靈山 024回、貪倚三山齊雲坐，杯觴欲取一湖酌

    遠古洪荒之事無史可記，待到有伏羲與女媧出，畫八卦正乾坤之序，而定人間大倫，萬物之靈開枝散葉。這些是最早的傳說，伏羲又稱青帝。後來炎帝神農氏與黃帝軒轅氏爭天下，黃帝勝，各部融合，九州子民共稱炎黃子孫。黃帝子孫享國日久，傳承至秦。秦末布衣漢高祖劉邦得天下，其來歷不可考，遠古譜系傳承方止。

    人類自洪荒而出，猶如自混沌入清明，故聖人俯仰天地萬物，各悟玄機而立道統。當時情況與後代人因傳治學頗有不同，因為前人無學可授、無道可傳，聖人所開悟皆從混沌中直指清明，因此其玄機根本歷傳不衰。過於久遠的細節之事，孫思邈也不能盡知。

    世上不僅有人，還有眾生。人間有修行之道，眾生也可能修行，於是有修行高人，也有妖怪精靈。所謂修行，修於行止而證本源，悟大道求超脫。由於人間道統不同，追求不同，方法也不同，各門各派源流錯雜。

    孫思邈講了醫家修身之道，五氣朝元、易筋洗髓、脫胎換骨、出神入化等境界，與曲正波所述也沒什麼不同，只是從他口中說出來就不是傳說，而是實實在在的修身法門。孫思邈本人也是個煉丹的道士，也講了道家修行的一些講究。

    道家奉老子為祖，崇尚自然之道，修行為長生久視，求得道飛升。雖然法門次第各異，但修行境界都差不多：練形退病達五氣朝元方入門徑；易筋洗髓鍛煉爐鼎，破妄不迷洗鍊心性；其後達到身心內外真如不二的境界，可稱大成真人；勘破玄關脫胎換骨宛如新生，可有飛天之趣大獲自由；待陽神出現，不受爐鼎形骸所累，有出神入化神通。世間修行境界到此為止。

    世人談飛升，有兩種含義，其一是指修行高人有飛天之能，凡人稱為飛仙，那是溢美之詞。真正的飛升成仙，是指出神入化之後，人間種種化身圓滿無礙，可超脫色界而得大解脫，此時方是真仙境界。如此說來出神入化之後還有修行境界，但孫思邈就沒有多講了。

    當然，修行也不止這麼一條路，比如佛家從心境入手，直求步步解脫，法門與道家不同，但關節之處是類似的。比如破妄不迷，身心內外出入空門無礙，稱羅漢果，道家至此則稱大成真人。出神入化超脫色界，化身玄妙可渡世人，稱菩薩果，猶在真仙境界之上。細細追究起來，有各種複雜的次第講究，不入門修證，外人是說不清的。

    說到這裡梅振衣忍不住問道：「修道所謂大成真人，與『上古天真論』中所稱的真人是一回事嗎？」

    孫思邈有些奇怪的反問：「你怎會知曉《黃帝內經》？」

    梅振衣一不留神問了這一句才覺得不對，就算生而知之也不能這麼誇張，趕忙解釋道：「我有一次聽振名和振聲在房門外對問，就在背誦內經，我聽見一些就記住了。」

    孫思邈微微點頭：「原來如此！上古天真論中所謂真人，指的不是修道者所謂的大成真人，真要比較的話，那恐怕已是真仙境界了。……所謂大成真人，指的是身心內外洗鍊純淨，不迷不惘境界不失，應為便是願為，此謂真如不二。」

    梅振衣：「那這種境界，從醫家來說，有什麼講究呢？」

    孫思邈笑了：「有些事不能言述，要親身驗證方知，告訴你最簡單的，大成真人據說有三元之壽，脫病厄之苦，能終其天年而不衰。所謂三元之壽，一甲子輪迴為一元，三元為一百八十年。……有此境界之人也未必都在人間留三元之限，只是略說而已，重點在終其天年而不衰。也可能遇大劫而終，或自解而去，或境界更進以求飛升。」

    梅振衣：「聽說您老人家在七十歲之前，世人已經稱為孫真人，您是否早有大成真人境界？」

    孫思邈又笑了笑：「我是學醫的，早年體弱幾番垂危，生死之間多有所悟，感醫道同緣，所以也參證修道。大成真人的境界當然是有了，但我還是個醫者，並不以道求長生，只願醫這人間疾苦，這也是我的真人境界。他人可能不解，你以後或許能明白我的想法。」

    孫思邈是個修道的散人，但並不求飛升成仙，只是想以此印證醫道，治療人間疾苦，所以他並沒有在洞天福地清修道法，而是行走江湖濟世人間。他這種想法梅振衣多少能理解，中國傳統思想就有「不為良相，便為良醫（注1）、良相輔廟堂，良醫治世間」的說法，包括華夏治世的始祖炎帝與黃帝，本身也是醫道之祖，傳世醫典就託名《神農本草經》與《黃帝內經》，這些道理曲正波教授都曾經講過。

    話又說回來了，修行也不是想成仙就能成仙的，其難度對普通人來說與買彩票中大獎沒什麼區別，就算你能夠得傳道法，也未必是福非禍。資質不夠、心性不佳，遇師不明都容易誤入歧途，甚者萬劫不復。

    梅振衣最關心的問題是目前他身處一個什麼樣的世界？一番談話之後才了解到這是個龍蛇錯雜，人妖混居，神仙隱現的世間。修行高人並不刻意隱匿，各顯神通插手人間爭鬥，甚至朝堂之上的一些高官名將，本身都是修行有成的高手。而另一方面，江湖之中的修行高人地位超然，比如曾到菁蕪山莊打秋風的那位呂純陽，就被蕪州鄉民尊稱為呂仙人，飄然在芸芸眾生之上。

    聽到這裡梅振衣又問：「您老說的這些在世修行人，都是有真本事的嗎？都像您這麼造福世間嗎？」

    孫思邈苦笑：「且不要誇我，你雖然聰明，但畢竟年紀還小，不懂人間疾苦江湖險惡。有人確有修行神通，但更多人未免誇大其詞欺世盜名，世上魚目混珠之徒甚眾。就算有些許成就者，未必不行欺瞞手段以食利自肥。」

    聽老人家這麼一說，梅振衣也笑了，當前的世界與千年之後的江湖沒什麼本質的不同，都講究「尖」與「里」，尖是一點真功夫，里是窮吹亂泡騙人的把戲，更多人純粹就是江湖騙子了。要說有什麼不同，那就是在這個世界上，很多人公然以神仙聖佛的面目出現，而且還真有妖魔鬼怪混居人間，這一點在千年之後的文明社會是不可想像的。

    他笑道：「我家也養了一位仙人，姓呂號純陽子，您老看他是哪一類人呢？」

    孫思邈搖頭：「我不欲在背後談生人是非，但凡事你可自己分辨，那人自稱仙道，是他自己的仙道，至於你，要看他怎麼跟你打交道。……如果我猜的沒錯，你既然醒來，那位仙人很快就會登門了，你莫管他是仙是凡，就看他如何行事而已。」

    半夜長談，孫思邈見天色已晚，讓梅振衣早點回去休息。談了半天梅振衣並沒有知道自己想要的答案——這世上神仙菩薩妖魔鬼怪為什麼會公然到處亂跑？但實際上也等於把答案說清楚了——從來沒有人規定他們不能出來隨便溜躂。還有一件事孫思邈猜的沒錯，那位呂純陽道長果然第二天就上門了。

    第二天上午，梅毅閒來無事，正在後花園的空地上教梅氏六兄弟習武。他本是奉侯爺之命保護梅振衣順便教小少爺防身之道，可少爺的身子骨現在還不能習武，梅毅腦筋一轉想到了梅氏六兄弟。這六個人從小在長安侯府梅毅就認識，也學過一些護身的功夫，身體素質與根基都不錯，好好調教一番也是六個不錯的貼身保鏢。

    兄弟六人能和梅毅這樣的劍術大師學習，那自然是求之不得，再苦再累也是興致高昂。他們練武，梅振衣也搬了張靠背胡床坐在一邊看，感覺這六兄弟有些根基，但論身手還不如自己當年呢，而梅毅所教卻十分高明。正看的起勁呢，管家突然來報——齊雲觀的呂仙人登門拜訪，執意要見小少爺。

    孫思邈至今還沒有說少爺可以隨便見外客，如果是一般人來了說體弱不便就可以了，但這位呂純陽道長不同。前文說過，他享受梅家與蕪州鄉民的供奉，號稱仙人高高在上，那是有仙家神通的，總不能說見他會對少爺病情不利吧？要是在往日張果也就自己做主了，可現在凡事他都要問問梅振衣的意見。

    梅振衣一聽呂純陽就一愣，昨天還和孫思邈提到此人，言語之中孫思邈似乎對這個人並不是很感冒。如果是在他剛剛醒來的時候，一聽說呂洞賓的大名，弄不好一溜小跑就去見了，但現在情況不太一樣了，他多少已經了解這個世界的現狀，心裡多了幾分疑慮。

    他想起了孫思邈的話，對於這種人莫管他是仙是凡，就看他怎麼跟你打交道，想了想說：「管家，就推說我體弱不便，改日登門拜訪仙長，今天不見了。你好好招待他就是，吃啥喝啥你來安排，總之上門是客，客氣一些就是了。」

    張果有些為難：「我已經說了少爺體弱不便見客，可那位仙長認為我有意為難，他自稱在齊雲峰立觀為梅家做法祈福，少爺終於無恙而醒，就算別人不能見，難道連他呂道長都不見嗎？」

    梅振衣眉頭一皺：「這位道長好大的架子，出家人入侯門，明知主人有病還有強見的道理嗎？我不過是個十幾歲的小孩，有事找你張管家談就是了。」

    張果苦笑：「恐怕他要見的就是小少爺您，來的時候排場大的很，兩個下人先來通報，青衣童子左右開道，轎子一直抬到山莊門口，人沒進門先送來一張法帖。我看了他寫的帖子，恐怕這事不見你談不了。」

    梅振衣好奇道：「哦？還寫帖子了，拿來我看看。」

    「就在這裡，少爺請過目。」張果遞過來一張a4紙大小，金色封面鑲紅邊對摺的帖子。梅振衣一看見這個帖子就想起穿越前的大伯梅正乾來，那位正乾道長在道觀里裝神弄鬼騙遊客香火錢，桌上的簽名帖也是這種皮子。

    他正準備接過來，轉念又想起自己還「不應該」識字，於是又一擺手道：「你念給我聽。」唐代人凡事愛拽詩文，帖子打開左頁是一首詩——

    長倚三山齊雲坐，

    掌中飛觴一湖酌。

    緣引人間松梅友，

    煙霞出岫入城廓。

    右面寫著幾行字：「修行山中，望見蕪城雲氣涌動，知梅府公子轉醒，施法終不虛行，道心甚慰。小公子生而非常，與仙家有緣方可脫世間苦厄，故此移步登門，授以長生永福之道。……」這位道長分明是在暗示梅振衣醒來都是他的神通功勞，接著話鋒一轉要收梅家大少爺為徒，聽那語氣還好像梅振衣得了天大的福份。

    要是換一個穿越的現代人聽說呂洞賓要收他為徒，恐怕會樂得一蹦多高，但此時梅振衣聽了心中卻微微一驚，覺得不對頭。不僅是因為孫思邈昨晚說的話，而且梅振衣早就知道江湖八大門中有「法師吃徒弟」的說法，指的就是專找有錢有勢的冤大頭下手，說他有仙緣，要渡為有緣人收為徒弟，財色名利一齊騙，受騙者往往還蒙在鼓裡對騙子恭恭敬敬。梅太公曾講過很多這樣的軼事，看來這位呂道長恐怕也沒安什麼好心眼。

    呂純陽究竟是不是這個打算，梅振衣也不想冤枉好人，想了想道：「張管家，你說這是孫思邈孫神醫的交代，我暫時不便見外客。他一個江湖道士再大的架子還敢壓過孫老神仙嗎？料想他也不會再強求見我。再告訴他我是個不懂事的孩子，有什麼事還不如對你說。……梅五、梅六，你們暫時別練了，隨管家到前廳伺候著，聽聽那位道長都想幹什麼？」

    過了幾柱香的功夫，梅六悄悄溜回來報告：「那位道長打扮的可氣派了，往那裡一坐真是仙風道骨的架子端著。他說在蕪州修行，靈氣造福一方，少爺如今得醒他也大感欣慰。他說少爺與仙家有緣福份非淺，願意一身仙術相傳，以助少爺享福延年得登仙篆。……少爺，呂仙人主動上門要收你做徒弟。」

    梅振衣不動聲色：「這些帖子裡已經寫了，還有其它的事嗎，他要我們梅家做什麼？」

    梅六：「呂道長還說了，齊雲觀規模狹窄不夠仙家氣相，少爺如果在那裡學仙術也失了身份。青漪湖中承樞、法柱、方正三山連為一體壯如仙人筆架，懷抱幽谷仙氣充盈，是難得的仙家福地。……他希望能在青漪湖三山中鑿建洞天，並不謀求梅氏私地，只想廣布仙緣於蕪州四鄉，少爺如在那裡隨他修行，也能得人間善果。」

    聽見這些，再聯想到呂道長那首詩中的字句含義，梅振衣心中多少明白了，面不改色的說：「我都知道了，你回去悄悄告訴張果，讓他轉告呂道長，就說我仰慕仙人已久，體弱不能待客心中十分惶恐，改日一定備重禮登門，好好向仙長請教。……毅叔叔，你的眼光銳利善於識人，麻煩你也去前廳看看，那位道長究竟有多大道行？」

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    注1：「不為良相，願為良醫」是宋代范仲淹的言論，在唐代沒有這句話，但其思想是一脈相承的，作為穿越的現代人梅溪想到這些，也不算bug。