國術天歌 三十二章:命餘十年永不屈服!

    還是那樣的邊走邊練，張鉞終於來到了曼那佛塔寺。

    這段時間，張鉞出了受傷的時候，其實每天保持的練功時間，都在六個小時以上！當然，所謂練功，不只是說打拳站樁。

    有時候走走，有時候想想，有時候隨便動一動，其實都是練功！當然，也不是說打拳站樁就不是練功的方法了！

    行走坐臥，箇中有拳！說的深層次的意思不是要你行走坐臥利用時間練拳，而是你對國術的體悟到了一種程度，身體上找到了那種感覺，在行走坐臥中，都能找到拳的狀態，進而找到自己在這個過程中練拳的方法。利用時間練拳，那是熬功夫，下功夫的說法；真正的說法是在說拳的層次，身體的境界！

    找到了一種微妙的，適合自己的方法。

    比如張鉞在藏區的時候，每天的取水，還有後面用滑板拉著夢天歌，脖子上騎著小骨朵兒的來回幾十里，這都是他為自己找的練功方法！

    國術，有個框架，這個框架是功理，是方法所闡述的原理；每個人在一定的時候，在把握了框架的時候，都可以根據自己的特性，找到自己不同的階段，最適合自己那個時刻的練功方法！也是最有效的，讓你進步最大的方法。

    在一刀兩段那個鬼子的時候，在面對黃紫晴的槍口的時候，他一下拔起了近三米高！這已經接近了傳說中的輕功了。這一拔，跟他這段時間領悟的行走練功不無關係！

    說實在的，在這一塊的練習上，他比那些下了功夫的老前輩，更加的占優勢！為什麼呢？

    走的路不同！

    回憶一下，在民國之前的道路，是怎麼樣的？那時所謂的官道，是怎樣的路？

    恐怕連我們現在一條鄉間的小馬路都比不了！一條凹凸不平的路，能練出什麼？可以練出腳的感應，但絕對不是張鉞現在追求目的。

    在刀劈鬼子之前，張鉞的腳心，早已經出現了筋肉螺旋的功態！這不是意念中的東西，而是實實在在的生理變化！當然，感覺上是放大的，但實際是存在的！

    沒有基礎，是不會有爆發的！

    總結著自己的練功心得，張鉞不知不覺中就來到了曼那佛塔寺的門口。在一片片吟誦和木魚聲中，他感受到了一種莊嚴，一種肅穆，一種普渡的氣息！

    他知道，在這個寺廟，是有著不少真正的修行高人的，就因為他感受到的！到了一定的程度，相互之間，總會有感應的。

    那是一種微妙的感覺，很難講清楚！怎麼說吧，有的男人遇到一個女人，會感覺這就是我要找的女人了！或者說一個女人遇到一個男人，也會有這種感覺。比喻很不恰當，但是可以窺得一斑。

    再或者比喻一個，有一種女人，當男人遠遠的看到的時候，就會產生一種感覺：騷！這是為什麼呢？其實就是一種氣息，一種感應。

    張鉞在這裡，是感應到了！

    他緩緩的走了進去。當他踏入那個門口的時候，他又產生了一種感覺，那就是有幾個人在看著他，雖然他並沒有看到任何的目光，但他就是有了這種感覺。他甚至想到了在布達拉宮對著喇嘛爆發的那一刻，他很想試試；但是轉念之間，他又打消了這個念頭。因為，這座寺廟，有一個人叫做根問，那是救過他的人。

    他不想冒犯！

    這就是度！是做人的分寸，也是國術人的分寸。

    在他快要走到正殿的時候，一個留著長發的僧人，定定的站在了那裡。張鉞知道，這個僧人就是根問。

    他和根問，仿佛建立了某種微妙的聯繫，更仿佛相識已久。

    根問站在那裡，目光注視著張鉞：「你來了？」

    「我來了！」，張鉞點點頭。

    「你來吧！」，根問轉身就走，張鉞緩慢相隨，兩人一前一後，走入了後院，來到了根問的住房。

    轉過身來的根問大師，定定的端視著張鉞，然後慢慢的說出了一句話：

    「張鉞，你現在的情況，活不過三十五歲。」然後靜靜的站在那裡，沒有出聲。

    張鉞聽完了這句話，也沒有出聲，靜靜的站在那裡。整個房間裡，充斥著一種壓抑，一種悲傷。

    沒有為什麼，根問大師說出來的話，張越深信不疑，自然接受了！其實在梅山為晏振華施展三味普火功的那一次，老丁也跟他說過折壽十年的事情！

    在那個冰雪天，他再次的施展了三味普火功，那一次，不用別人說，他都知道那種強度，不知道要強過在梅山那次多少倍！

    在那一刻，他想了很多。他現在快二十五歲了，也就是說，他剩下的，只有十年的壽命了！一切的不好，他都有做過心裡準備；可是他確實沒有想到，上天只留給了他十年的時間！

    十年！他只有一個十年了！十年，並不長！

    張鉞可以去捨生忘死去做他想做的事情，他該做的事情，但並不代表他不熱愛生命，並不代表他就不想在這個世界上生存下去；越是有追求的人，越懂得生命的可貴，時間的可貴。

    在那一刻，張鉞的心靈，是震撼的！很多人，都喜歡去算命，其實他們不知道，這個世界上最悲哀的事情，恐怕就是知道自己的死期了！如果這個死期不遠的話，那就不是悲哀，而是恐怖，恐懼了！

    當念頭被一切負面情緒侵擾的時候，張鉞察覺到了自己的不對勁，察覺到了自己的心神失守，本能之下，他結了手印，口中輕喝：臨！」。

    當他施展出這一下，根問大師眼裡閃出一道驚訝的目光！

    打散了自己心中的念頭，張鉞笑了！

    他開心的笑了！他沒有再去多想，他暫時放下了一切，然後笑著對根問道：「根問大師，我們打個賭吧？」

    根問用眼神望著他。

    「大師，你信不信，我張鉞，一定不止再活十年！」，張鉞的眼睛，炯炯有神，充滿了無比的鬥志，無比的戰意！那眼神，是那麼的不屈！

    張鉞在那一刻，終於明白了，自己行走那條用血淚鋪出來的天路，找到的是什麼了！他找到的就是四個字：永不屈服！

    那一段一段的鋪起來的鐵路，那在世界認為憑中國當時的能力是不可能達成的工程，是靠什麼才能在今天連通青藏，成為那世界唯一的？

    永不屈服！

    在青藏地區那艱苦卓絕天災不斷的生存環境之下，藏漢兩族的人民，是靠什麼代代相傳，繁衍昌盛的？

    永不屈服！

    他找到了！所以，他向根問大師打出了這個賭！他這才是真正的賭命！他賭的就是自己的命！

    他要跟上天來斗一斗！他要跟命運來斗一斗！他要讓自己，衝破這十年生命的限制！

    他依靠的，就兩個字：國術！

    根問大師感受到了他心中燃燒的不屈！感受到了他戰天鬥地的戰意！不由點了點頭。

    「張鉞，我相信你！我命由我不由天，我相信你一定能活過十年！」

    「哈哈哈！大師，我謝謝你！但我有一個請求！」，張鉞說道。

    「哦？什麼請求！」，根問大師問道。

    「當哪天你確定我能活過十年不死，我想請你喝酒，不醉不休！」，張鉞看著根問的臉，一字一字的說道。

    「好！哈哈哈！張鉞，只要確定你能活過十年，根問破戒喝你的酒！不醉不休！」，根問大師，似乎也被張鉞所感染！

    人生，遊戲。

    遊戲，人生。

    唯有視人生如遊戲，方能超脫；唯有超脫，才能戰勝命運！

    接下來的日子裡，張鉞在曼那塔寺住了下來。

    他了解到了根問大師修行的一生，也知道了一個不一樣的修行體系：南傳上座部佛教。

    上座部佛教，巴利語為theravàda。佛教中最古老的流派，因其從佛教的發源地印度向南傳播到斯里蘭卡、緬甸等地，故又稱「南傳佛教」。現今，上座部佛教主要流傳於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等南亞、東南亞國家，以及中國雲南的西雙版納、德宏等地區。

    上座部佛教堅持傳承和保守佛陀的原本教法，不主張對佛陀的教法作過多的發揮和改變，因此也有人將之稱為「根本佛教」或者「原始佛法」，以區別後期發展出去的佛教。南傳上座部佛教與目前流傳於中國、韓國、日本等東亞國家和地區的「大乘佛教」或「北傳佛教」有所不同

    根據上座部佛教：佛陀並不是千變萬化、有求必應的神，也不是無處不在、無所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圓滿的覺悟者，是一位教導斷除煩惱方法的導師。

    佛法是佛陀所教導的法，是斷除煩惱、滅盡諸苦的方法。後世將這些教導記錄成文，即成了佛經。猶如一個病人拿到了藥方，唯有去抓藥、吃藥才能治病；只知道捧著藥方讀誦卻不吃藥，疾病一輩子也甭想痊癒。同樣的，將經典奉為能免禍降福的靈丹妙藥、了生脫死的真言神咒，卻不肯依教奉行、依經實踐，煩惱永遠也不可能被斷除！

    僧人是實踐與傳承佛陀教法的弟子，必須履行研習三藏、守持戒律、勤修止觀的義務（自利），肩負著傳續正法、勸導世人、教化社群的職責（利他）。僧人以其清淨的戒行、大眾的心靈導師和道德楷模而應受到社會的恭敬與尊重。僧人不是神職人員，不是溝通神與人之間的中介，更不是逃避現實、不學無術、飽食終日的社會寄生蟲！假如一名比庫吹噓能替人滅罪除障、消災延壽、超度亡靈，那只是自欺欺人的伎倆。假如比庫依靠祭祀、念咒、算命、看相、占卜、驅邪等手段騙取信眾的錢財，被視為墮落、可恥的邪命。

    當從根問給的一本典籍里，張鉞看到了這些關於南傳上座部佛教的內容之後，張鉞產生了無比的興趣。

    因為，這短短的幾段話，卻讓他感受到了和他的國術修行之路相互印證的共通之處，讓他了看到了一種真正的修行修煉的態度，這和他在市面上了解到的佛教內容，是有大不同之處的！

    於是，張鉞馬上開始了另外一個身份，可以稱之為『帶髮修行』。

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