詩相 第六十七章《勸學》
勸學，狹義理解是勸人家多讀書，廣義看是勸人多學提升本領的事務，遐自上古，邇至當代，始於孩童，終於耄耋，勸學的時刻如影隨形，正如人們常言道的活到老學到老。個人有好為人師的傾向，因此常有勸人學習的衝動，學而優則仕的文化氛圍和日益分工細化的社會需求，勸學有利於人們掌握進入社會分層中所需的各項技能。儒家思想家孟子有言，吾生有涯，而知無涯，任何人的生命都有一定的期限，而所學的知識卻是無限的，故要勸導世人多學，不過他隨後也說到，以有涯隨無涯殆已，也即說以有限的生命追求無限的知識會勞形傷神疲睏不堪，這就要求勸學或者自學的人們，在有限的生命里，學習必要的知識技能，而非漫無邊際的追求學識。當今社會化分工越來越精細，所需的知識儲備和技藝本領越來越豐富，勸學很多時候就不能只是簡單粗暴俗語活到老學到老，這個俗語只能指導人們要建立終生學習的觀念。
從人性角度來看，人本是好逸惡勞的，勤奮好學從某種程度上講是逆人性的，因此要想勤奮好學，多數是需要引誘或者制定目標，方會激起學習的動力，從宋代真宗皇帝趙恆的《勸學詩》可以窺知二三。這首《勸學詩》是以目標為導向的勸學名言，書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中車馬多如簇，書中自有顏如玉，此詩意在告訴讀書人，勤讀六經詩書學有所成後，平生所追求的倉廩充實、金銀財富、良駒寶馬和如玉美人自會手到擒來，這些平生追求的目標即是詩中所言的遂平生志，好像從古至今，人生的最美理想的確也就這些了。以目標為導向的勸學方式最為常見，尤其對年少的孩子最為有效，孩子未經世事，不通曉社會事務，自然不知從何學起，只得父母和學校去引導，學校是面向社會，固然只有勸孩子學習規範化的課本知識，而父母是孩子未來的引路人，勸學則顯得至關重要，因此父母常有的操作是，只要孩子完成了怎麼樣的學習任務或者考試到達怎麼樣的等級，就可以支持孩子去做喜歡的事情。
猶記得小學時，「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」以對聯的形式並附上作者頭像懸掛在課堂，那時候雖不知其意，但它是最為常見的勸學名言警句，因此深深烙印在腦海里，在課外書籍中還有許多勸人好學的故事，記憶較為深刻的有「程門立雪」、「懸樑刺股」和「鑿壁偷光」等典故。小時候看這些故事，自是很佩服故事裡面的主人公，大冬天裡的下雪天在門外挨凍以表示對恩師的尊重，好學到半夜時以繩系頭懸在屋樑上防止打瞌睡，用錐刺股警示不可懈怠學習，通過在牆壁上鑿個洞借用鄰居家的光刻苦讀書。現如今再看這些，只能說它們是用以勸學的勵志藝術，深入分析小時候的這些勸學故事，或者從邏輯上去考量，它們基本上都是借古人的偶然動作編纂成的故事，這些故事的背後應有這麼一回事，但是不是與勸學或者好學有關，就要依靠讀者邏輯分析了。這些勸學的故事也好，名言警句也罷，甚是覺得未能啟迪莘莘學子們刻苦求學，亦未能促使學生們發奮圖強，而同學間的成績競爭，是讓學生們刻苦學習的動力之一，人與生俱來的競爭天性，讓孩子們在乎成績排名，因為它不僅可以得到老師的認可，回到家還以贏得父母的讚許。人之所以刻苦學習，極少源於內心的求知慾，更多的是源自人與人的社會競爭，是人骨子裡想要超越他人的成就感，家長們喜歡關注孩子同學間的成績，其本質就是想藉此刺激孩子刻苦學習而超越。
讀書教育，自古以來都需要大手筆投資，因此在古代，能讀得起書的人都出自富裕家庭，因此只有士紳階層中人才有時間精力參加競爭激烈的科舉，趙恆的這首《勸學詩》，其本質也是勸參加科舉的士子們的，因此學生時代所學的一些勸學典故和詩詞，多是出自鐘鳴鼎食家庭，或者是當時政府主辦的學習道場，能在學習道場求學的學子而又是富家子弟，好比古代享有盛名的國子監，類比於今日的清北名校，其生源大多數必然是富家子弟，因為只有衣食豐盈的家庭，方能支撐孩子心無旁騖的求學深造。或許現代社會機制的逐步完善，少部分苦寒子弟得益於社會的支助，過五關斬六將，能夠耗時長達十六年乃至二十多年的刻苦求學獲得命運的改變，然而大多數農家子弟或者苦寒學子們，大概率難以堅持漫長的求學過程，終其一生在其出生時的階層里止步不前。
近代，雖說基本的教育普及開來，知識獲取非常容易，但真正獲取有效的知識，應與古時代並無二致，當知識普及到底層人民頭上，說明它的價值含量可謂之為雞肋，而真正有效的知識是限制流通的，好比今日能品讀到的許多勸學詩句名言，在古代那是小圈層中才能見識到的。唐代著名書法家顏真卿曾有一首七言絕句《勸學》流傳於世，不過這首詩的初衷是寫給其家族子弟的，意在告訴子孫後代們，讀書宜趁年少的時候。一寸光陰一寸金，是讀書時代經常聽到的名言警句，它最早的出處是唐末五代詩人王貞白的詩篇《白鹿洞》，王貞白正在位於江西廬山的白鹿洞書院求學讀書期間，有感而發寫下的這首惜時詩，這首詩大概率也只能在白鹿洞書院傳播，而白鹿洞書院作為古代四大書院之一，可想而知，能在此求學之人非富即貴。宋代著名詩人陸游，在冬日寒冷的夜晚，啃讀詩書，看著外面寒風瑟瑟，不僅感慨創作一首勸學哲理詩《冬夜讀書示子聿》，深情款款的送給兒子，意在勸導兒子在多讀書的過程中須躬體力行，方能學有所成。這三首有名的勸學詩，是父母對孩子勸學的佳作，俗話說，父母是孩子最好老師，從心理學上講，孩子的好歹習性多數從父母身上學來，因此成為子女的榜樣將會是最佳的勸學，固然這幾首詩更適合作為對已為人父母的勸學之作。
《勸學》
（唐）顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
詩的前兩句「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時」使用了互文手法，其基本意思應是，三更半夜時熄燈休息，五更時分公雞則會啼鳴，男兒宜多讀書的時候需依照時令進行，也即該讀書的年紀則努力讀書，好比五更時分有人打更。古人們把一夜分為五更，我們常用的成語三更半夜，大概是晚上十一點到凌晨一點，五更大約是凌晨三點至五點，如果將前兩句理解成，古人們半夜時分至公雞鳴啼時還要勤奮刻苦學習，則是不可理喻的，在人最需要睡眠的時候，勸人刻苦學習似乎不合自然道理，因此前兩句意指除去三更至五更這段時間，都是男兒刻苦學習的好時間，這裡有誇張的說法，但中學的那幾年，刻苦學習之人會對此深有感觸，學習到三更半夜，天蒙蒙亮便起床到教室朗讀，以至於人太困不得已在教室呼呼大睡。
後兩句「黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲」系此詩的重點，意在告誡人們，年少時不懂得在身富力強的時候多勤奮學習，白髮暮年時悔不當初，年少的時候為何不知道要勤奮學習。前面已提及到，刻苦求學是逆人性的，年少的孩子們要想刻苦學習，多數情況下是需要以目的為導向的，記得當年讀書的目的，是經常聽到家人耳提面命，不讀書就要外出打工或種田很辛苦，為了不像打工或種田的辛苦而堅持讀書，但是進入社會之後猛然發現，辛苦依然在，只不過是相對而言沒有上一輩的體力勞動之苦，生活的辛苦一點點未曾改變。個人經驗來看，這首詩固然是勸學的佳作，但是其意偏向宏觀層面，用負面之辭來說則是它的寓意空洞無物，難以使得人們產生感觸，只能用之勸勉少年們要珍惜少壯年華，多勤奮學習，不然的話，到老一事無成後悔不已。
《白鹿洞二首·其一》
（唐）王貞白
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」是學生時代聽得耳朵起繭的俗語，這兩句合起來是《增廣賢文》的句子，但其首句最早出處可以追溯到詩人王貞白的勸學詩《白鹿洞》。學生時期，這兩句可以說聽得都厭煩了，大意都能明白，只知道是要求背誦的而不知其緣由，知其然而不知其所以然，這便是所謂的填鴨式教育，老師講台上灌輸，學生被動的接收，甚至老師也不知其所以然，只需要照本宣科的教，是讀書時代的基本形態，現在想來，或許當年的老師們也鬱悶不知其所以然。寫下「一寸光陰一寸金」的王貞白曾在江西廬山白鹿洞書院求學，用以勉勵自己和同窗學子們，後來這句被後人用於警示人們珍惜寶貴的讀書時間，或許古人過於喜歡使用對偶的藝術手法，乃至有人添加一句「寸金難買寸光陰」與之組合成對聯出現。宋代的大學者教育家朱熹，曾有一首勸學詩，像是借鑑了這首詩，朱熹在詩中說「未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲」，通過時令變化敘述光陰流逝快，用於支撐他所言的「一寸光陰不可輕」，而這句與王貞白的一寸光陰一寸金，具有同樣的寓意，也許是朱熹化用了這首詩。
《冬夜讀書示子聿》
（宋）陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
從詩題可知，這首詩是作者冬天夜裡讀書時，有感而發寫給兒子的詩，也是古人示兒詩的一種。這首勸學詩，還是具有普世意義的，不管富貴或貧賤，學問無遺力是必然的，真正成大事大學問者，不遺餘力的學習是基本素質，努力未必是成功的充分條件，但一定是必要條件。這首詩的後兩句「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，已經成為人們所熟悉的俗語，意在告誡人們多實踐而不要紙上談兵，或者說在讀萬卷書後更要行萬里路，總而言之是說實踐對人生的指導意義更為重要，好比實踐出真知，美國蘋果公司執行總裁喬布斯曾說過，唯有實踐者才是真正的思想家。
勸學或家長教育子女，是永恆的人生課題，如正是男兒讀書時，一寸光陰一寸金等，多是勸導人們在年少時刻苦求學，趁少壯時期打好學識基礎。從生理基礎角度講，是因為少年時，大腦處於發育過程中，可以儘可能的輸入新物質，而人完成發育過程後，便很難再輸入新物質了，正如人的思想觀念一般，年紀越大越難接受新事物。其次，人在年少時，記憶力強，新知識吸收快，在當前國際交往日益頻繁的「地球村」時代，學習一門外語甚至幾種外國語言，顯得非常有必要，而年少時期最能學好語言，因為成年人再學好外語的可能性極低。更為重要的是，年少所學，是成年後為人處世和建立學問的基礎，俗話說開卷有益，趁年少多儲備知識，藝不壓身，多學習社會生活的技藝本領，這對普通人顯得更為重要的，畢竟社會淘汰人是悄無聲息的，惟有年少好學建立起良好的學識基礎，方能以不變應對社會的萬變。
春風得意的唐代詩人孟郊，曾有一首勸學詩寫到青春須早為，與顏真卿的這首勸學詩所表達的寓意相似，勸人應當趁年輕時有所作為，曾經大致的統計過一些名人創作成就的年齡數據，的確是如此，青春須早為，成名須趁早。人們熟知的物理學家愛因斯坦，42歲獲得諾貝爾獎，但獲獎成果是其26歲時所完成的，他42歲以後發表的《相對論》成就更為宏大，華裔物理學家楊振寧，35歲時獲獎，很顯然的是，他的研究成果無疑是在此之前完成，同年獲得物理學家的李政道，獲獎時的年紀更為年輕。唐朝詩人白居易寫名篇《長恨歌》時34歲，王國維30出頭時發表名作《人間詞話》，民國時期的渣男代表徐志摩不用多說，整個生命歷程未超過35年，在近代史富有知名度且留下名篇《再別康橋》，再明顯不過的是，影視明星真正光輝的時候，幾乎都在其年輕時。列舉的人物，家世背景都不簡單，或許會被認為不足以說明問題，這個粗略統計是否合理，可以留意下自己喜歡的人物履歷，抑或統計身邊認識的優秀人群，以示驗證。
勸學的名言警句或者詩篇，遠不止上面所列的三首和文中提及的篇目，他們的大意較為淺顯易懂且過於宏觀，而人們的學習是個持久耐力的過程，因此實踐起來是非常困難的，當然了，能夠有恆久耐力去堅持，想必它的回報也將是豐厚的，好比范進中舉，長年累月的發憤圖強和刻苦學習，終得一天中舉，從此人生華麗轉變。歷史上都有勸學的詩詞文章，之所以出現這麼多勸學之作，無疑是因為學習是個持久戰，這個持久戰不僅需要財力支撐，還需要名師的指點引路，總歸而言，是需要財力支撐。我們常能聽聞到，貧窮子弟很難改變命運，是因為不能持久的進行學習，這是個矛盾的偽命題，貧窮子弟是無力持久戰的，要平民子弟持久學習，除非此人天賦異稟加上帝關照。上面三首勸學詩的道理，說來大家都懂，但真正實踐的寥若晨星，正所謂善始者眾，善終者寡，勸學猶如人生一般馬拉松一般是持久戰，大部分人都得中途退出戰場，而品讀這些勸學詩，想必可能是給想中途退場的人們警醒一番。
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