尋道客 第86章 論道馬蹄峰

    在經過一日的休整，橫斷山召集會已經進入了下一個議程——馬蹄峰法會。

    這一日和召集會開始當天有所相似，一大早休息區的人就如海浪般湧入了馬蹄峰，每個人都想搶得最好的位子。

    只是今日的馬蹄峰周圍站著許多的警戒人員，統一的白衣白褲長劍的蜀山弟子，若是查探他們的修為，就會發現這其中的警戒人員都是空靈境以上的，而且中間還帶著幾個大成修士。

    這一舉動算是給之前抱怨的修道者一個證明，什麼是強大的實力，這就是了。七彩地獄若還想在這裡鬧市簡直是痴人說夢，就連想自爆攻擊人，大成修士飛天一劍就可以斬殺之。

    馬蹄峰的十張椅子已經被移走了，此時那塊空地上則是改成了兩個蒲團，而在兩個蒲團之間還放這一個香爐，鏤空雕花中已然冒起了淡淡的青煙，若是上前細嗅，氣味淡雅舒適，絕非世俗間常見之物。

    馬蹄峰客位被打掃的非常的乾淨，雖沒有蒲團卻也能席地而坐。

    法會對於修道界可以說是非常神聖的活動，此中的禮儀自然少不了。按規矩主位不坐，客位也不可先坐。來的人都是先占好位子，站立靜候主位的講法者。

    待馬蹄峰的聽法者來的差不多，主位的講法者才會到場，而這次來的人竟是全真派的掌門和一位年輕弟子。

    顧川聽呂子求的介紹，全真掌門名為：元真，他身邊走著的是有名的全真派啟字輩大弟子名為：啟雲。想來今日的法會講法者便是他們二人。

    兩人皆是大成修士擁有飛天之能，但是此時是一步步行走而上。

    此次法會是採取啟雲發問，元真回答的問道方式。所以由啟雲請元真入座，待啟雲入座後發出邀請後才入蒲團。

    在兩人入座之後，馬蹄峰上瞬間安靜下來，仿佛這一下子進入了另一個世界。在元真的示意下，客位上的人也隨之入座，各個都是靜待法會的開始。

    原先元真和啟雲是面朝眾修士的，此時法會即將開始，兩人則轉了向，相對而坐。

    隨著二人微微地一鞠躬，法會便算是開始了。

    啟雲先起頭：「師祖，弟子修道路上有幾處不解。」

    元真拉開法會序幕：「何事？」

    啟雲問：「何為六劫？」

    元真解：「修道可分六數，稱作：心動、破魔、空靈、歸真、入世、出塵。每一數前皆有一劫，稱作：心動劫、破魔劫、幻境劫、願心劫、真空劫、世事劫。」

    其一心動劫教人平淡處事，不以物喜不以己悲。心之內斂，心之所向。所謂渙兮，若冰之將釋；孰兮，其若朴；曠兮，其若谷。

    其二破魔劫為人指路，不因心魔傷人傷己，西方有七大罪傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、**、暴食，說的便是心魔之中的幾數。心魔不可去也不可棄，源於內心，有名既有暗，明在前暗在後，無暗即無明。

    故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。心魔只可看破，共處。莫要以心魔為惡，亦莫以心魔為善，一切皆觀修者所為。

    其三幻境劫，渡此劫者開真眼，知世間真切。

    其終為「常明」，知其一，得其二，知其二，得其三，物以此推，萬物皆得，萬物皆明。知天命知天道，通曉明了。只是其終唯太上道祖得之。

    幻為何物，皆是虛假？非也。夢可為幻，現世亦可為幻。幻境劫亦可稱為虛境劫，故幻只可稱虛，修士破虛而辯實。前世可為虛，今世亦可以為虛，只觀人之所向，人之所辯。

    渡此劫間，眼出幻象，層巒疊嶂，不可擺托，行於世間危矣，需小心而為。

    其四願心劫，此劫與破魔劫皆為死劫。要知己從何處來，又去往何處，凡間一生願心為何？

    眾修士多隻知生於何處，但不知去往何方。願心為何？一生所願可雄霸天下，可懸壺濟世，甚至修煉成仙。然此願可大可小，莫以小而棄，莫以大而用。

    聽吾先師所言，願心如兒時夢想，願好吃好玩，發自於內心所求所願。

    修道者亦為尋道者，何謂道，吾等不知，但可詢問本心之去往何方。完成一生宏願，便可謂前往道中其一。

    故願心劫非意定者可渡，此乃凡間一生修行所向。

    其五真空劫，亦稱作入世劫，明源於何方，一切身外皆為身外。入此劫無需契機，修為到達即可入劫。然此劫甚為兇險異常，法力盡失，長者將已數年，短者卻可瞬息。

    然此劫易也，法為身外之物，終歸身外。無需多言，明其理，用其身，即破劫而出。

    其六世間劫。世間萬物皆可入道，妖修，鬼修，人修，乃至器物靈修。然渡此劫，三界皆過，前世今生。前世因，為今世果。脫胎換骨，跳出世俗，不參與世俗之事，皆為半仙。」

    元真說了許久，一聲聲從主位迴蕩到每個客位上人的耳中，聲音中帶著點點神識。語速非常之慢，一字一句宛如早鍾輕敲，然而一聲聲並不像他說上去的那般簡單，其中蘊含許多中含義。正所謂妙語生花，正是此神通，說者輕一言，聽者宛如一車。

    如此元真的一大段話竟然說了半個時辰，隨後更是留出了一些時間給眾人思考探索。

    在場的眾人各個修為境界的幾乎都有，從心動到入世。出塵的修士不知有沒有，元真相對於十大掌門中年齡還是偏小的，他自己也未到達出塵，所以他對於出塵的境界講解甚少，只能談論自己摸索到的。

    至於修道界的出塵修士真未見多少，即便十大門派掌門中也就蜀山劍派掌門和軒轅派掌門。當然掌門並非是門派中修為最高的，像全真派，太上掌門和幾位太上長老皆為出塵修士。

    元真將修道者的六個劫數都講了一遍，也帶上了自己的一些理解和體會，雖然非常概括，但卻有不同的理解。

    論道一般分為三節，第一節一般是預熱，第二節為重點，第三節為收尾。「六劫」為論道的第一節，是速度最快的一節，過了片刻啟雲便開啟第二節。

    「何為常明？」

    此為幻境劫有關之理，但也可以說是修道的最終目標，不管是哪個境界的修道者一聽這問題都是豎起了耳朵。而顧川此時也算是明白昨天敷文書院的院長為什麼會說，若是明白法會所講之意，幻境劫必然輕易破去。若真能全部明白，說不定之後的多數境界都可輕鬆渡過。

    元真此時沉默了一會才道：「常明吾所知甚少，只得知言則言，不知則勿怪。

    常明源於《老子》十六章。致虛極，守靜篤。萬物……道乃久，沒身不殆。其逐徑之妙，一層深一層，一節玄一節。何謂靜？何謂復命？何謂常？何謂明？何謂凶？五數為此章的終意。

    其一何謂靜？「靜」曰空無，是萬物宇宙之靈氣，是一切虛無中實，實中虛無。不可見，不可聞，不可觸。似有似無，空虛卻無窮無盡，真實存之。

    靜亦可稱其為道，夷、希、微、恍惚。

    其二何謂復命？是反回元始，覺其本來，萬物誕生，一切天地規律。此皆為命，從初始到結尾，嬰兒出生的第一聲啼哭，植物破土的新芽。

    其三何謂常？是得起「復命」曰「常」。

    其四何謂明？明曉「常」是「明」，明此理，通此妙，參此玄，得此道。

    其五何謂凶？是不知「靜」里求玄，動中求生。」

    元真說的很短，但每個字的間隔卻異常之大，短短這麼幾言，卻耗時近兩個時辰，他每一個字中攜帶的神識異常之大。

    以上意思可以如此解釋：靜便是道的一種表象，他空虛如同一切皆無，然而他卻無窮無盡，綿綿不斷，用之不盡用之不竭。他是萬物的根本，虛無中實，實中虛無。

    復命是尋得萬物宇宙的一切本來，一切天地的規律。每個生命的開始，每個事物的開始。比如生命的出生，事物成型之前的模樣。簡單的來說，一塊木板的命是什麼？是最初種子落下栽入土地，隨後慢慢生長，破土成嫩芽，後長成大樹，綠葉茂密。最終被人砍伐，加工做成木板。

    常是掌握了復命，能從看到一物體開始，就能看到它的元始根本。

    明則是理解明白了其中的一切道理，不僅僅是掌握觀看元始的根本，還能觀事物看到它的未來。達到「明」這一步，已經可以說是達到了道的境界，這也就太上老君能做到這一點。明也即為明道也。

    凶，此為不知靜不知復命，隨意尋求真理，隨意從中謀取利益。修道者有不少人便是不知其中意思，而隨意猜測其意，用之於行動。留下的凶，時常損人損己。

    幻境劫其實就是了解復命的開始，也是常明的萌芽。在幻境劫中出現的幻想一大部分就是事物的另一面根本。

    (本章完)