著月狼部族周圍的幾個狼獸人部族一同前進，這個過程中並沒有發生任何流血衝突。
行進的路上他也沒有進行一次殺戮，只是強行驅趕狼獸人，並且允許它們停下來吃飯休息，行軍速度也很緩慢。
當遇到新的狼獸人部族時，王旺便會讓月狼等部族的狼獸人去一對一向新部族的狼獸人傳授宣讀《龍圖騰》，而不再是只由兮雪這些薩滿巫師或者族老去講述，製造一種仿佛所有狼獸人都知道這事情的客觀印象。
而已經對《龍圖騰》內容熟知的狼獸人會喋喋不休地對著「沒文化」的狼獸人描述龍圖騰的一切，每個人根據自己的想像力不同描繪出不同的版本，比王旺寫的原版《龍圖騰》還要繪聲繪色。
於是，一場規模聲勢浩大的信仰傳播活動在狼獸人的老巢展開了。
王旺確實在偷家，但他的偷家顯然不是尋常意義上的偷家。
與其說他是御駕親征的皇帝，不如說是教授狼獸人們脫離茹毛飲血社會的教化聖者。
用兵不血刃已經無法形容他的征服了。
畢竟這片純白永恆的大雪山沒有染上一滴血色，過去是什麼樣，未來它還會是什麼樣子，如同遷徙的鳥兒，不會帶走一草一木，它只是送別了一群老朋友。
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