道法尋寶 玉器

    中國古大致可分為禮樂器、儀仗器、喪葬器、佩飾、工具、生活用器、陳設器、雜器等八大類。在這幾類中，除了玉禮器幾千年來品種變化不大外，其他幾類都隨時代的不同而發生了品種的變化。

    （一）禮樂類

    在祭祀、朝享、交聘、軍旅等禮儀活動中使用的一些器物，被賦予了特殊的意義，即所謂藏禮於器。

    有些直到清代晚期也依然作為重要的禮器。據《周禮.大宗伯》中載：「以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白虎禮西方，以玄璜禮北方。」壁、琮、圭、璋、璜六種，即是所謂的禮樂器。此外，瑗、環、瓏等也曾有不同時期作過禮器。

    （二）儀仗類

    又稱玉兵器，主要有玉戈、玉刀、玉戚、玉、牙璋、玉斧等。這些器形本源於實用器，主要出現於商、周兩代，以商前期最為突出。春秋戰國乃至以後的時代，除仿古中有少量的作品外，這幾中器物均很少見到。大多無使用痕跡，而主要為儀仗用器。

    （三）喪葬類

    簡稱葬玉。古代的人們由於受鬼神觀念和宗教思想的影響，相信人死亡後，靈魂便會到另外一個世界。為了靈魂永存，人們認為玉能保護死者的屍體。從戰國時起，逐漸形成了一套喪葬用玉的制度。這裡葬玉，是專指為保存屍體而琢制的隨葬。歷史上用過的葬玉主要的瞑目（包括面具、眼帘和眉）、玉、玉握、玉塞、玉衣等。

    （四）是指人身佩玉，其內容十分龐雜，主要有頭飾、耳飾、項飾、手飾、身飾之分

    玉佩飾產生於原始社會。許多器形較小的板狀體，器身有穿孔的各形器物都被認為是佩飾，主要有：玉、玉人、玉龍、玉耳、玉、玉及各種玉佩、玉墜等。

    （五）生產工具

    主要見於新石器時代和青銅時代。隨著青銅冶鑄業的繁榮和鐵器的出現，以玉材琢成的生產工具逐步消失。玉工具有斧、、箭、鏃、斤、鑿、刀等，與青銅工具的形制沒有什麼差異。在殷墟婦好墓、三星堆祭祀坑、江西新干大墓等處都出土有大量的玉制工具。

    （六）生活用具類

    即玉制器皿。最早見於商代，哪玉簋。戰國秦漢時，玉角杯、玉卮、玉奩、玉燈、玉羽觴等也較常見。唐宋以後，玉杯、玉碗、玉瓶大量出現，餐具、文具、酒具等品種激增，仿古皿在此後開始製作。到了清代，皿的品種及數量均達到鼎盛。

    （七）陳設類

    主要是玉山子、玉屏風、玉獸等器物，以清代最多見。商周時，一些無穿孔的小件圓雕也可能是玉陳設。一些仿古的皿也多用作陳設。此外，文房用具，如筆筒、書鎮、筆架等，均用玉材製成。

    （八）即指不能歸入以上幾類的器物，較常見的有鉤、如意、璇璣、剛卯、玉帶、玉劍飾等。中國傳統的，在幾千年的發展進程中，絕大多數都隨著時代的變化而演變，無論是品種還是形制，只有少數幾種較為穩定。貳，古玉名稱玉圭

    古名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作「珪」。形制大小，因爵位及用途不同而異。《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發現。

    玉笏

    上朝時所執的玉制手板。即「珽」。《禮記·玉藻》：「笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹。」註：「球，美玉也。」

    鎮圭

    古代朝聘所用的信物，王執鎮圭，為六端之一。也作「鎮圭」。《周禮·春官·大宗伯》：「王執鎮圭。」註：「鎮，安也，所以安四方。鎮圭者，蓋以四鎮之山為瑑飾，圭長尺有二寸。」

    命圭

    帝王授給大臣的玉圭。《左傳》僖公十一年「賜晉侯命」註：「諸侯即位，天子賜之命圭為端。」《周禮·考工記·玉人》：「命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭五寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。」

    穀圭

    古名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉制禮器。又稱「谷璧」。《周禮·春官·典瑞》：「穀圭以和難，以聘女。」註：「谷，善也，其飾若粟文然。」《考工記·玉人》：「穀圭七寸。」

    圭璧

    「圭」亦作「珪」。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所執的。《周禮·春官·典瑞》：「公執桓圭……以朝覲宗遇會同於王。」鄭玄注引鄭司農云：「以圭璧見於王。」《後漢書·明帝紀》：「親執圭璧，恭祀天地。」

    土圭

    古代。用以測日影、四時、土地。《周禮·地官·大司徒》：「以土圭之法測土深，正日景（影），以求地中。」又《春官·典瑞》：「土圭以致四時日月，封國則以土地。」

    璧

    古名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執，飾谷紋，取養人之義。薄璧男所執，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統稱為「拱璧」，因皆須兩手拱執。另有一種系璧，形較小，為佩於紳帶之物。玉璧在新石器時代已有，多光素無紋飾，器形比較簡單。商周時代的璧，厚薄不勻，形制也不規整，內外大多不夠圓。春秋戰國時，璧則相當規整，並有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格，雕工比較精細。漢以後至宋、元時，玉雕不多見。明、清時又興盛，出現大量仿古製品，璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在牆上做裝飾用。璧在漢墓中發現很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。玉璧用途很複雜。大致可分以下幾類。一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二為禮器，用作禮天或作身份不同的標誌；三作佩系；四做砝碼用的衡；五作辟邪和防屍腐用。

    瑗

    古名。大孔的璧。《爾雅·釋器》：「好倍肉謂之瑗。」郭璞註：「瑗，孔大而邊小。」

    玉琥

    古代.一種琢雕成虎形的,稱「琥」。夏鼐：《商代的分類、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認為：「我以為表面刻虎紋的應依器形命名，前加『虎紋』二字。至於虎形，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當為玩器或陳列品，可稱玉虎」。

    玉虎

    雕成虎形的，即「琥」。《拾遺記·秦始皇》：「始皇嗟曰：『刻畫之形，何得飛走？』使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。」參見「玉琥」。

    珩

    古名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用於璧環之上。

    環

    古名。一種圓形而中間有孔的。《爾雅·釋器》:「肉好若一謂之環。」郭璞註：「肉,邊;好,孔。」邢疏：「邊、孔適等若一者名環。」玉制的環。古時用作佩飾。《宋史·輿服志三》：「袞冕之制......小授三，結玉環三。」又：「后妃之服，小授三，間施玉環三。」《晉書·周訪傳》：「訪大怒。敦手譬釋，並遺玉環玉碗，以申厚意。」

    玉佩

    「佩」亦作「珮」。玉作的佩飾。《詩·秦風·渭陽》：「我送舅氏，悠悠我思；何以贈之，瓊瑰玉佩。」蕭德言《詠舞》：「低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。」

    環玦

    古名。兩種佩玉，圓形的玉環和環形而有缺口的玉塊。《漢書·雋不疑傳》：「不疑冠進賢冠，帶具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門，上謁。」

    玉帶鉤

    古名。又名「犀比」。可能是我國北方遊牧民族的發明，用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種。流行於春秋戰國和秦漢時期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。河南固始在春秋末或戰國初期墓中，發現一件玉帶鉤，是目前已知較早的一件。在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中，均有玉帶鉤出土。

    玉鉤

    玉制的鉤，故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書·符瑞志下》：「漢桓帝永興二年四月，光祿勛府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鉤、玦各一。鉤長七寸三分，身中有雕鏤。」《列仙傳·鉤翼夫人》：「武帝披其手，得一玉鉤。」

    玉劍飾

    指用於劍上的裝飾玉件。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（珌）四種。玉劍飾始於戰國，戰國劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少（多用銅、鐵），劍珌有厚長和薄短兩種，帶扣也小。漢帶劍首長而大，格多，劍珌與戰國相似。河北滿城一號漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾懼備，並有高浮雕玉飾。漢後，玉劍飾不多見；明清兩代仿製較多。

    玉珌

    佩刀鞘上裝飾。同「琫」、「鞛」。《詩·小雅·瞻彼洛矣》：「君子至止，鞆琫有珌。」《釋文》：「琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上飾。」

    玉琫

    古名。刀劍鞘口處的玉飾叫「琫」，琫對面的小方玉叫「珌」。《詩·小雅·瞻彼洛矣》：「君子至止，鞆琫有珌。」《傳》：「琫，上飾；珌，下飾。......天子玉琫而鞉珌，諸候chang琫而qiu珌。

    玉衣

    古名。玉制的葬服，又稱「玉匣」、「玉柙」。把玉石琢成各種形狀的小薄片，角上穿孔，按等級不同採用金鏤後銀鏤、銅鏤連綴而成。《漢書·霍光傳》：「光薨......賜金線、繒絮，......壁珠璣玉衣。」從1946年在河北邯鄲郎村漢墓中發現象氏侯劉安意的穿孔玉片開始，到1978年底為止，相繼共發現玉衣22套以上，屬於西漢的共11套，屬於東漢的至少有十一二套，其中有5套保存比較完整，可以復原。

    玉豚

    古名。古代死人手握的豚形。在東漢、魏晉南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文飾較簡單。用其隨葬，主要是巫術的原因。

    含玉

    古名。「含」亦作「晗」，有的書上還稱「押舌」。古時入殮時放在死者口中玉。《周禮·天宮·天府》：「大喪共（供）含玉。」大喪，指皇帝喪。其餘則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等，因死者身份不同而有所區別。含玉，多為蟬形，故又稱「玉蟬」。考古發現，早在殷商時，死者口中就含有貝。據記載，春秋時代死者口中含的是「珠玉」。河南洛陽中州路816號西周墓，在死者口中發現一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發現較多。

    玉蟬

    古名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名「玉蟬」。據徐廣稱：「蟬，取其清高，飲露不食，」《史記·屈原傳》：「蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。」《說文》：「蛻，蛇蟬所解皮也。」是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。參見「含玉」。

    玉塞

    古名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件。這九件在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛門塞和生殖器塞（各1件）。由於口塞不能全部含在口中，故與「含玉」不同。東晉葛洪《抱朴子》：「金玉在九竅則死者為之不朽。」這同玉衣也能使屍體不朽的迷信說法是一致的。

    玉節

    玉作的符節，古代用作重要的信物。《周禮·地官·掌節》：「守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。」《公羊傳·哀公六年》：「與之玉節而走之。」

    玉璽

    皇帝的玉印。古代印、璽通稱，以金或玉為之。自秦以後，以玉為璽，為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。

    玉盤

    玉琢成的盤。張衡《四愁》詩：「美人贈我金琅玕，何以報之雙玉盤。」杜甫《嚴公枉駕草堂》詩：「竹里行廚洗玉盤」。

    玉魚

    刻玉為魚，是一種珍玩和佩飾。馮贄《雲仙雜記》：「貴妃（楊貴妃）苦熱，肺渴，每日含一玉魚，藉其涼津沃肺。」程大昌《演繁露·魚袋》：「《六典》符寶即載隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銀，佩以為飾。」又用作殉葬品。杜甫《諸將》詩：「昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間。」

    玉帶

    唐、宋官員所用的玉飾的腰帶，以之分別官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：「唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得閤門關子許服，方敢用以朝謁。」又：「本朝親王皆服玉帶。」《宋史·輿服志五》：「太平興國七年正月，翰林學士承旨李昉等奏曰：『奉詔詳定車服制度，請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。』」明代惟親王及一品文官用玉帶，見《明史·輿服志二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見吳榮光《吾學錄·制度》。

    玉珠

    用玉琢成的珠。《晉書·輿服志》：「後漢以來，天子之冕，前後旒用真白玉珠。」

    玉藻

    古代王冠垂掛的玉飾。《禮·玉藻》：「天子玉藻，十有二旒，前後邃延。」《蔬》：「天子玉藻者，藻謂雜采之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故云玉藻也。」《後漢書·輿服志·冕冠》：「冕冠，垂旒，前後邃延，玉藻。」

    ;