無上金門 《道德經》第五章

    &文】天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間其猶橐龠乎，虛而不淈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。

    &注】1芻狗（chu）：用草紮成的狗，代替活物，用於祭祀時使用。2橐龠（tuo，yuè）：皮製的口袋，用於鼓風，作用相當於鼓風箱。3淈（gu）：擾動、鼓動。4聞：聽到，看到。

    &釋】天地沒有仁愛之心，自然對待世間萬物；聖人沒有仁愛之心，自然對待所有百姓。天地之間如同一個大鼓風箱，不擾動時裡面是空虛的，只有擾動時，才會從裡面吹出許多風，既然如此，不如安守中正，順勢自然。

    &悟】天地和聖人一樣，首先，不會區別對待世間萬物，對待所有事物不存在親疏貴賤之分，不會因為事物尊貴，就優厚他；不會因為事物平凡，就輕視他。老子把天地對待萬物的態度，比喻成看待芻狗一樣。「芻狗」是用草紮成的狗，祭祀時受民眾尊崇，享受尊貴，待到不用時又被人踐踏而沒人管。老子選了一樣前面尊貴，後面低賤的事物，來比喻天地對待萬物無親疏貴賤之分，只是順勢自然。

    天地運行萬物興衰，都是道之規律使然，修道者不會以個人**去喜好。也就是說天地運行不以個人為中心，自然有道在其中，道使陰陽沖合，而興衰無常。而道中「無極」，所以，道無欲無求無情無愛；道生天育地，非是如世間雄雌一樣因為情愛糾葛而化生繁育。所以，道中無情，其對世間萬物如看待「芻狗」一樣，任其生、興、衰、亡。故大道因其無欲故無求，因其無情故無愛，因其無欲無求無情無愛，所以，對待天地萬物的發展是順其自然的。

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